上还玺绶，无重吾不德也。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
◇ 又令
泰伯三以天下让，人无得而称焉，仲尼叹其至德，孤独何人？同上。
◇ 答董巴等令
凡斯皆宜圣德，故曰：「苟非其人，道不虚行。」天瑞虽彰，须德而光。吾德薄之人，胡足以当之？今让，冀见听许，外内咸使闻知。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
◇ 三让玺绶令冀三让而不见听，何汲汲于斯乎？（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
◇ 让禅令
天下重器，王者正统，以圣德当之，犹有惧心，吾何人哉？且公卿未至乏主，斯岂小事，且宜以待，固让之后，乃当更议其可耳。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
◇ 又令
以德则孤不足，以时则戎虏未灭。若以群贤之灵，得保首领，终君魏国，于孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遗庆，孤何有焉？是以未敢闻命。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
◇ 允受禅令昔者大舜饭糗茹草，将终身焉，斯则孤之前志也。乃至承尧禅，被珍裘，妻二女，若固有之，斯则顺天命也。群公卿士诚以天命不可拒，民望不可违，孤亦曷以辞焉？（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
◇ 令
树德垂声，崇化笃俗。（《文选》桓温《荐谯秀表》注）
道薄于当年，风颓于百代矣。（同上。）
◇ 答卞兰教
赋者，言事类之所附也。颂者，美盛德之形容也。故作者不虚其辞，受者必当其实，兰此赋岂吾实哉？昔吾丘寿王一陈宝鼎，何武等徒以歌颂，犹受金帛之赐。兰事虽不谅，义足嘉也。今赐牛一头。（《魏志·卞后传》注引《魏略》，又《艺文类聚》十六，又五十六，《御览》五百八十七）
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