？”霜云：“犹有识在。”师云：“石霜一向打叠去空界里作活计。”后有僧举似曹山。山云：“这石霜老声闻。作这见解。”曹山有颂云：“枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。意识尽时消息尽。当人那辨浊中清。”师云：“恁么会取好。
小参，举鸟窠和尚有小师辞。窠问：“向什么处去？”曰：“学佛法去。”窠云：“若是佛法。我这里也有些子。”小师便问：“如何是和尚佛法？”窠于身上拈起布毛示之。随后便吹。小师忽然大悟。师遂于身上拈起布毛呈大众。随后与一吹云：“会么？久后不得辜负老僧。珍重。”
小参，举令初上座领众上石门。门曰：“万仞峰前石牛吼。穿云渡水意如何？”初无对。门云：“山僧住持事大。参堂去。”石门后举令僧下语。曰：“久响和尚。”又云：“访道寻师明的旨。觉了根源显异机。”门曰：“当时令初上座若下得遮语。不将它作参学人。”师云：“不唤它作参学人。唤作什么人。会么？把手共行无间路。”
举古人曰：“游江海涉山川。寻师访道为参禅。自従认得曹溪路。了知生死不相关。作么生是曹溪路？”有僧云：“得者饮水之义。向阿谁说之。”师曰：“知。”云：“某甲即如是。师意又如何？”师云：“出僧堂入佛殿。”便下座。
小参，举：“紫胡有狗。上取人头。中取人腰。下取人脚。你若拟议。即丧身失命。”师云：“古人提唱一段因缘。你道。恁么时下得什么语。神鼎当时若在他会里。便出云：‘者畜生！’又云：‘死。’”亦作退身势。白兆和尚亦云：“白兆有狗。上不取人头。中不取人腰。下不取人脚。也不拟议。咬得他死便得。”僧问：“如何是白兆狗？”兆作狗声。僧云：“犹是喋屎狗。”兆云：“作么生是咬人狗？”僧把衲衣角便拂。兆便打。师云：“白兆道。也不拟议咬得死便休。且道其僧便拂。兆便打。谁得谁失。白兆大似丧车后掉药袋。”亦有僧问：“如何是神鼎狗？”“向伊道。谁敢倚门傍户。”僧礼拜。“向伊道。神鼎也大险。”有僧便请益此语，师云：“我当时要个不惜身命底人。直至如今无人称得老僧意。你两个吐露个消息看。”僧拟议，师云：“死。”
小参，举沩山示众云：“老僧百年后。于山下作一头水牯牛。左肋下书沩山僧某甲。正当与么时。唤作沩山僧。又是水牯牛。唤作水牯牛。又是沩山僧。且作么生商量。师乃有颂。不道沩山不道牛。认着何处有来由。分明裂破应须会。会得还同不系舟。”
举石门示众云：“家山好家山好，家山内有无根草。澄源异草竞芬芳，春雷一震金仙道。”师云：“作么生是春雷？与大众说破得么？”喝一喝。下座。
小参，举南泉上堂，僧问：“摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。珠即不问，如何是藏？”泉云：“与你往来者是。”僧云：“不往不来者又如何？”泉云：“亦是藏。”僧云：“如何是珠？”泉唤僧。僧应诺。泉云：“你不会我意。”师乃有颂曰：“渠问摩尼珠。摩尼在何许？呼名应答声。诸方莫错举。”
小参，举僧问风穴：“如何是第一句？”穴云：“三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。”师随后一喝。“如何是第二句？”穴云：“妙解岂容无着问，沤和争赴截流机。”师着语云：“未问已前错。”“如何是第三句？”穴云：“但看棚头弄傀儡。牵抽都在里头人。”师着语云：“明破即不堪。所以首山和尚道。第一句荐得。与祖佛为师。第二句荐得。与人天为师。第三句荐得。自救即不可。”又云：“自救也不了。师云：“神鼎亦有人问：如何是第一句。云：苍天苍天。如何是第二句。云：有什么驴汉。如何是第三句。云：近前来向你道。才近前便打。若恁么会得。也不辜负祖师西来。若是従头一一问过。几时得休。佛法不是磨冰合缝底道理。似这一脉说话。须是久在它门风来始得。直是嫌佛不作嫌法不说。方可如是子细。珍重。”
小参，举古人云：“是日已过命亦随减。如少水鱼斯有何乐。”师云：“古人恁么道。非有利益非无利益。神鼎即不然。是日已过命亦随减。如少水鱼有何不乐。且道违古人顺古人。试捡点看。珍重。”△举古僧问首山：‘一毫未发时如何？’山云：‘路逢穿耳客。’曰：‘发后如何？’山云：‘不用更迟疑。’曾有僧问神鼎。一毫未发时如何？神鼎只向伊道：‘白云岭上。’云：‘发后如何？’”师云：“涧下水流。”师乃云：“若是前来两转语。有可咬嚼。东看西看。若是神鼎。者语如吃木札瓦片相似。实无滋味。直是自见自悟始得。会么？天高东南地倾西北。”
肃宗帝问忠国师。百年后所须何物。国云：“与老僧作个无缝塔。帝云：“请师塔样。”国师良久云：“会么？”帝云：“不会。”师云：“吾有付法弟子耽源。却谙此事。已后但问此人。”国师迁化后。帝诏问耽源。源亦良久云：“会么？”帝云：“不会。”源有颂：“湘之南潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。”师曰：“前来国师如此作用不能明了。次问耽源。源恁么颂。且道尽善不尽善。虽成方便。须体解始得。会么？神鼎为你诸人下四转语。湘之南潭之北，”师云：“君臣有路。”“中有黄金充一国。”师云：“净妙体常。无影树下合同船，”师云：“千圣同辙。琉璃殿上无知识，”师云：“凡圣路绝。”师云：“若是恁么会去。必不相赚。神鼎恁么注解。只是辜负国师。
马王请石门蕴和尚住夹山。銮驾出接自问：“如何是西来大道？”蕴云：“御驾六龙千古秀。玉街排杖出金门。”师云：“一等是只对。王臣太哥三昧宽廓。何也。恁么只对。又不辜负西来大意。又善能回互。其中事理纵然。若有问神鼎。如何是西来大道？对云行。且道与古人是同是别。久参禅客于神鼎语中有个见处。没量大人只怕往往蹉过。”
僧问大哥和尚：“千钧之弩不为晡鼠而发机。忽遇大杀活底人来时如何？”哥云：“汉王才入鸿门会。项庄舞剑始知难。”又云：“单雄解弄枣木槊。尉迟随后唱番歌。”师云：“如有问千钧之弩不为晡鼠而发机。忽遇大杀活底人来时如何，神鼎即向他道。千钧之弩不为晡鼠而发机。亦曾有人问神鼎。千钧之弩不为晡鼠而发机。答他道。阿剌剌阿剌剌。其僧拟议。劈脊便打。且问诸人。是什么道理。须知各各家风事不同。究取好。”忠国师问僧：“近离什么处？”僧云：“南方。”国云：“南方知识以何法示人。”曰：“南方知识道。一朝风火散灭。如蛇脱皮如龙换骨。本来真性宛然无坏。”国云：“苦哉苦哉。南方佛法半生半灭。”僧便问：“未审和尚此间如何？”国云：“我此间身心一如身外无余。”僧云：“何得将泡幻之身向于法体。国云：“你为什么入于邪道。”僧云：“什么处是某入于邪道？”国云：“不见教中道。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”师云：“若据者僧恁么道。传语也不解。累它南方知识。据国师恁么。亦是龙头蛇尾。前来身心一如。向什么处去。试捡点看。珍重。”小参，举沩山与仰山行次。沩问仰曰：“前头是什么？”仰云：“枯树子。”沩又问芸田翁。翁亦云：“枯树子。”沩云：“这田翁他后亦匡五百众。”师云：“为复意在芸田翁处。为在仰山处。为复总不恁么？诸上座。一切诸法纵然。更不用生事。它是父子说话。同道者方知。珍重。”
僧问先德：“远远投师。请师一接。”德云：“两股金环鸣历历。如来宝杖亲晨迹。要会么？有问有答罕遇知音。”又问一先德云：“远远投师请师一接。”德云：“地涌无源水。石人驾慈舟。”师云：“此语为复与前来语同耶别耶。虽然一个门风。也须是知它尊宿发语处始得。作么生是。地涌无源水。石人驾慈舟。会么？海阔无舟往来不隔。珍重。”
“南泉云：我十八上便会作活计。赵州云：我十八上便会破家散宅。你道。破家散宅好。解作活计好。初机底人且绍前语。久参底人直须破家散宅。更有一言。万里崖州。”
僧问石门：“如何是和尚家风？”门云：“解接无根树。能挑海底灯。”后其僧入室问：“学人不解挑灯意。请师方便接无根。”门云：“贾岛笔头挑古韵。下笔之处阿谁分。”又云：“难遇知音。”神鼎当初问：“如何是知音？”门云：“逢迎直言三岁子。唱起巴歌异路行。”又颂：“无形无相大威神。为接群生展手频。鸟道不遮圆鉴体。金乌常出海东门。”师云：“石门恁么道恁么颂。还会石门家风么？”良久云：“金乌常出海东门。珍重。”
梁山观和尚悟道颂云：“昔时珍宝被尘埋。何事今朝出故怀。参道喜明无说句。通玄不是意中猜。一炷定光辉法界。万重尘锁豁然开。超今异古终难况。幸感西胡特地来。”师云：“诸上座。古人恁么道。意在于何。且问诸人。作么生是昔时珍宝。试对众道看。道得。神鼎与你酬个价数。若道不得。犹如粪土。久立。”
小参：“风不鸣条雨不破块即且止。作么生打得个翻车筋斗到梵天去。若有出来作个伎俩。有么？莫教帝释恶发。后有僧入室。某甲当时出来。左转一转便归众。”师云：“莫教帝释发恶。又作么生？”僧云：“知恩者少。负恩者多。”师云：“筑着鼻孔。”
△应机拣辨问：“如何是宾中宾？”师云：“瞎。”“如何是宾中主？”师云：“一似瞎。”问：“如何是主中宾？”师云：“放你三十捧。”问：“如何是主中主？”师云：“耶了。”
问：“如何是接初机句？”师云：“山何大地。”问：“如何是辨衲僧句？”师云：“七棒对十三。”问：“如何是正令行句？”师云：“不通眨眼。”云：“如何是立乾坤句？”师云：“你拟作么会。”
问：“古人有言。灵山话月曹溪指月。如何是真月？”师云：“照。”问：“六国未宁时如何？”师云：“道什么？”云：“宁后如何？”师云：“喑杀人。”
问：“内外追寻一物无时如何？”师云：“月似弯弓少雨多风。”问：“古涧寒泉时如何？”师云：“不是衲僧行履处。”云：“如何是衲僧行履处？”师云：“不见有古涧寒泉。”问：“家家门前火把子意旨如何？”师云：“四时八节。”问：“问不转时如何？”师云：“即今是转不转？”云：“谢和尚点破。”师云：“通身觉路玄。”问：“轮回六道底人毕竟如何？”师云：“不愿成佛。曰为什么不愿成佛？”师云：“佛亦不究竟。”云：“请一言。”师云：“昨日犹记得。今朝话无门。”问：“不施寸刃便登九五时如何？”师云：“海晏河清。”曰：“治化事如何？”师云：“万户无门钥。鼓腹和太平。”问：“路逢达道人时如何？”师云：“勘破。”问：“学人拟入海时如何？”师云：“海生海。”曰：“恁么则全承此恩力也。”师云：“黑风吹罗刹。回光却得妙。”问：“晓夜不停时如何？”师云：“是谁不停？”问：“倒戈卸甲时如何？”师云：“大勋不竖赏。”曰：“请师原赐。”师云：“退。”问：“疋马单衬时如何？”师云：“神鼎打退鼓。”曰：“毕竟事如何？”师云：“想你不是者手脚。”问：“菩提涅槃即不问，戴角披毛事若何？”师云：“不是上座分上事。”“如何是学人分上事？”师云：“待你到这田地。始向你道。”曰：“便恁么时如何？”师云：“退身三步。”问：“二王相见时如何？”师云：“膝行肘步。”曰：“恁么则全归一主也。”师云：“天下浩浩。”问：“丹霄独步时如何？”师云：“老僧只管看破也。”曰：“照破后如何？”师云：“还我话头来。”问：“古人道。午前来者木人唤得回头。午后来者木人唤不回头。正当午时。唤即是不唤即是？”师云：“腊月二十五。”问：“然灯前即不问，然灯后亦不问：“如何是正然灯？”师云：“一轮光灼灼。今古无晦瞑。”问：“诸法未闻时如何？”师云：“风萧萧雨飒飒。”云：“闻后如何？”师云：“领话好。”问：“莲花未出水时如何？”师云：“千山万水。”云：“出水后如何？”师云：“万水千山。”问：“古帆未豹时如何？”师云：“到岸也。”云：“到岸后如何？”师云：“犹是钝汉。”问：“师子未出窟时如何？”师云：“吼。”曰：“出窟后如何？”师云：“悄。”问：“鱼鼓未鸣时如何？”师云：“看天看地。”云：“鸣后如何？”师云：“捧钵上堂。”
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