救民之命民受其赐莫不安定及乎云亡众悯遭横共建祠宇依山之胜至今祷祈蔑有虚应生术弗佞没灵孔多御患捍灾厥功可歌酌是道也非正而何象山之民向神之异乃刱庙寝塑神像位祠祭必恭曷敢慢事凯此蒙福与台同致前岁仲夏时雨辄愆邑簿石君款祠告虔曾未崇朝四野滂然今我来斯甫十旬日复遇亢阳苗殖几失三诣谒款应祷若一焉知炳灵非昔之术我河既盈我稼既蔚室家咸熙如愈重疾皆神锡休敢不昭述箫鼓皇皇牲肥稻香民之德神子孙不忘海波渺弥海山巍大神其福民万世永赖
妙喜泉铭
张九成
育王为浙东大道场地高无水僧众苦之绍兴丙子佛日禅师杲公受请住持周旋其闲命僧广恭穿穴兹地为一大池锹锸一施飞泉湓涌知州事姜公秘监见而异之名曰妙喜无垢居士为之铭曰
心外无泉泉外无心是心即泉是泉即心或者疑之以问居士心在妙喜泉是育王云何不察合而为一居士曰来汝其听取妙喜未来泉在何处妙喜来止泉即发生心非泉乎泉非心乎谓余未然妙喜其决之
宝陀山观音赞
黄龟年
稽首宝陀山观音大菩萨三十二妙应垂福于人天慧日廓圆明隐微无不照我等由宿植于菩萨有缘曩善一毫端菩萨悉能鉴今兹一何幸联樯来宝山淑景德惠风沧海如鉴净朝发东秦岸须臾达莲宫僧饭洗砵时相与瞻远峤□□跨巨浪侧足骨毛□自念尘坌身得伴清净侣同声讽密语复念我师名注目渴慈光忽睹紫金相崆峒石窟上宴坐自在容云雾不蔽亏跪礼得良久偕来无老稚咸识应现尊赞叹且忻欢得所未曾有我念现前众中多大福人久新迎我师所祷如响应为我忏众恶遂亦见如来同办起心香复陈一日供倘以昔善积获此大吉祯愿敦未来因永托如来记浮生如梦幻孰处放教生戒杀多素羞广阅如来藏分阴实可惜栖迟必山林料理般若舟长想菩提岸群生迷苦海拯援使知津共发向上心无□同佛会
基法师真赞
杨亿
巍巍哲士出生像李演教台岩领徒鄞水赡养静因假中了义花线谈空薪灰灭智雷潮闻寂丹釆章施卓尔具相俨然正思牛檀匪歇犀柄如挥师承有众瞻谛焉依
智觉禅师真赞并序
陈瓘
吴越钱氏崇信佛法智觉禅师妙以觉应身为其师范钱氏之好生戒杀师有助焉圣宋之兴也钱氏重民轻士舍别归总用师之劝诲也呜呼总相无亏别愿自满钱氏之尊主庇民余波自润不吝之福流及其后师之方便总别偏圆无不具矣初吴越天台智者教有录而多阙师谓钱氏曰日本国有之钱氏用师之言贻书致金求写其经本今其教盛行江左发信之士得而习证师之力也师所著宗镜录一百卷禅经律论与世闲文字圆融和会集佛大成考师之行事然后读师之书则师所建立可不言而喻矣师录所引周易礼记之言谓儒佛不同建立各异语不可徇文不足据故曰后儒皆以言辞小同不观前后本所建立但见言有小同不知义有大异是知不八正宗焉知言同意别未明正眼宁监名异体同所以徇语者迷据文者惑然则入宗明眼者不着文字依语滞文者未免迷惑融乎宗镜则一而巳矣一而不一三亦非三寂然不动犹为建立之言名异体同何必混和其相我今所赞叹者亦师之相而巳矣虽然既有相矣敢不赞乎赞曰
师之性大而严师之相人所瞻性相不二南北一致别不坏总大故如是
与雪窦法藏大师开堂病不能赴以偈随喜
陈瓘
明觉曾来坐道场百年优砵再馨香清天忽作风雷吼知是高人正举扬
四明陈及之日诵金刚经于如如堂多年矣忽于诵经之所有芝草之祥作伽陀以赞之
陈瓘
念念然灯佛发此无根草堂上默观之发白何曾老
江瑶柱传
苏轼
生姓江名瑶柱字子美其先南海人十四代祖媚川避合浦之乱徙家闽越闽越素多士人闻媚川之来甚喜朝夕相与探讨又从而镌琢之媚川深自晦匿尝喟然谓其子孙曰匹夫怀宝吾知其罪矣向子平何人哉遂弃其孥浪迹涅涂中潜德不耀人莫知其所终媚川生二子长曰添丁次曰马颊始来鄞江今为明州奉化人瑶柱其世孙也性温平外悫而内淳稍长去襮沬颀长而白晢圆直如柱无丝发附丽态父友庖公异之且曰吾阅人多矣昔人梦资质之美有如玉川者是儿亦可谓瑶柱矣因以名之生寡欲然极好滋味合口不论人是非人亦甘心焉独与峨眉洞车公清溪遐丘子望潮门章举先生善出处大略相似所至一坐尽倾然三人者亦自下之以为不可及也生亦自养名声动天下乡里尤爱重之凡岁时节序冠婚庆贺合亲戚燕朋友必延为上客一不至则慊然皆云无江生不乐生颇厌苦之闲或逃避于寂寞之滨好事者虽解衣求之不惮也至于中朝达官名人游宦东南者往往指四明为善地亦屡属意于江生惟扶风太守不甚礼之生浸不悦跳身武林道感温风得中乾疾为亲友强起置酒高会座中有合氏子亦江淮闲名士也辄坐生上众口叹美之曰闻客名旧矣盖乡曲之誉不可尽信韩子所谓面目可憎语言无味者非客耶客第归人且不爱客而弃之海上遇逐臭之夫则客归矣尚何与合氏子争乎生不能对大惭而归语其友人曰吾弃先祖之戒不能深藏海上而薄游樽俎闲又无馨德发闻惟腥宜见摈于合氏子而府公贬我固当从吾子游于水下苟不得志虽粉身亦何憾吾去子矣巳而果然其后族人复盛于四明然声誉稍减云
太史公曰里谚有云果蓏失地则不荣鱼龙失水则不神物固
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