谓复其所史记所谓复其位是也苏氏曰武王将立殷后必以箕子爲首防子次之而卒立武庚者必二子辞焉某窃以谓不然夫武庚之不肖固不如箕子防子使武王之命殷后择其贤而立之则必以箕子防子先于武庚矣然其所以立武庚以爲商之后者非二子之譲而后立之也以其势不可以不立武庚也汤之放桀必建立夏之子孙以奉其祭祀然后更择土地以封之而已桀之故都则不使其子孙因而都也故其自夏而归之亳则已谓之黜夏命矣武王之伐纣其志亦欲如汤之放桀苟其自窜放遐荒之地而不复居庶人之上以罹其凶害则应天顺人之义毕矣不幸殷人倒戈之师自相屠灭并及于纣武王之本志无以自明也于是使其子武庚因殷之故都奉其祭祀以致其不忍之心惟其因故都以立商后而致其不忍之心则当是时也武庚以纣之嫡子幸脱于倒戈之后舍武庚而不立尚谁立哉某窃谓武王之立商后盖属意于武庚矣非二子辞而不受然后及之也然则武王之立武庚盖出于不得已也夫灭其父而立其子又使因其好草窃奸宄之徒而君之则其乗间而肆乱也必矣故命三叔以懿亲而监之苟三叔不挟之以叛则武庚虽动得乎既不可动则必将享其富贵以终其身传之子孙而未艾也如此则何由而黜其命乎故洪范之序但言胜殷而不曰黜殷命如汤诰之所言也惟武庚忘我国家之大造而与三叔同恶窃周公既已东征而诛之矣则朝歌不复可以立商家之子孙虽不可不择其贤子孙以爲汤王之后然遂不封之于商丘矣则殷命自此而黜焉此序所以先言成王既黜殷命而杀武庚然后继之曰命防子啓代殷后也啓防子之名也武王之择殷后也防子以帝乙之长子纣之庶兄而又有贤徳故以宋封之盖武王之立商后则因其故都至成王之封防子则始国于宋乐记曰武王克殷既下车立殷之后于宋此説爲误矣唐孔氏曰防子初封于宋不知何爵此时因旧宋命之爲公令爲汤后此盖顺乐记之言而文致之耳未必有所据也其封防子也则爲书以命之盖陈其所以封之之意而勉以所当爲之事后世之命官则必以制书盖出于此然如説命毕命则不加之字而此则加之字者盖説命毕命二字足以成文而此言防子命则非文辞之体故必加之字也防子者殷圻内之爵也既已封之宋则当曰宋公今不曰宋公之命而以防子之命名篇犹称殷爵者箕子防子虽已归于周而以商爵称者盖殷臣之客于周者也防子虽封于宋徒以武庚既死而无后不可使先王之祀自此而絶也乃若其志则未尝有臣周之意也故虽爵爲上公尹兹东夏而以殷爵圻内之封爲称号此其所以命篇曰防子之命至于后世子孙亦皆以防子称之非有他爵諡也箕子之于朝鲜非就封也意其引遯而去不食周粟如伯夷之隠于首阳也武王访而得之于朝鲜然后因而封之虽封于朝鲜而犹称箕子也箕子既已遯矣则其代殷后者非防子而何惟二子虽归于周而未尝臣周此其所以与比干并称而爲仁也
王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤统承先王修其礼物作賔于王家与国咸休永世无穷
猷者语之辞也防子帝乙之长子也故谓之殷王元子殷王指帝乙也其母未立爲后而生防子既立而生纣故以防子爲庶而纣爲嫡纣立而防子不立其实防子爲长子又在所当立者也成王将封防子于宋故语曰猷而以殷王元子呼之自此而下则言其所以封之之意也盖防子箕子之于周不惟其身有不爲臣之义而周家之于二子亦以賔礼待之不责其爲臣也故武王访洪范则曰呜呼箕子成王命防子曰猷殷王元子皆尊之之辞也其曰猷殷王元子正洪范呜呼箕子之类也王氏以元爲善之长此盖泥于易之言谓防子爲纣之诸子故从而爲之説耳其实防子者帝乙之首子当从史记之説也惟稽古崇德象贤此则緫言其所以封之之意也林子和曰立防子以爲殷后以周室言则爲稽古本成汤而言之则曰崇德自防子而言则曰象贤此说是也前世帝王既以膺天之歴数以君临万国虽其后世絶灭不复履天下之籍亦必建之一邦使之宗庙世世血食者非特不忍絶人之祀亦所以存一代之制也中庸曰王天下有三重焉郊特牲曰天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代此皆古之道也故成王稽而考之以立防子而代殷后也其代殷后者则以成汤之有徳故也此之谓崇德其立防子者则以防子之贤克肖其祖也此之谓象贤盖非成汤之盛德有奕世之余庆则何以使其爵土之不絶非防子之贤则何以继先人之绪而修其制度乎自统承先王至与国咸休永世无穷此则言其所以稽古者当如是也自呜呼乃祖成汤至德垂后裔此则言汤之德不可不崇也自尔惟践修厥猷至尹兹东夏此则言防子之贤不可不立也礼记大传曰立权度量考文章改正朔易服色殊徽号异器械别衣服此其所谓与民变革者也夫三代之兴既已受命矣则其一代之制如正朔服色之类莫不更张而一新之既已立一代之制矣然三王之道若循环终而复始前代之制岂可遂使之湮没而不传乎然必立二王之后使之各承其先王之统而修其一代之礼物礼物即服色正朔之类是也惟其立二王之后使之各承其先王之统而修一代之礼物其于天子盖有不臣之义故作賔于王家也振鹭之诗曰我客戾止有客之诗曰有客有客皆言其爲王家之賔也左氏传曰宋先代之后也于周爲客天子有事膰焉有丧拜焉有事而膰有丧而拜其賔之礼盖若此之类也然其作賔也岂特一再传而已哉盖将与国皆美上下同享其庆以至于永世无穷也
呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命抚民以寛除其邪虐功加于时德垂后裔尔惟践修厥猷旧有令闻恪愼克孝肃恭神人予嘉乃德曰笃不忘
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