“卧云深处不朝天。”进云：“恁么则云收山岳静。春暖百花荣。”师云：“静处萨婆诃。”
问：“承教有言。诸法従本来。常自寂灭相。学人见山是山见水是水时如何？”师云：“贼是小人。智过君子。”进云：“莫言侵早起。更有夜行人。”师云：“此回放过。后度难逢。”卓拄杖一下。师乃云：“上不在天。下不在地。中不在人。若然者。四生六道承何恩力。汝且道着力一句如何道得。若道不得。拄杖子与弥勒释迦。斗打去也。”卓拄杖一下。
△拈古举外道问佛。不问有言不问无言。世尊据坐。外道云：“世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。”外道去后。阿难白佛：“外道见何道理。赞叹而去？”世尊云：“如世良马见鞭影而行。”师拈云：“依稀似曲才堪听。又被风吹别调中。”
仰山夜梦。入五百圣堂。为第二座。时有一尊者。起来白槌云：“次当第二座说法。”仰山遂起白槌云：“摩诃衍法。离四句绝百非。谨白。”其五百圣众。各各散去。师拈云：“且道五百圣众散去。是肯他仰山。不肯他仰山？若肯他仰山。又辜负仰山。若不肯仰山。犹如平地上吃交。山僧今日不惜两茎眉毛。与汝诸人注破。摩诃衍法离四句绝百非。你若举似诸方。诸方若与么会。入地狱如箭射。”
举赵州一日与文远论义。斗劣不斗胜。胜者输果子。文远云：“请和尚立义。”州云：“我是一头驴。”文远云：“某甲是驴粪。”赵州云：“将果子来。”师拈云：“赵州大似萧何制律。文远也似萧何制律。”举僧问：“如何是夹山境？”夹山云：“猿抱子归青嶂里。鸟衔花落碧岩前。”法眼云：“我二十年作境话会。”师拈云：“且道如今作么生会？”良久云：“上士游山水。中人坐竹林。”
举崔禅上堂云：“出来打出来打。”时有僧出来云：“崔禅聻。”崔禅掷下拄杖。下座。师拈云：“久经行阵者。终不展旗衬。”
举临济示众云：“但有问讯。不亏欠伊。总识得伊来处。与么来者恰似失却。不与么来无绳自缚。一切时中莫乱斟酌。会与不会都来是错。分明与道。一任天下人贬剥。”师拈云：“作么生贬。作么生剥？”良久云：“垂钩四海为钓骊龙。格外玄谈葢寻知已。”喝一喝。
举顺德问僧：“窗外什么声？”僧云：“雨滴声。”顺德云：“众生颠倒迷已逐物。”师拈云：“得即得。大似平地上陷人。”
举鼓山示众：“鼓山门下不得嗽咳。”时有僧出来咳嗽一声。鼓山云：“作什么？”僧云：“伤寒。”山云：“伤寒即得。”师拈云：“雷声甚大。雨点全无。”
举宝寿初开堂日。三圣为请主。便推出一僧问话。其僧才礼拜。宝寿便打。三圣云：“若与么为人，已后瞎却镇州一城人眼在。”宝寿掷下拄杖。便归方丈。师拈云：“不是三圣。争到今日。然虽如此。错会者多。”
举岩头问德山云：“是凡是圣？”德山便喝。岩头礼拜。后洞山闻云：“若不是奯公。大难承当。”岩头云：“洞山老人错下名言。我当时一手抬一手搦。”师拈云：“岩头无人问着。不妨奇特。才被洞山脑后一锥。直得瓦解冰消。”
举兴化道：“此一炷香。拟欲承嗣三圣。三圣与我太孤。拟欲承嗣大觉。大觉与我太赊。此一炷香。不如承嗣临济先师。”师拈云：“且道因甚承嗣临济？”良久云：“路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。”
举僧问疏山：“如何是法身？”疏山云：“枯桩。”僧云：“如何是法身向上事？”山云：“非枯桩。”僧云：“法身还遍一切处也无？”山云：“遍。”僧云：“净瓶内还有也无？”山云：“无。”僧云：“大好遍。”山便打。又僧问曹山云：“满月弯弓时如何？”师云：“善射不中的。”学云：“为什么不中的？”师云：“左来左中。右来右中。”学云：“大好不中的。”师便打。又僧问云居：“明镜当台如何？”师云：“不鉴照。”学云：“为什么不鉴照？”师云：“胡来胡现汉来汉现。”学云：“大好不鉴照。”师便打。师拈云：“一转语。宾家有道理。主家无道理。一转语。主家有道理。宾家无道理。一转语。宾主俱无道理。若也拣得出。鼻孔在琅琊手里。若也拣不出。一任草鞋里孛跳。”
举僧问洞山初和尚：“如何是道？”山云：“卓。”学云：“拟向如何？”山云：“失卓。”后僧持此语问彻和尚：“未审洞山意旨如何？”彻云：“虎斗龙伤。”师拈云：“金乌藏海岸。玉兔离青霄。”
举百丈一日升堂。大众集定。以拄杖一时趁下法堂。却召大众。大众回首。乃云：“月似弯弓。少雨多风。”师拈云：“若入洪波里。须是弄潮人。”
举云门云：“释迦老子初生下时。目顾四方。一手指天一手指地道。天上天下唯我独尊。我当时若见。一棒打杀与狗吃却。图得天下太平。”师拈云：“将此身心奉尘刹。是即名为报佛恩。”举曹山云：“莫行心处路。不豹本来衣。何须更与么。切忌未生时。”师拈云：“不伤物义一句作么生道？”良久云：“庭前翠竹禅人种。岭上青松野客栽。”举闲禅师示众云：“不生想念本来无体。大用现前不说时节。”后临迁化时。问侍者云：“坐去者谁
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
