知知之，否之，足用也。誖。說在無以也。不知其數而知其盡也，說在明者。
謂辯無勝，必不當，說在辯。不知其所處，不害愛之，說在喪子者。
無不讓也，不可，說在殆。仁義之為內外也，罔，說在仵顏。
於一有知焉，有不知焉，說在存。學之益也，說在誹者。
有指於二，而不可逃，說在以二參。誹之可否，不以眾寡，說在可非。
所知而弗能指，說在春也、逃臣、狗犬、貴者。非誹者誖，說在弗非。
知狗而自謂不知犬，過也，說在重。物甚不甚，說在若是。
通意後對，說在不知其誰謂也。取下以求上也，說在澤。不是與是同，說在不州。
經說上第四十二
故，小故，有之不必然，無之必不然。體也，若有端。大故，有之必然，無之必不然，若見之成見也。
體，若二之一，尺之端也。
知材，知也者；所以知也，而必知，若明。
慮，慮也者以其知有求也，而不必得之，若睨。
知，知也者以其知過物而能貌之，若見。智，智也者以其知論物，而其知之也著，若明。
仁，愛己者非為用己也，不若愛馬者，著若明。
義，志以天下為芬，而能能利之，不必用。禮，貴者公，賤者名，而俱有敬僈焉，等異論也。行，所為不善名。行也，所為善名。巧也，若為盜。
實，其志氣之見也，使人如己，不若金聲玉服。忠，不利弱子孩，足將入正容。
孝，以親為芬，而能能利親，不必得。
信，必以其言之當也，使人視城得金。
佴，與人遇人，眾循。
狷，為是之詒彼也，弗為也。
廉，己雖為之，知其諰也。節，非身弗行。
任，為身之所惡，以成人之所急。勇，以其敢於是也，命之；不以其不敢於彼也，害之。
力，重之謂下，與重，奮也。
生，盈之生，商不可必也。
臥，……。
夢，……。
平，憺然。
利，得是而喜，則是利也。其害也，非是也。
害。得是而惡，則是害也。其利也，非是也。
治，吾事治矣，人有治南北。譽，必其行也，其言之忻。使人督之。
誹，止其行也，其言之怍。
舉，告以文名，舉彼實故也。
言也者，諸口能之，出名者也。名若畫虎也。言也，謂言猶石致也。
且，自前曰且，自後曰已，方然亦且。君，以若名者也。
功，不待時，若衣裘。
賞，上報下之功也。
罪，不在禁，惟害無罪，若殆。
罰，上報下之罪也。
侗，二人而俱見是楹也，若事君。久，古今旦莫。宇，東西家南北。窮，不容尺有窮，莫不容尺無窮也。
盡，俱止動。始，時或有久，或無久，始當無久。
化，若蛙為鶉。
損，偏去也者，兼之體也。其體或去或存，謂其存者損。益，……。
儇，俱秪也。
庫，區穴若，斯貌常。動，偏際從者，戶樞免閟。
止，無久之不止，當牛非馬，若矢過楹。有久之不止，當馬非馬，若人過梁。
必，謂臺執者也。若弟兄一然者一不然者，必不必也，是非必也。
平，……。
同，楗與框之同長也。
心中，自是往相若也。
厚，惟無所大。日中，……。
直，……。
圜，規寫交也。
方，矩見交也。
倍，二尺與尺但去一。端，是無同也。
有閒，謂夾之者也。
閒，謂夾者也。尺前於區穴而後於端，不夾於端與區內。
纑，閒虛也者。兩木之閒，謂其無木者也。
盈，無盈無厚。於石無所往而不得。
得二，堅白異處不相盈，相非，是相外也。攖，尺與尺俱不盡。端與端俱盡。尺與端或盡或不盡。堅白之攖相盡。體攖不相盡。
仳，兩有端而后可。
次，無厚而后可。
法，意規員三也俱，可以為法。
佴，然也者民若法也。
說，……。
彼，凡牛樞非牛。兩也，無以非也。
辯，或謂之牛，謂之非牛，是爭彼也。是不俱當。不俱當，必或不當，不若當犬。為，欲難其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎之也，無遺於其害也。而猶欲養之，則罹之。是猶食脯也。騷之利害，未可知也，欲而騷，是不以所疑止所欲也。廧外之利害，未可知也，趨之而得刀，則弗趨也，是以所疑止所欲也。觀為窮知而縣於欲之理。惟食脯而非痴也，養指而非愚也，所為與所不為相疑也，非謀也。
已，為衣，成也。治病，亡也。
使，令謂，謂也。不必成濕。故也，必待所為之成也。
名，物，達也，有實必待文名也。命之馬，類也，若實也者必以是名也。命之臧，私也，是名也止於是實也。聲出口，俱有名，若姓字儷。
謂狗犬，命也，狗吠，舉也。叱狗，加也。知，傳受之，聞也。方不障，說也。身觀焉，親也。所以謂，名也。所謂，實也。名實耦，合也。志行，為也。聞，或告之，傳也。身觀焉，親也。見，特者體也。二者盡也。合，平立反，中志功，正也。義之為，宜也。非彼必不有，必也。聖者用而勿必，必也者可勿疑。權者，兩而勿偏。
為，造臺，存也。病，亡也。買鬻，易也。霄盡，蕩也。順長，治也。蛙鼠，化也。
同，二名一實，重同也。不外於兼，體同也。俱處於室，合同也。有以同，類同也。異，二必異，二也。不連屬，不體也。不同所，不合也。不有同，不類也。
同異交得，旅偪家良，恕有無也。比度，多少也。蛇螾還圜，去就也。鳥逝甲動，堅柔也。劍尤甲，死生也。處室子母，長少也。兩絕勝，白黑也。中央，旁也。論行學實，是非也。儺蹜，盛昧也。兄弟，俱適也。身處志往，存亡也。鶴為性，故也。賈宜，貴賤也。超城，員止也。長短、前後、輕重援。
聞，……。
循，……。
言，……。執，……。諾，相從，相去，先知，是，可，五也。正五諾，若人於知，有說。過五諾，若員無直，無說。用五諾，若自然矣。
服，難成，言務成之。
巧，轉九則求執之。
法同，取同觀同，取此擇彼，問故觀宜。
以人之有黑者有不黑者也，止黑人；與以有愛於人有不愛於人，止愛人，是孰宜止？彼舉然者，以為此其然也，則舉不然者而問之。若聖人有非而不非。
經說下第四十三止，彼以此其然也，說是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。此然是必然，則俱。
謂四足獸，與生鳥與，物盡與，大小也。
為麋同名，俱鬥，不俱二，二與鬥也。包、肝、肺、子，愛也。楙茅，食與招也。白馬多白，視馬不多視，白與視也。為麗不必麗，不必麗與暴也。為非以是不為非，若為夫勇不為夫，為屨以買不為屨，夫與屨也。二與一亡，不與一在，偏去之。
有之實也，而後謂之；無文實也，則無謂也。若敷與美，謂是，則是固美也，謂他，則是非美，無謂則疑也。
見不見不離，一二相盈，廣脩，堅白。
不，舉重不與箴，非力之任也。為握者之觭倍，非智之任也。若耳目異。木與夜孰長，智與粟孰多，爵、親、行、賈，四者孰貴？麋與霍孰高？蚓與瑟孰瑟？偏，俱一無變。
假必非也而後假。狗假霍也，猶氏霍也。
物，或傷之，然也。見之，智也。告之，使智也。
疑，逢為務則士，為牛廬者夏寒，逢也。舉之則輕，廢之則重，若石羽，非有力也。柿從削，非巧也，循也。鬥者之敝也以飲酒，若以日中，是不可智也。愚也。智與？以已為然也與？愚也。
合，……。
俱，俱一，若牛馬四足。惟是，當牛馬。數牛，數馬，則牛馬二；數牛馬，則牛馬一。若數指，指五而五一。
長宇，徙而有處，宇。宇，南北在旦又在暮，宇徙久。
不堅白，……。
撫堅得白，必相盈也。
在，堯善治，自今在諸古也。自古在之今，則堯不能治也。景，光至景亡，若在，盡古息。
景，二光夾一光，一光者景也。景，光之入照若射。下者之入也高，高者之入也下。足敝下光，故成景於上；首敝上光，故成景於下。在遠近有端與於光，故景庫內也。景，日之光反燭人，則景在日與人之間。
景，木柂，景短大。木正，景長小。光小於木，則景大於木，非獨小也，遠近。
臨，正鑒，景多寡，貌能、白黑，遠近、柂正，異於光。鑒景當俱，就去亦當俱。俱用北。鑒者之臭，於鑒無所不鑒。景之臭無數，而必過正。故同處，其體俱，然鑒分。
鑒，中之內。鑒者近中，則所鑒大，景亦大。遠中，則所鑒小，景亦小。而必正。起於中緣正而長其直也。中之外，鑒者近中，則所鑒大，景亦大；遠中，則所鑒小，景亦小。而必易，合於中而長其直也。
鑒，鑒者近，則所鑒大，景亦大；其遠，所鑒小，景亦小，而必正。景過正故招。
負，衡木，加重焉，而不撓，極勝重也。右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。
衡，加重於其一旁，必垂。權重相若也相衡，則本短標長。兩加焉，重相若，則標必下，標得權也。
挈，有力也，引，無力也，不必，所挈之止於扡也。繩制挈之也，若以錐刺之。挈，長重者下，短輕者上，上者愈得，下者愈亡。繩直權重相若，則止矣。收，上者愈喪，下者愈得，上者權重盡，則遂挈。
兩輪高，兩輪為輲，車梯也。重其前，弦其前。載弦其前胡，而縣重於其前。是梯，挈且挈則行。凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫，則下直。扡，或害之也。流梯者不得下，直也。今也廢石於平地，重不下，無旁也。若夫繩之引桄也，是猶自舟中引橫也。倚、倍、拒、掔、射，倚焉則不正。
柱，并石絫石耳。夾寢者法也。方石去地尺，關石於其下，縣絲於其上，使適至方石，不下，柱也。膠絲去石，挈也。絲絕，引也。未變而名易，收也。買，刀糴相為賈。刀輕則糴不貴，刀重則糴不易。王刀無變，糴有變，歲變糴則歲變刀。若鬻子。賈盡也者，盡去其所以不讎也。其所以不讎去，則讎。正賈也宜不宜，正欲不欲。若敗邦鬻室嫁子。
無，子在軍不必其死生，聞戰亦不必其生。前也不懼，今也懼。
或，知是之非此也，有知是之不在此也，然而謂此南北，過而以已為然。始也謂此南方，故今也謂此南方。
智論之，非智無以也。
謂，所謂，非同也，則異也。同則或謂之狗，其或謂之犬也。異則或謂之牛，其或謂之馬也。俱無勝，是不辯也。辯也者，或謂之是，或謂之非，當者勝也。
無，讓者酒，未讓，殆也，不可讓也。故殆於城門與於臧也。
於，石一也，堅白二也，而在石。故有智焉，有不智焉，可。
有指，子智是，有智是吾所先舉，重。則子智是，而不智吾所先舉也。是一。謂有智焉有不智焉可。若智之，則當指之智告我，則我智之。兼指之，以二也。衡指之，參直之也。若曰必獨指吾所舉，毋舉吾所不舉，則者固不能獨指。所欲指不傳，意若未校。且其所智是也，所不智是也，則是智之是不智也，惡得為一，謂而有智焉，有不智焉。
所，春也，其埶固不可指也。逃臣不智其處，狗犬不智其名也。遺者，巧弗能网也。
智，智狗不重智犬，則過；重則不過。
通，問者曰：「子知羇乎？」應之曰：「羇何謂也？」彼曰「羇施」，則智之。若不問羇何謂，徑應以弗智，則過。且應必應問之時。若應「長」，應有「深淺」、「大小」，不中；在「兵」人「長」。室堂，所存也；其子，存者也。據在者而問室堂，惡可存也？主室堂而問存者，孰存也？是一主存者以問所存，一主所存以問存者。
五，金水土火火離。然火鑠金，火多也。金靡炭，金多也。金之腐木，木罹火。若識麋與魚之數，惟所利。
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