也”，《楚辞·惜诵》曰“背膺牉合以交痛兮”。又《庄子·则阳》篇曰“雌雄片合”，《释名·饰首饰》曰“弁，如两手相合拼时也”，片拼与判牉声近，亦并有合义。《诗》曰“士如归妻，迨冰未泮”，泮当训合，谓归妻者宜及河冰未合以前也。古者本以春秋为嫁娶之正时，此曰“迨冰未泮”，乃就秋言之。举凡《诗》中所纪，若瓠叶枯落，渡头水深，并雉雊雁鸣，皆秋日河冰未合以前景象。审如《传》说，以冰泮为解冻，则与《诗》中物候相左矣。
《夏小正》“二月，绥多女士”，某氏传曰“绥，安也，冠子娶妇之时也”，《周礼·媒氏》“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”，郑注曰“中春阴阳交，以成昏礼，顺天时也”，《白虎通义·嫁娶》篇亦曰：“嫁娶必以春，何？春者，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。”据此，疑自古昏姻本以春为正时，故《诗》中所见昏期，春日最多。《野有死麇》篇曰“有女怀春，吉士诱之”，《七月》篇曰“春日迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲，殆及公子同归”，此明着春日者。《东山》篇曰“仓庚于飞，熠耀其羽，之子于归，皇驳其马”，《燕燕》篇曰“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”，《桃夭》篇曰“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”，亦皆春日物候。其以秋为昏期者纔两见，本篇与《氓》篇“秋以为期”是也。《北风》篇曰“北风其凉，两雪其雱”，又曰“惠而好我，携手同车”，盖亲迎之诗。此则以冬日为婚期者，特全书只此一见耳。总上所述，春最多，秋次之，冬最少，其所以如此，殆有故焉。尝试论之，初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。郑注《周礼》所谓“顺天时”，《白虎通》所谓“天地交通，万物始生，阴阳交接之时”，皆其遗说也。次之，则初秋亦为一部分谷类下种之时，故嫁娶之事，亦或在秋日。然终不若春之盛，则以自农事观点言之，秋之重要本不若春也。《管子·幼官》篇曰：“春三卯，十二始卯，合男女。秋三卯，十二始卯，合男女。”《管子》书虽非古，然此所记春秋合男女之俗，要不失为太古之遗风，以其但言春、秋，不及冬时故也。迨夫民智渐开，始稍知适应实际需要移婚期以就秋后农隙之时。试观冬行婚嫁之例，如《北风》篇所纪者，三百篇中仅此一见，知其时只偶一行之，不为常则。降至战国末年，去古已远，观念大变，于是嫁娶正时，乃一反旧俗，而向之因农时以为正者，今则避农时以为正。《荀子·大略》篇曰“霜降逆女，冰泮杀止”，《家语·本命》篇申其义曰：“霜降而妇功成，嫁娶者行焉，冰泮而农业起，昏礼杀于此。”此所谓冰泮者，乃斥冰解而言。盖“冰泮杀止”为相传古语，本谓嫁娶正时至冰合而止，今以冰合为冰解者，乃曲解旧术语以迎合新事实耳。此诚古今社会之一大变也。
毛、郑于各诗之婚时，解说互歧。毛主严冬冰盛之时，说本《荀子》，郑主仲春解冻之后，制准《周官》。辜较论之，郑优于毛。独本篇所纪，时在初秋，《荀子》《周官》二说俱无所施然则以本篇论之，毛固自失之，郑亦未之为得也。
舟子
公子
《汉书·礼乐志》《郊祀歌》十一“体招摇，若永望”，颜师古注曰“招摇，申动之貌”，《司马相如传》《大人赋》曰“掉指桥以偃蹇兮，又猗抳以招摇”，《史记·孔子世家》“招摇市过之”，《集解》引徐广曰“招摇，翱翔也”。字或从木，则为树木动摇之貌，《说文》曰“柖，树摇貌”，“摇，树动也”。叠韵连语变为叠字连语，则曰调调，刁刁，《庄子·齐物论》篇“而独不见之调调，之刁刁乎”？释文引向注曰：“调调，刁刁，皆动摇貌。”本篇曰“招招舟子”，招招与调调，刁刁声同，谓舟子鼓楫时身体屈申动摇之貌也。谢朓《始之宣城郡诗》曰“招招漾轻楫，行行趋严趾”，以招招为漾楫之貌，义最弘通，可据以正《毛传》之失。《大东》篇曰“佻佻公子，行彼周行”，佻佻《楚辞·九叹》王注引作苕苕，释文引《韩诗》作嬥嬥。《广雅·释训》曰：“嬥嬥，好也。”案苕苕即招招，亦行时身体申动貌。申动则婉好多姿，故字变作嬥嬥，又训好。毛训佻佻为独行貌，义未精当，佻亦无独义也。
习习
习习
严粲引钱氏曰：“谷风，谷中之风也。”案钱说是也。古人以为窍穴井谷之类，为风之所生。《庄子·齐物论》篇说风曰：“是唯无作，作别万窍怒呺，……山陵之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似 ，似圈，似臼，似洼者，似污者，……”《文选·风赋》曰“浸淫谿谷，盛怒于土囊之口，缘于大山之阿”，《淮南子·览冥》篇“凤皇……暮宿风穴”，高注曰“风穴，北方寒风从地出也”，《文选·风赋》注引盛弘之《荆州记》曰“宜都佷山县有山，有穴，口大数尺，为风井”，《后汉书·郡国志》刘注引《交州记》曰“山有风门，常有风”。此类甚多，不烦枚举。而《山海经·南山经》曰“旄山之尾，其南有谷，曰育遣，……凯风自是出”，又曰“令丘之山，……其南有谷焉，曰中谷，条风自是出”，则明言风出谷中。《大雅·桑柔》
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