大好无根。”
问：“学人拟作佛时如何？”师云：“大煞费力生。”云：“不费力时如何？”师云：“与么即作佛去也。”
问：“学人昏钝在一浮沉，如何得出。”师只据坐。云：“某甲实问和尚。”师云：“你甚处作一浮一沉。”问：“不在凡，不在圣，如何免得两头路？”师云：“去却两头来答你。”僧不审。师云：“不审従什么处起？在者里时従老僧起，在市里时従什么处起。”云：“和尚为什么不定？”师云：“我教你，何不道今日好风。”
问：“如何是大阐提底人？”师云：“老僧答你，还信否。”云：“和尚重言，那敢不信？”师云：“觅个阐提人难得。”
问：“大无惭愧底人，什么处着得？”师云：“此间着不得。”云：“忽然出头，争向？”师云：“将取去。”
问：“用处不现时如何？”师云：“用即不无，现是谁。”
问：“空劫中还有人修行也无。”师云：“唤什么作空劫。”云：“无一物是。”师云：“者个始称修行，唤什么作空劫。”
问：“如何是出家？”师云：“不履高名，不求垢坏。”问：“不指一法，如何是和尚法？”师云：“老僧不说茅山法。”云：“既不说茅山法，如何是和尚法？”师云：“向你道不说茅山法。”云：“莫者个便是也无？”师云：“老僧未曾将者个示人。”
问：“如何是目前独脱一路？”师云：“无二亦无三。”云：“目前有路，还许学人进前也无？”师云：“与么即千里万里。”
问：“如何是毗卢向上事？”师云：“老僧在你脚底。”云：“和尚为什么在学人脚底？”师云：“你元来不知有向上事。”
问：“如何是合头？”师云：“是你不合头。”云：“如何是不合头。师云：“前句辨取。”
问：“如何是和尚的的意。”师云：“止止不须说，我法妙难思。”问：“澄澄绝点时如何？师云：“堕坑落堑。”云：“有什么过。”师云：“你屈著与麽人。”问：“未审出家誓求无上菩提时如何。”师云：“未出家被菩提使，既出家使得菩提。”
有秀才见师手中拄杖，乃云：“佛不夺众生愿，是否。”师云：“是。秀才云：“某甲就和尚乞取手中拄杖，得否。”师云：“君子不夺人所好。”秀才云：“某甲不是君子。”师云：“老僧亦不是佛。”
师因出外，见婆子插田云：“忽遇猛虎作么生？”婆云：“无一法可当情。”师云：“救。”婆子云：“救。”师云：“犹有者个在。”
有秀才辞去云：“某甲在此括挠和尚多时，无可报答和尚，待他日作一头驴来报答和尚。”师云：“教老僧争得鞍。”
师到道吾处，才入僧堂，吾云：“南泉一只箭来。”师云：“看箭。”吾云：“过也。”师云：“中也。”
问：“百骸俱溃散，一物镇长灵时如何？”师云：“今朝又风起。”
问：“三乘十二分教即不问，如何是祖师西来意。”师云：“水牯牛生儿也好看取。”云：“未审此意如何？”师云：“我亦不知。”
问：“万国来朝时如何？”师云：“逢人不得唤。”
问：“十二时中如何淘汰？”师云：“柰河水浊，西水流急。”云：“还得见文殊也无。师云：“者阇瞳汉，什么处去来。”问：“如何是道场。”师云：“你従道场来，你従道场去。脱体是道场，何处更不是。”问：“萌芽未发时如何？”师云：“嗅着即脑裂。”云：“不嗅时如何？”师云：“无者闲工夫。”问：“如何数量？”师云：“一二三四五。”云：“数量不拘底事如何？”师云：“一二三四五。”
问：“什么世即无昼夜？”师云：“即今是昼是夜。”云：“不问即今。”师云：“争柰老僧何。”
问：“迦叶上行衣，不踏曹溪路，什么人得披。”师云：“虚空不出世，道人都不知。”问：“如何是混而不杂。”师云：“老僧菜食长斋。”云：“还得超然也无？”师云：“破斋也。”问：“如何是古人之言？”师云：“谛听，谛听。”
问：“如何是学人本分事？”师云：“与么嫌什么？”
问：“万法归一，一归何所。”师云：“我在青州作一领布衫重七斤。”
问：“如何是出家儿。”师云：“不朝天子，父母返拜。”问：“觌面事如何？”师云：“你是觌面汉。”
卢山栖贤宝觉禅院住持传法赐紫沙门澄刿重详定
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