太上三五都功职箓弟子陈椿荣集注
万圣尊崇，众真钦仰，无上可上，玄之又玄。洞玄灵宝是品秩之名，无量度人即一卷之目。诸经所宗，故曰上品；功用微妙，是为妙经。
叙玄章
道言： 酉文。
上清玉晨大道君、灵宝天尊之言也。道君序经，故以道言为首。玄师日：凡有道言，皆玉晨大道君自序，非二章之首。
昔於始青天中，
始青天王隆腾胜天也。
碧落空歌 卯文 大浮黎土 离文，
浮黎，玉隆天帝内讳也。
受元始度人无量上品。
玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝君之师也。受灵宝上品度人之道。
启运章
元始天尊
注：元始天尊，是虚皇之应号也。从真起应，则曰证修，妙思幽源，乃自性独有。《洞神经》曰：妙象无形，应感有体，真精之炁，化成姿容。
当说是经，周回十过，以召十方。
元始天尊为道法宗主，当此劫运，开图出教，说法传经。先周召十方天真，然后登座。法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。
真应章
始当诣座， 子至午文挑。
座者，空玄之座。言方始当诣其座。
天真大神、 上清文。
上元至真，九品之真。
御注：是出三界、无修证、无位业之高真。
上圣高尊、 玉清文。
中元圣尊，九品之圣。
御注：是有修证、有位业之上圣。
妙行真人、 太清文。
下元仙真，九品真人。
御注：是元为元作之真人，皆在玉清之境，出离三界之天也。此三号天真，比一身，则属上部八景神炁。
无鞅数众，乘空而来，飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫，流精玉光。 亥文。
流精玉光，是九色圆象。又曰日月炁，天之灵宝也。可以采炼，饵之成真。
五色郁勃 酉文，
洞焕太空。
定极章 定观法。大洞境界。
七日七夜，诸天日月星宿，璇玑玉衡，一时停轮。
玄师日：既言日月停轮，何以分其七日七夜之数？乃天尊妙用神通，化机运感之所致。此之微妙圣应，天尊外化，日月不行，星宿不运，璇玑玉衡一时停轮，不显昼夜。其实内运主宰功用，未尝暂停。故玉晨明七日七夜之数，又非人世七日七夜之比。以内言之，大定神光，湛然见玉清境，有七日七夜之功也。日月停轮，二目不瞬也。即非冥目，亦非内视，亦非临目，是七日七夜久视，停其目瞬，照明三部，内外洞然。其一身炁血，朝运於百节经络，阴阳营卫，皆系於三部脉息。其息，乃人之一身璇玑玉衡也。四至为璇玑，三部为玉衡，既是璇玑不运，日月驻景，星宿停轮，四至不至，则三部不息，一身炁血俱不运转。
御注：兀然泰定，与神炁合也。
四星为璇玑，三星为玉衡。
璇玑玉衡之图
一呼一吸四至，共得六寸。一呼二至、一吸二至，各得三寸。一至得十五分，经纬天地，纵横十五，故上帝付黄帝河图也。
《灵宝内象丹旨》曰：人之一炁往来者，呼吸是也。夫人一呼一吸，而为一息。一息之间，则分阴阳，呼而明，为阳为昼；吸而晦，为阴为夜。七窍之呼，七日也；七窍之吸，七夜也。天机不动，神凝目住，脉定心停，故日七日七夜，日月星宿，漩玑玉衡，一时停轮也。
神风静默，
无吹嘘出入之息。
山海藏云， 子文。
无蔽明妄想之业。
天无浮翳，
清明湛寂也。
四黑朗清。 卯文。
自然温凉寒燠也。
一国地土，
犹一身也。
山川林木，
犹四肢百脉，毛发孔窍，营卫骨节也。
缅平一等，无复高下。土皆作碧玉，无有异色。
入於道定之境，湛然体性，一身内外，皆如碧玉，无一毫之尘也。
玄师曰：定观七日，不知昼夜，观心无心，乃是真元之心；观形无形，乃识本始真形。心形都无，自入无形之道，此乃大定，神光湛然，见玉清境，有七日七夜之功也。
众真侍座。 玉清文。
天尊以大法而感召，十方天真则随感而咸集，亦犹收神气海，藏息丹田，则三万六千神官，自侍左右。
还元章
元始天尊玄坐空浮五色狮子之上， 午文。
玄师曰：天尊空浮，乃自己元神居玉清宫。玄坐者，法身所御也。狮子者，元始威神也。是五炁朝绛宫，威神之妙化结成狮子，天尊乘之下入丹田，左青、右白、前赤、后黑、中黄，故有五色狮子之象，因成五行。
说经一遍，诸天大圣同时称善。是时一国男女聋病，耳皆开聪。
天一生水也，乃坎之炁孕於乾金。诸天大圣同时称善者，万神一时俱畅。一国男女者，法身阴阳二炁。聋病者，坎为耳，故属之。玄师曰：至道言之，迷音，不知音外真病耳。不听 无声，大聪亦聋。
御注：何谓之聋？以耳无听德之善故也。一闻天尊说法，则天耳开聪，法音流响，洞然无碍也。余同此说。
说经二遍，盲者目明。
地二生火也。乃离之炁孕於巽木。离为目，目应心，心昧於物，暗而若盲。依道而行，心开意悟，物莫能蔽邪。
说经三遍，喑者能言。
天三生木也。乃震之炁孕於艮水。艮为山，山高土厚，水泉出焉。
说经四遍，跛痾积逮，皆能
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