庶弟九。其封于留者，为留氏。后有刘累，以豢龙事夏胤甲，赐之氏曰御龙，以更飂董之后。既迁于鲁，商居大夏，为唐氏、御氏、扰氏、扰龙氏。至周封帝后，于 铸祝，是分侯于随，为铸氏、祝氏、随氏。既更累之裔于方城，为唐公。楚并唐，其徙社者为杜氏、唐杜氏、屠氏、唐孙氏、李氏。
杜伯之息隰叔如晋，生蒍，为李，以正于朝；朝亡间官，故氏为士氏。
及官司空，以正于国；国亡败绩，故氏为司空。是生士 ，为 氏。 生会，会采随，故氏为随，是佐文襄。诸侯亡恶，谡传成景。军亡败政，中军太传，端法集典，国亡奸民，是以受范，故氏范，为范逮文。子爕能，穆宗侯，爰受栒栎，故氏栒栎。士鲂受彘，故氏为彘。皋夷采函与，故氏函与。而鲂氏、阳氏、士丐氏、士季氏、士吉氏、士为氏、士思氏、司功氏、祈成氏、士弱氏、胥氏、张氏、陶氏、朱氏、陶朱氏、鸱夷氏，其犇秦而复也。秦归其帑，其处者生明，为刘氏。明生远，远生阳；十世孙获于魏，为大夫，生清。始居沛，生仁，是为丰公。生煓，是为汉太公，四子伯、仲、邦、交。天德光尧， 项授沛，邦实着符，是为汉祖。炎祚复辉，载祀四百。有汉氏、厥氏、兀氏、红氏、横氏、吴氏、宗正氏、中垒氏、谷蠡氏、独孤氏、公族氏、陈氏、徐氏。
刘备立蜀再世，而魏灭之。裕其南朝者，八世。有员氏、留氏。
嗟乎！物固未有张而不弛、成而不毁者也，惟圣人能盛而不衰。帝之传天下，非为让也，为有法度而朱弗能统也。汉承尧祚着矣，而杜林等何知哉？
先是房之后有狸氏，裔子大繇，夏后氏封之傅，为傅氏。说筑于巗，商宗得之，升为太公。又有傅余氏、余氏。其分于冀者，为冀氏。帝之后又有蔷氏、御氏、陶丘氏、周生氏、尧氏。
庆都葬靁泽。
赞曰：
聪明文思，荡荡巍巍。惟天为大，惟尧则之。不激不委，因事立法。昭义崇仁，内穆外协。询政行人，问老衢室。茅茨土阶，允恭勿失。万物备我，生化咸宜。诵言行道，比隆伏羲。
子曰：“大哉！尧之为君也。惟天为大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”
嗟乎！尧之治天下，岂有奇谋秘技而日与之为鬬哉？生者自生、死者自死而已矣。天下大器，为者败之，生者不得不生，死者不得不死。尧何心与间哉？隐精神、居衢室，固己。云行雨施，而见品物之流形矣。立于棂扉，而云生牖；坐于华殿，而松生于栋。何容心哉？吾知都俞吁咈一堂之上而已矣。日往则月来，月往则日来，天何言哉？四时行焉，百物生焉，此天之所以为天也。委轻裘、垂襞幅，尧何为哉？月白风清，万籁空而七弦定，此尧之所以为尧也。阳光之熙，群目之随，浃沐之聚，群心之豫，岂有心于为哉？林焉生总马群，一日而风之，二日而霖之，三之日荡然矣。天墬不异，化万物无异。性无撄则宁，无拂则全，此同然之情也。
圣人者，操造化之权，以鼓舞动荡而作成之尔。三年成一叶，则物之有叶者固鲜，而一日揠其苗，则物之成性者亦罕矣。道之以政，齐之以刑，而天下始惨然矣。风之过萧，芴焉感之，各以清浊应；离畔者少，服从者众，尧岂家至而日见之哉？
苍髫巷歌、黄发击壤，果何力之有邪？“天生烝民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”尧之所以为大，固有不俟孔子而后知者，然而犹曰修己，以安百姓。博施济众，尧舜其犹病诸，是何邪？盖凶旱水泆，天有所不能全；寒饥疾痛，天有所不能蔑。洪水、十日，此九六之大会也，而尧于此能通其变，而不抵于穷。七十在位，弇兹日薄，而若时之庸，犹未适也。咨若子采，而获象恭之。夫咨乂滔天，而得圯族之子，帝之心果如何邪？九载之绩弗成，而密藏之意已迎镜坛宇间矣。能庸命朕位巽，吾亦何意于天则哉？昕而作，夕而瞑。安时处顺，亦适然而已矣。
且昔闻之，尧之治天下七十载，不知天下之治与不治，亿兆之愿已（己？）与不愿已（己？）也。顾问左右，问在朝、问外朝，俱不知也。乃微服于康衢，闻立我之谣，喜而问焉，曰：“谁教尔此言者？”则皆曰：“闻之大夫。”问大夫，曰：“古诗也。”于是还宫，召舜，甥而禅之，舜不辞而受焉。舜之绍尧，惟不异于尧也。
承安引佚，万物皆作。履众行善，日月照而四时行庸。非天邪？故子晋曰：“如舜者，天。舜居其所，以利天下。奉翼远人，咸得其人。此之谓天。”易曰：“干元用九，乃见天。”则此尧之所以同天也。首出庶物，万国咸宁，此舜之所以亦天也。彼之引竹书、援地记而上疑夫两圣者，亦欺诟唾射之徒尔。雷动风行，鸟归兽息，而驴鸣狗 方此大作，曾何伤于在上哉？祗见其弗知量尔。
路史卷二十一
后纪十二
疏仡纪
有虞氏
帝舜，有虞氏，姚姓，瞽子，五帝之中独不出于黄帝。自敬康而下，其祖也。
敬康生于穷系，系出虞幕，后之幕姓宗焉。是生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟天 。幕能平听，协风以成，乐而生物，有虞氏报焉。
舜长九尺，太上员首，龙颜日 ，方庭甚口， 顄亡髦，怀珠握褒。形卷娄色，黳露重曜，故曰舜，而原曰重华。
哲文明，温恭通智，敏敦好学，而止至善。寅畏天命，而尤长于天文。
初家于冀，夙丧其母，蒙茨缊棘，哀绵五至，犹未 （疑为“歉”字）者，丧期之有数，盖有是显。
瞽叟御而生象，象得亲，乃咸恶舜，御以不道。舜于是往于田，泣旻天、号父母，负罪隐匿（原文“ ”字），大杖避，小杖受，事亲拊弟，日以笃。象忧亦忧，象喜亦喜，惟恐不获于象，以贻父母戚。道而不径，舟而不游，凡所以动心忍性，皆以增其所不能。夫然，故死生不入于心，而能动人。与木石俱，而光曜显都，丽然汗着。
年二十而以孝友闻四海，故天下大说（疑通“悦”）而将归焉。方是时，口不设言，手不指麾，执玄德而化驰若神。历阳之耕侵畔，乃往耕焉，田父推畔，争以督亢授。濩泽之渔争坻，乃往渔焉， 人巽长，争以深潭与。东夷之陶若窳，陶于河滨，期年，而器以利。牧羊潢阳，而获玉（原文为“ ”字）；历于河巌，所至向合。当其田也，旱则为耕者凿??，俭则为畋者表虎，与四海俱利。是故光如日月，而天下归之。
父母之不我爱，弟妹之不我亲，故虽躬稼、陶、渔，恶悴劳苦，烛息火食，口腹不获于美厚，而谐和正救，烝烝乂亡，入而不自适。灰于常羊，什器于寿丘，就时负夏，未尝暂息。顿丘买贵，于是贩于顿丘。传虚卖贱，于是债于传虚，以均救之。故孔子曰：“耕、渔、陶、贩，非舜事也，而往为之，以救败也。”舜其仁也乎？编蒲结罟，躬耕处苦，而民从之。一徙成邑，再徙成都，三徙成国，至邓之虚，而百千万家。小大说之，秀士以从，雄陶、方 （莫非“回”字？）、续牙、伯阳，东不 、秦不宇、灵甫不辟，而至周旋历濩之间，为之七友。迨既禅，七人者始逃之。
初，尧在位七十载矣，见丹朱之不肖，不足以嗣天下，乃求贤以巽于位。至梦，长人见而论治。舜之潜德，尧实知之。于是畴咨于众、询四岳，明明扬仄陋，得诸服泽之阳。问以天下，曰：“我欲致天下，为之奈何？”对曰：“执一无失，行 亡怠，中信亡倦，而天下自来。”问以奚事，对曰：“事天。”问之奚任，对曰：“任地。”又问奚务，对曰：“务人。”曰：“人之情奈何？”对曰：“妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友，人之情乎？人情大不美，又奚问？若夫从道，则吉；反道，则凶。犹影响也，南 而与之言。”
席龙垤而荫翳，桑荫不移而尧志得，始尚见帝，帝馆之于贰室，亦享帝，迭为宾主。语礼乐，详而不孛；语政治，简而易行；论道，广大而亡穷；论天下事，贯昵条达，咸叶于帝，而咸可底绩。于是锡之絺衣、雅琴，命之姚姓。妃以盲、娅以罃，以观其内。九子事之，以观其外。百官、牛羊、仓廪备，以事之于 之中。
舜乃饬正二女，胜其胸中之情，以应天墬之理，澹焉。二女嫔妫，纯笃尽道；九子尊虞，服勤靡懈。妻有桑田，身有南 。瞽顺象从，而不至于奸。于是帝将胥天下而迁之，乃历诸难。使宅百揆，靡不时叙，属之 典，亡或不从。宾于四门，诸侯穆穆。烈风雷雨，纳于大麓，而弗能迷也。
帝即致以昭华之玉 ，而尚之三载程功亡 畴策民安其为。帝覆其圣，谓“以天下授舜，则天下幸而朱福；授朱，则天下病而朱利。”曰：“予终不以天下之病利一人。”乃放朱于丹，而卒禅舜。舜让于德弗嗣，弗可，遂致天下。于大麓之野，属诸侯焉。
崇 非之，曰：“不祥哉！谁以天下予人哉？”帝乃殛之羽山；共工又讪，乃流之幽州。必以禅舜，而天下莫有非者。故仲尼曰：“尧知舜贤非难也。”
正月上日，受终于天府。乃命羲和，钦若昊天。历象日月星辰，敬授人时；在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝， 于六宗，望于山川，徧于群神。辑五瑞，既月乃日，遂觐四岳、暨群后，班还其瑞，以四仲巡四守。
至于方岳，燔望告，至秩山川。觐四方群后，问百年而见之，定八伯之乐：元祀代泰山，贡阳伯、仪伯之乐；中祀大交霍山，贡夏伯、羲伯之乐；秋祀柳谷华山，贡秋伯、和伯之乐；幽都弘山祀，贡冬伯、和伯之乐。并论八音四会，贡正声以听天下之治，而民无有不惠而从。
命太师陈诗，以观民风。命市纳贾，以稽民之好恶。命典礼恊时月、正日，同律、度、量、衡，礼乐、制度、衣服正之。修五礼、五玉、三帛、二生、一死。质之器，卒则复。山川神祗，有不举者为不敬，不敬者，君削以地；宗庙，有不顺者为不孝，不孝者，君绌以爵；变礼、易乐者为不从，不从者，君流；革制度、衣服者为叛，叛者，君讨。归，次外三日，遂假于祢祖，用特。卒敛币玉，藏诸两阶之间，然后命徧告入听朝。
五载一巡守，群后四朝。赋奏以言，明试以功。言奏功试，则舆服以庸之。设三公、四辅、师、保、凝、丞，官不必备，惟人也。肇十有二州，封十有二山。谋牧立岳，以广聪而烛隐。于是沈菑未复、民亡安止，爰命伯禹，继平水土，主名山川，俾益掌火，烈山泽而焚之，禽兽逃匿，然后人得平土而居。乃商九州岛，以正五服，以定任赋。表提类考，疆域作，十有三载而后同。既厘下土，方别居，方别生，分类锡土姓，而下亡违者。坛（原文“ ”）四奥、沉四海，而函夏正。
水始平，奸宄众，于是象以典刑。刑出不复，流以宥之；官慢事， 以讯之；教或不率，朴以威之；罪疑犯误，金以赎之；凶荒灾 （疑为“胜”字），赦以肆之。惟怙终贼，在所刑者。钦哉！钦哉！惟刑之谧哉！
举八凯使主后土，以揆百事，百事时叙，地平天成；举八元使布五教，五教克从，内平外成。十六相得，而天墬治。流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。
二十有八载，尧崩。三年，谡避帝子朱于南河之南。天下之觐者不之朱而之舜，欧歌者不之朱而之舜；狱讼者不之朱而之舜。夫然后之中国。
月正元日，假于文祖，践天子之位，都于蒲。及安邑，以土承火，色尚赤，改正易服，明庭玉阶，立七庙。祠中溜社，用土封祭，先首而尚气，血腥爓祭。冕 绂絑，缁衣纁裳，深衣缊袍，以视朝。两敦、玉斚、泰尊、梡俎、义尊、匦豆、大路、越席、水陆、修絜，以致敬于鬼神。日南至禘圜丘，配以黄帝，以夏正祭帝南郊；配高辛以北至，祀神州于北郊；五天佐五人神于明堂，高阳、唐尧配焉。春礿夏禘、秋尝冬蒸，所以报本反始也。
乃驾五龙，日三朝于瞽所。夔夔齐栗，惟尽子道，顺其性而得其情，故瞽底豫。瞽底豫，而天下之为父子者定。
乃建百官，主五等，亲亲任贤，建弟象于有??，封黄帝之孙、子十有九人为侯、伯。询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。咨十有二牧，曰：“食哉，惟时。柔远能迩，惇德允元，而难任人。”蛮夷率服。
乃咨四岳，有能奋庸光尧之绪，使宅百揆，亮采惠畴佥，曰司空伯禹。帝曰禹：“汝平水土，嗣考之勋，四海会同，祗我德先，时乃功惟叙。”禹曰：“俞小子敢悉考绩，以统天意？”
天降秠秬，乃命稷筑墙茨屋、辟地莳谷，万民乃足。
命偰司徒，别三族，亲百姓，敬政率，经毋亟，五作十道孝。
皋陶为士，以五服、三次、五宅、三居之法政五刑，以消寇贼、奸宄，密勿淑问，制百姓于刑之中，以教祗德，惟明
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