已。如百丈和尚置于堂宇。败要办事底人。诸庠黎。还办得个什么事。其中有不动身手日消得万两黄金。若是消得者。岂可如此见解。不可従母腹中来如是邪。但会得世间法。是则名为出世间法。世间法尚乃不会。岂况佛法。败如一大藏教。尽是金口所宣。如来秘密。汝口里念将来。总成魔语。岂得了。为什么不了。若了时达磨不従西来也。败如达磨未来此土时。还有佛法也无。又争得道无。譬如人有一宝型在淤泥中。勤苦累劫寻求不得。或有一人善知宝所。直従泥中指出此宝。以示失宝之人。失宝之人一见便识。是我本物。了无得失。达磨西来亦复如是。不可败是老僧是善知识邪。遍地众生总是善知识。败是见觉未明。不可道伊无也。若言有时。诸人肯礼蠢蠢之徒作佛么？譬如明珠堕在泥中。未遇其人岂有出期。有此众生。比如无情。还同顽物。既在三衣之下。直须亲近知识。早是几生修来。始得如此。不可却入轮回六趣去也。若是得自在底人。论个什么镬汤炉炭刀山剑树四生六道。于中如吃美食。若未得如是。便实受此报。一失人身。载求欲似如今者。万中无一。莫未得谓得未证谓证未闻谓闻。自谩自诳。失却光阴。虚延日月。展转败是无明檐重。乍可为俗。随所任运。遣过时日。却乃无业。如今作沙门每日有业。有什么业。踏底是国王地。着底是檀信衣。食底是檀信食。骨肉是父母之体。若也不了。将何酬答。所以言有业。败如老僧。不可是了底人。舍此一报身。随业而行。谁言定得。唯佛与佛乃能知之。”时有僧问：“不假言句如何得知？”师云：“假言句尚乃不知。”僧无语礼拜。
师忽一日上堂，众集定。师乃作患风势告众曰：“还有人医得老僧口么？”众僧竞送药。俗士闻之。亦多送药。师并不受。经七日后。师自掴口令正。复云：“如许多时鼓这两片皮。至今无人医得老僧口。”于是斋前升座辞众。俨然端坐告终。○大随开山神照禅师语录序（开封郭凝述）
元德上人。自蜀挈大随老录。欲罄囊资镂板于杭。广其说于天下。余曰：自老卢衣止不传。逮敷百年。枝分派别。披法衣据座唱道者。不啻万数。大抵穿凿破裂。随言取义。析文生解。求其直截根源如古尊宿者。固未易得。今欲辟其邪而示之正。使知所趋向。不亦难哉。然世必有一睹斯录然契而独得者。庶乎佛日重辉。慧命不绝。于是乎书。时崇宁四年闰二月十五日也。
○大随开山神照禅师行状师讳法真。貌古有威。眉垂覆睫。尝闻老宿辈。皆称为定光佛示迹。于剑南梓州盐亭县王氏家生。族本簪缨。妙龄夙悟。决志寻师。于慧义寺。今护圣寺竹林院是也。师圆具后。遂游南方。初见药山道吾云岩先洞。次至岭外大沩和尚会下。数载食不至充。卧不求暖。清苦炼行。履操不群。大沩一见乃深器之。一日大沩问曰：“庠黎在老僧此中。不曾问一转话？”师云：“教某甲向什么处下口。”沩云：“何不道如何是佛。”师便作手势掩沩口。沩叹曰：“子真得其髓。”従此名传岭外。声振寰中。尔后聿旋西蜀。寄锡于天彭珊口山龙怀寺。路傍煎茶普施三年。忽一日往后山。见一古院。号大随山。群峰矗秀。涧水清泠。中有一树。围四丈余。根蟠劫石。势耸云霄。南开一门。里面虚通。不假斤斧。自然一庵。师乃居之。比夫迦叶三峰维摩丈室。不远矣。时人皆目之为木禅庵。师居十有余年。影不出山。迹不出俗。道德弥着。声闻遐彰。知者四方不远千里。栉足函丈。朝参暮请。虚往实归。时蜀王崇重师名。凡三诏不従。王慕师孤风。无由一见。遂于光天元年十月十五日。遣内侍璞紫衣师号寺额等赐师。师不受。凡三度送至。师确意却之。王愈钦师德。再遣使出敕云：“寡人心愿。此回禅师如准前不受。乃卿之罪也。回必诛卿。”天使奉圣旨再往师处。师亦不受。天使阖恳拜礼告云：“禅师此回若更不受君命。某必受戮。愿师慈悲。免某祸患。”师不获已受之。师既受已。使复告师。求回表谢恩，师云：“老僧自住山来无纸墨。汝随我口传语大王。须善保。治家治国。事无偏倾。领取传言。无令忘失。欲求相见是何年月。”使依师言。回阙奏王。王深悦。再令天使诣山中长生侍奉师。师亦不受。复云：“老僧不为名利。须得个人作什么。”天使忙然。师且权留之。师于乾德元年己卯七月十五日斋前。辞众端坐而化。俗寿八十六。僧腊六十六。时王闻之哀慕师。心不胜惨怛。急宣中书令王宗寿。璞香烛备具等。到山致祭。敕葬归塔。神异颇多不可具述。
○祭文维乾德元年。岁次己卯。十月乙未朔。十五日己酉。弟子扶天佐命。忠烈功臣。开府仪同三司检校太尉太子太傅兼中书令食邑五千户嘉王宗寿。谨以香烛茶果之奠。致祭于故神照禅师之灵。惟灵大教着龟。释宗水鉴。传心印以悟道。握智珠以谈空。三乘洞晓其真如。四众颇虔于精妙。自携瓶锡来驻灵山。斥鹫岭之高僧。超人天之胜果。云臻士庶。渴法如仰于偌俸。雨骤缁黄。得旨似沾于甘露。方化缘而大布。何香火而或亏。葢以诸行无常是生灭法。爰归真寂。永断沉沦。弟子宗寿。幸以孱庸。久钦德宇。克慕出尘之益。将隆离垢之能。岂料法舟俄登彼岸。今则迁神已卜归塔。行期恨无缁地之能。并写终天之诀。敢陈苹藻。式表追攀。灵鉴澄明。伏惟尚飨。
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