钦定四库全书
小辨斋偶存卷三
明 顾允成 撰
劄记
孔子六十而耳顺到这里才打叠得个躯殻下七十而从心所欲不踰矩到这里才打叠得个心下今开口便说自然耳便要随他听目便要随他视心便要随他欲得不误事
春秋时世衰道微其所谓悦所谓乐所谓君子大率以势利为尚耳所以学而章三言不亦唤醒人心若曰吾性中亦自有真说自有真乐自有真君子初无假於外也盖即孟子君子有三乐而王天下不与存焉之意特其词含蓄不露最可玩味
子路是极真的人然有似欺处如使门人为臣之类是也是极勇的人然有似怯处如请祷之类是也是极粗的人然有似细处如问事鬼神之类是也要须於欺处识他真处於怯处识他勇处於细处识他粗处始得子贡欲去告朔之饩羊子曰尔爱其羊我爱其礼此见圣人以万世为一体处仲弓曰焉知贤才而举之子曰举尔所知尔所不知人其舍诸此见圣人以天下为一体处
木石与居鹿豕与游气象便是喜怒哀乐未发前气象大学曰小人闲居为不善无所不至见君子而後厌然揜其不善而着其善是个胆小的小人中庸曰小人之中庸也小人而无忌惮也是个胆大的小人盖时中局面寛容得假借独知界限严容不得假借所以学者急须在暗地里牢守界限未可向的然处铺张局面也齐人有一妻一妾而处室者是个富贵的乞丐子一箪食一豆羮得之则生弗得则死是个贫贱的乞丐子然弗受弗屑贫贱的却有廉耻厌足施施富贵的倒没廉耻乃知意得志满之乡正堕坑落堑之会好些人向此中断送不可不猛省也
何燕泉所着余冬集録最称多识乃外篇三十一卷中有一段云濂溪太极图说无极而太极朱子与陆象山书札往复费许多言语洪景卢所作国史濂溪传乃云自无极而爲太极添自字为字使朱子见之辩论之间当更费力今考朱子答陆子书末云近见国史濂溪传载此图说乃云自无极而为太极若使濂溪本书实有自为两字则信如老兄所言不敢辩矣然因渠添此二字却见得本无此字之意愈益分明试思之是朱子未尝不见国史所载却是燕泉不见朱陆往复之详耳玩肃肃兎罝诗识戒慎恐惧气象玩采采芣苢诗识浴沂风咏气象
或问仪封人晨门荷蒉楚狂长沮桀溺丈人诸隐士孰知孔子曰仪封人为上荷蒉次之晨门为下其余无可置优劣也或曰仪封人诚卓矣晨门说知其不可而为之似最得圣人心事而以为下何也曰圣人心肠极热视天下无不可为之时无不可化之人真是冀其可而为之非知其不可而为之也
孔子曰天下有道则见无道则隐及其自处则曰天下有道丘不与易也恰似无道则见矣看此等语要识圣人平心处又要识圣人苦心处他日尝曰甯武子邦有道则知邦无道则愚其知可及也其愚不可及也嗟乎圣人盖欲为武子之愚而不可得也
王少湖先生谓高存之曰凡人待文王而兴者便是凡民须是一家非之一国非之天下非之而不顾不要懦弱了又曰居乡勿为乡愿居官勿为鄙夫潮阳萧自麓谓存之曰公当潜养数年不可发露先辈皆背地用一阵坚苦工夫故得成就耳存之又言新会陆古樵者清苦澹默终日静坐或闭户经月与之钱则辞与之衣寒而衣之煖而返之井然不苟问其学曰主静曰只要立大本一日有一日之力一月有一月之力务要静有定力令我制事无使事制我凡此皆吾辈所当服膺也王塘南先生有儒者气象李见罗先生有儒者气魄逆诈亿不信五字入人膏肓所谓杀机也余尝为二解以自鞭策一解曰亿逆得中自家的心肠亦与那人一般一解曰亿逆得不中那人的心肠胜自家多矣将此勘来勘去殊觉有得力处
父母之不我爱於我何哉父母与人子犹分做两个者而今每每自暴自弃曷不反曰我之不自爱於我何哉故孔子曰不曰如之何如之何吾末如之何也已矣已自苦心苦口向顶门上着针而犹麻木不识痛痒莫肯发愤自伤如舜之号泣於天者何其肝胆楚越若是恝然也
若不办个行一不义杀一不辜而得天下不为遯世不见知而不悔心肠何缘入道
高存之曰此理真是易简然却与世之所谓易简者不同乾之易也以健坤之简也以顺盖以健顺而易简非以易简废工夫若求易简便入异端去矣又曰程先生每喜人静坐朱先生每教人读书此意真妙
黄山谷诗云朝市山林俱有累陈白沙诗曰朝市山林俱有事山谷又曰古人冷淡今人笑白沙又曰今人闲处古人忙余尝以此四语反复哦咏得趣甚多
书曰人心惟危王少湖曰危之一字是常明灯一息不危即堕落矣此言极可玩味
周子太极图说动而生阳四句说者以为隂阳动静有何等待愚初亦疑之细细体勘乃知周子心通造化处试思婴儿在母腹中原非一蹴立就其间之动而静静而动者不知凡几而後男女成焉度太极胞胎天地景象亦必如此周子之言未可容易测量也
李延平先生云书不点看得更好即此便是喜怒哀乐未发时气象而今病痛大都不看只点而已
昔程子问谢显道近日用心对曰只用何思何虑一句曰有此理只是发得太早或问周恭叔恁地放开如何【祁寛记和靖语云恭叔自太学蚤年登科未三十见伊川持身严苦块坐一室未尝窥牖幼议母党之女登科後其女双瞽遂娶焉爱过常人伊川曰颐未三十时亦做不得此事然其进鋭者其退速每叹惜之尝酒席有所属意既而密告人曰勿令尹彦明知又曰知又何妨此不害义理】谢显道曰他不是摆脱得开只为立不住便放了明道门摆脱得开为他所过者化显道之意即程子之意也此两重药案切中近世好言自然者膏肓之病当各写一通置之座侧康节先生精於数学伊川先生
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