献。”师以两手作献势。
师示众云：“此间佛法道难即易，道易即难。别处难见易识，老僧者里即易见难识。若能会得，天下横行。忽有人问什么处来，若向伊道従赵州来，又谤赵州。若道不従赵州来，又埋没自己。诸人且作么生对他？”
僧问：“触目是谤，和尚如何得不谤去？”师云：“若道不谤，早是谤了也。”
问：“如何是正修行路？”师云：“解修行即得。若不解修行，即参差落他因果里。”又云：“我教你道，若有问时，但向伊道，赵州来。忽问赵州说什么法。但向伊道，寒即言寒，热即言热。若更问道，不问者个事。但云问什么事。若再问赵州说什么法。便向伊道，和尚来时不交传语。上座若要知赵州事，但自去问取。”
问：“不顾前后时如何？”师云：“不顾前后且置，你问阿谁。”师示众云：“迦叶传与阿难，且道达磨传与什么人。”
问：“且如二祖得髓又作么生？”师云：“莫谤二祖。”师又云：“达磨也有语，在外者得皮，在里者得骨。且道更在里者得什么？”问：“如何是得髓底道理？”师云：“但识取皮老僧，者里髓也不立。”云：“如何是髓？”师云：“与么皮也摸未着。”问：“与么堂堂，岂不是和尚正位？”师云：“还知有不肯者么？”学云：“与么即别有位？”师云：“谁是别者。”学云：“谁是不别者？”师云：“一任叫。”
问：“上上人一拨便转，下下人来时如何？”师云：“汝是上上下下。”云：“请和尚答话？”师云：“话未有主在。”云：“某甲七千里来，莫作心行。”师云：“据你者一问，心行莫不得么？”此僧一宿便去。
问：“不绍傍来者如何？”师云：“谁。”学云：“惠延。”师云：“问什么？”学云：“不绍傍来者。”师以手抚之。”
问：“如何是衲衣下事？”师云：“莫自瞒。”
问：“真如凡圣，皆是梦言，如何是真言？”师云：“更不道者两个。”学云：“两个且置，如何是真言？”师云：“络?部?林?发。”
问：“如何是赵州？”师云：“东门西门，南门北门。”问：“如何是定？”师云：“不定。”学云：“为什么不定？”师云：“活物，活物。”
问：“不随诸有时如何？”师云：“合与么。”学云：“莫便是学人本分事？”师云：“随也，随也。”
问：“古人三十年一张弓，两下箭，只射得半个圣人。今日请师全射。”师便起去。
师示众云：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语，是拣择，是明白。老僧却不在明白里。是你还护惜也无。”问：“和尚既不在明白里，又护惜个什么？”师云：“我亦不知。”学云：“和尚既不知，为什么道不在明白里？”师云：“问事即得。礼拜了退。”
师示众云：“法本不生，今则无灭。更不要道才语是生，不语是灭。诸人，且作么生是不生不灭底道理。”问：“早是不生不灭么？”师云：“者汉只认得个死语。”
问：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语是拣择，和尚如何示人？”师云：“何不尽引古人语。”学云：“某甲只道得到这里。”师云：“只这至道无难，唯嫌拣择。”
上堂云：“看经也在生死里，不看经也在生死里。诸人，且作么生出得去。”僧便问：“只如俱不留时如何？”师云：“实即得。若不实，争能出得生死。”
问：“利剑锋头快时如何？”师云：“老僧是利剑，快在什么处？”问：“大难到来如何回避？”师云：“恰好。”
上堂良久：“大众总来也未。”对云：“总来也。”师云：“更待一人来即说话。”僧云：“候无人来，即说似和尚。”师云：“大难得人。”
师示众云：“心生即种种法生，心灭即种种法灭。你诸人作么生？”僧乃问：“只如不生不灭时如何？”师云：“我许你者一问。”
师因参次云：“明又未明，道昏欲晓，你在阿那头。”僧云：“不在两头。”师云：“与么即在中间也。”云：“若在中间，即在两头。”师云：“这僧多少时在老僧者里作与么语话，不出得三句里。然直饶出得，也在三句里。你作么生？”僧云：“某甲使得三句。”师云：“何不早与么道。”
问：“如何是通方？”师云：“离却金刚禅。”师示众云：“衲僧家，直须坐断报化佛头始得。”
问：“坐断报化佛头是什么人？”师云：“非你境界。”
师示众云：“大道只在目前，要且难睹。”僧乃问：“目前有何形段令学人睹？”师云：“任你江南江北。”学云：“和尚岂无方便为人？”师云：“适来问什么？”
问：“入法界来，还知有也无？”师云：“谁入法界。”学云：“与么即入法界不知去也。”师云：“不是寒灰死木，花锦成现百种有。”学云：“莫是入法界处用也无？”师云：“有什么交涉。”
问：“若是实际理地，什么处得来？”师云：“更请庠黎宣一遍。”问：“万境俱起，还有惑不得者也无？”师云：“有。”学云：“如何是惑不得者。”师云：“你还信有佛法否。”学云：“信有佛法，古人道了。如何是惑不得者？”师云：“为什么不问老僧。”学云：“问了也。”师云：“惑也。”
问：“未审古人与今人还有近也无。”师云：“相近即相近，不同一体。”学云：“为什么不同。”师云：“法身不说法。”学云：“法身不说法，和尚为人也无。”师云：“我向惠里答话。”学云：“争道法身不说法。”师云：“我向惠里救你阿爷，他终不出头。”
问：“学人道，不相见时，还回互也无。师云：“测得回互。”学云：“测他不得，回互个什么？”师云：“不与么是你自己。”学云：“和尚还受测也无。”师云：“人即转近，道即转远也。”学云：“和尚为什么自隐去。”师云：“我今现共你语话。”学云：“争道不转？”师云：“合与么着。”师示众云：“教化得底人，是今生事。教化不得底人，是第三生冤。若不教化，恐堕却一切众生。教化亦是冤。是你还教化也无。”僧云：“教化。”师云：“一切众生还见你也无。”学云：“不见？”师云：“为什么不见。”学云：“无相。”师云：“即今还见老僧否。”学云：“和尚不是众生。”师云：“自知罪过即得。”
师示众云：“龙女心亲献，尽是自然事。”问：“既是自然，献时为什么？”师云：“若不献，争知自然。”师示众云：“八百个作佛汉，觅一个道人难得。”
问：“只如无佛无人处，还有修行也无。”师云：“除却者两个，有百千万亿。”学云：“道人来时在什么处？”师云：“你与么即不修行也。”其僧礼拜。师云：“大有处着你在。”
问：“白云不落时如何？”师云：“老僧不会上象。”学云：“岂无宾主？”师云：“老僧是主，庠黎是宾，白云在什么处？”问：“大巧若拙时如何？”师云：“丧却栋梁材。”
师示众云：“佛之一字吾不喜闻。”
问：“和尚还为人也无。”师云：“为人。”学云：“如何为人？”师云：“不识玄旨，徒劳念静。”学云：“既是玄，作么生是旨？”师云：“我不把本。”学云：“者个是玄，如何是旨？”师云：“答你是旨。”师示众云：“各自有禅，各自有道。忽有人问你，作么生是禅是道。作么生只对他。”僧乃问：“既各有禅道，従上至今语话为什么？”师云：“为你游魂。”学云：“未审如何为人。”师乃退身不语。
师示众云：“不得闲过，念佛念法。”僧乃问：“如何是学人自己念？”师云：“念者是谁。”学云：“无伴。”师叱：“者驴！”
上堂示众云：“若是第一句，与祖佛为师。第二句，与人天为师。第三句，自救不了。”有僧问：“如何是第一句。”师云：“与祖佛为师。”师又云：“大好従头起。”学人再问，师云：“又却人天去也。”
师示众云：“是他不是不将来，老僧不是不只对。”僧云：“和尚将什么只对。”师长吁一声。云：“和尚将这个只对，莫辜负学人也无？”师云：“你适来肯我，我即辜负你。若不肯我，我即不辜负你。”
师示众云：“老僧今夜答话去也。解问者出来。”有僧才出礼拜，师云：“比来抛砖引玉，只得个贞子。”问：“狗子还有佛性也无？”师云：“无。”学云：“上至诸佛，下至匾子，皆有佛性，狗子为什么无？”师云：“为伊有业识性在。”问：“如何是法身？”师云：“应身。”云：“学人不问应身。”师云：“你但管应身。”问：“朗月当空时如何？”师云：“庠黎名什么？”学云：“某甲。”师云：“朗月当空在什么处？”
问：“正当二八时如何？”师云：“东东西西。”学云：“如何是东东西西？”师云：“觅不着。”问：“学人全不会时如何？”师云：“我更不会。”云：“和尚还知有也无？”师云：“我不是木头，作么不知。”云：“大好不会。”师拍掌笑之。
问：“如何是道人？”师云：“我向道是佛人。”
问：“凡有言句，举手动足，尽落在学人网中。离此外请师道。”师云：“老僧斋了未吃茶。”
马大夫问：“和尚还修行也无？”师云：“老僧若修行即祸事。”云：“和尚既不修行，教什么人修行？”师云：“大夫是修行底人。”云：“某甲何名修行。”师云：“若不修行，争得扑在人王位中，脔得来赤冻红地，无有解出期。”大夫乃下泪拜谢。师示众云：“庠黎不是不将来，老僧不是不只对。”又云：“庠黎莫擎拳合掌，老僧不将禅床拂子对。”
问：“思忆不及处如何？”师云：“过者边来。”云：“过者边来即是及处，如何是思不及处。”师竖起手云：“你唤作什么？”云：“唤作手。和尚唤作什么？”师云：“百种名字我亦道。”云：“不及和尚百种名字，且唤什么？”师云：“与么即你思忆不及处。”僧礼拜，师云：“教你思忆得及者。”云：“如何是。”师云：“释迦教，祖师教是你师。”云：“祖与佛古人道了也。如何是思忆不及处？”师再举指云：“唤作什么？”僧良久。师云：“何不当头道着，更疑什么？”
问：“如何是和尚家风。”师云：“老僧耳背，高声问。”僧再问，师云：“你问我家风，我却识你家风。”
问：“万境俱起时如何？”师云：“万境俱起。”云：“一问一答是起，如何是不起？”师云：“禅床是不起底。”僧才礼拜次，师云：“记得问答。”云：“记得。”师云：“试举看。”僧拟举，师问。
问：“如何是目前佛？”师云：“殿里底。”云：“者个是相貌佛，如何是佛？”师云：“即心是。”云：“即心犹是限量，如何是佛。”师云：“无心是。”学云：“有心无心，还许学人拣也无。”师云：“有心无心，总被你拣了也，更教老僧道什么即得。”
问：“远远投师，未审家风如何？”师云：“不说似人。”学云：“为什么不说似人？”师云：“是我家风。”学云：“和尚既不说似人，争柰四海来投？”师云：“你是海，我不是海。”学云：“未审海内事如何？”师云：“老僧钓得一个。”
问：“祖佛近不得底是什么人。”师云：“不是祖佛。”学云：“争柰近不得何。”师云：“向你道不是祖佛，不是众生，不是物，得么？”学云：“是什么？”师云：“若有名字，即是祖佛，众生也。”学云：“不可只与么去也。”师云：“卒未与你去在。”
问：“如何是平常心。”师云：“狐狼野干是。”
问：“作何方便，即得闻于未闻。”师云：“未闻且置，你曾闻个什么来。”
问：“承教有言，随色摩尼珠。如何是本色。”师召僧名。僧应诺。师云：“过者边来。”僧便过。又问：“如何是本色？”师云：“且随色走。”
问：“常心底人，还受教化也无？”师云：“我不历他门户。”学云：“与么则莫沉却那边人么？”师云：“大好平常心。”问：“如何是学人保任底物。”师云：“尽未来际拣不出。”
问：“如何是大修行底人。”师云：“寺里纲维是。”问：“学人才到，总不知门户头事如何？”师云：“上座名什么？”学云：“惠南。”师云：“大好不知。”
问：“学人欲学，又谤于和
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