转者。回向心为因。终得不退转为果也。愿生彼国凡有三辈已下明十方诸天人民有发心专政愿生彼国。欲生彼者凡有三辈。三辈之人上中下三品殊别。然此经文虽略辩三品而义含有九。今就观无量寿经广明三辈分为九品。佛自解释分明历然矣。其上辈者。凡生方有九品人。上品生者。发三种心即便往生。何等为三。一者诚心。二者深心。三者回向发愿心。具此三心必生彼国也。舍家弃欲而作沙门。发菩提心者。此是上品之人。愿生彼国。即弃欲出家发菩提心修慈不杀。具诸戒行读诵大乘方等经典。修行六念发愿往生。具此功德从一日乃至七日。精进勇猛昼夜不息。阿弥陀佛与观世音大势至无数化佛百千比丘诸天大众。皆乘七宝宫殿。观世音执金刚台。与大势志。至其人前。阿弥陀佛放大光明照其人身。与诸菩萨授手迎接。赞叹行人劝进其心。行人见已欢喜踊跃。自见其身乘金刚台。随从佛后。如弹指顷往生彼国。见彼佛身及众菩萨众相具足。于光明林中演说妙法。闻已即悟无生法忍。遍历十方供养诸佛。于诸佛前次第受记。还至本国。得无量百千陀罗尼门。是名上品人也。
一向专念无量寿佛者。此是上辈中品人愿生彼国。此人不必受持读诵方等经典。善解义趣。而于第一义心不惊动。深信因果不谤大乘。以此功德愿生彼国。临命终时。阿弥陀佛与观世音大势志无量大众。皆持紫金台现其人前。赞言。法子。如行大乘解第一义。是我今迎持汝。与千化佛一时授手。行人自见坐紫金台中。叉手赞叹诸佛。如一念顷即生彼国七宝池中。经一宿宝莲华方开。行人身作紫磨金色。足下有七宝莲华。佛及菩萨俱时放光。照其人身行人眼目开明。因前宿习得闻众声。纯甚深第一义谛。行人即下金台礼佛合掌赞叹世尊。经于七日。得不退转。即能飞至十方供养诸佛。于诸佛所修诸三昧经。一小劫得无生忍现前受记。是名上辈中品人也。
修诸功德愿生彼国者。此是上辈下品人愿生彼国。此人亦信因果不谤大乘。但发无上道心。以此功德回向愿生彼国。行人临欲终命。阿弥陀佛及观世音大势志。与诸菩萨持金莲华。化作五百佛。来迎此行人。五百化佛一时授手赞言。法子。汝今清净发无上道心。我来迎汝。行人即自见坐莲华。坐已华合。即随佛后往生彼国七宝池中。经一日一夜莲华乃开。七日之中乃得见佛。虽见佛身于众相好心未明了。于三七日后乃了了见。闻遍至十方供养诸佛。于诸佛前闻意甚深法。经三小劫得百法明门。住欢喜地。是名上辈下品人也。此等众生临寿终时讫上辈经文总举三品人。随佛住彼自然化生也。
其中辈者。亦有上中下品人也。虽不能行作沙乃大修功德者。此是中辈在家上品之人愿生彼国。受持五戒八戒斋法。不造五逆无众过患。以此善根回向愿生西方极乐世界。临命终时阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕。放金色光至其人前。演说苦空无常无我。赞叹出家得离众苦。其人见已心大欢喜。自见己身坐莲华台。长跪合掌为佛作礼。举头之顷即得往生彼国。莲华寻开。得闻众音赞叹四谛。即得阿罗汉道。三明六通具八解脱。是名中辈上品人也。
一向专念无量寿佛者。此是中辈中品之人愿生彼国。明此行人。若一日一夜受持八戒斋。若一日一夜持沙弥戒。及具足戒。威仪无缺。以此功德回向愿求生极乐国。戒香勋修。此行人临欲终时。见阿弥陀佛与诸眷属放金色光。持七宝莲华至其人前行人。自见空中有声赞言。善男子。如汝善人。随顺三世诸佛教。我来迎汝。行人即自见身坐莲华中。莲华即合生于西方在宝池中。经于七日。莲华乃敷。华既敷已。开目合掌赞叹世尊。闻法欢喜得须陀洹道。经半劫已成阿罗汉道。是中辈中品人也。
多少修善奉持斋戒讫散华烧香者。此是中辈下品人愿生彼国。明此行人。孝养父母行世仁善。此人临欲终时。遇善知识。为其广说阿弥陀佛国土妙乐。亦为说法藏比丘四十八愿。闻此事已寻即命终。如人屈伸譬顷。即生西方极乐世界。终七日遇观世音及大势志。闻法欢喜。过一小劫成阿罗汉道。是名中辈下品人也。以此回向愿生彼国讫如次如上辈者也。此总明中辈三品人愿生西方。而彼佛与诸大众来相迎接也。
佛告阿难其下辈者亦有上中下品人也。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心者。此明下品人愿生彼国也。或作众恶业虽不诽谤方等经典。如此愚人。多造恶法无有惭愧。命欲终时遇善知识。为赞大乘十二部经首题名字。得闻如是诸经名故。除千劫重罪。智者复教合掌叉手。称南无阿弥陀佛名。除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛。遣化佛化观世音化大势志。至行人前赞言。善男子。汝称佛名故众罪消灭。我来迎汝。作是语已。行人即见化佛光明遍满其室。见已欢喜即便命终。乘宝华。随化佛后生七宝池中。经七七日莲华乃敷。当华敷时。观世音放大光明住其人前。为说甚深十二部经闻以信解发无上道心。经十小劫具百法明门。得入初地。是下辈上品人也。
一向专意乃至十念念无量寿佛者。此是下辈中品人也。明此行人。或毁犯五戒八戒及具足戒。如此愚人。偷僧祇物。盗现前僧物。不净说法无有惭愧。以诸罪而自庄严。如此罪人。以恶发故应堕地狱。命欲终时。地狱众火一时俱至。遇善知识。为说阿弥陀佛十力威德。广说彼佛光明神力 亦赞戒定慧解解脱知见。此人闻已得除八十亿劫生死之罪。地狱猛火化为凉风。吹诸天华。华上皆有化佛菩萨。迎接此人。如一念顷。即得往生七宝池中。在莲华中。经六劫莲华方开。观世音大势志。以梵声音安慰彼人。为说大乘甚深经典。闻此法已即发无上道心。是下辈中品人也。
若闻深法欢喜信乐不生疑惑者。此是下辈下品之人愿生彼国也。明此行人。先作不善业五逆十恶。具诸不善。必堕恶道。经历多劫受苦无穷。如此恶人临命终时。遇善知识种种安慰者。说妙法教令念佛。行人见苦逼切不暇念佛。善知识语其人言。若不能默念。但举声称无量寿佛。如是至心令声不绝。具足十念。于念念中除八十亿劫生死之罪。命终之后见金莲华犹如日轮住其人前。如一念顷即得往生极乐世界。于莲华中满十二大劫。莲华方开。观世音大势志以大悲音声。为其人广说实相之法。除灭罪法。行人闻已生欢喜。即发无上菩提之心。是名下辈下品之人也。不生疑惑。乃至一念者。明一念心没定明了不生狐疑。若有狐疑无量寿佛眉间白豪苑转如五须弥山。起心疑言。为有此白豪如五须弥。为当无耶。起如此心便堕狐疑城中。十二劫勤苦忏悔行道。满十二劫便得出狐疑城。始登不退位也。此人临终梦见彼佛者。此下总明三品人愿生彼国也。
第二劝修。从无量寿佛威神无极讫偈叹。十方菩萨往诣西方。听受妙法宣通正教也。
诸佛如来莫不称叹者。诸佛所以共赞彼佛政欲级引凡夫菩萨现同故。往诣彼国听受经法。宣布未闻也。
尔时世尊而说颂曰者。此下凡有三十偈。悉是释迦颂彼佛德也。大判此偈凡作四阶明义。第一有七行。总叹十方菩萨以华香音乐供养彼愿得净土。如西方无异也。第二从应时无量尊此下有八行。明彼佛应其所请。为说妙行必登净果也。
第三从诸佛告菩萨此下有八行。明十方诸佛叹诸菩萨。令修万行往近彼国也。第四从声闻若菩萨此下讫偈。明佛智深远非二乘十地之所测也。就第一阶中东方诸佛土。此下二偈明恒沙菩萨住至彼土也。各赍天妙华。此下二偈明菩萨赍妙华音乐以供养佛也。究达神通慧。此下二偈叹佛智慧深远无与等者也。见彼严净土。此一偈明菩萨见西方净土。发心愿得净土亦如是也。第二阶中应时无量寿尊。此下二偈持欲为说净果先现客笑及以放光也。大士观世音。此一偈明观世音因机致请也。梵音犹雷震。此一偈明阿弥陀佛将欲说法。先诫敕令殷重心。十方来正士。此下四偈如来为说一切万法如幻如梦。若能深达此理净土即便可阶也。就第三阶中诸佛告菩萨。此二偈劝人发心往生彼国。明十方佛令菩萨皆得记受得清净妙土也。其佛本愿力。此一偈明无量寿佛有昔本愿力往生者有利益也。菩萨兴至愿。此下二偈劝令修净因。必获于净果。所得果报不异西方也。若人无善本。此下三偈明善能修因者得闻彼妙法。不修因者不得闻此法也。第四阶从声闻或菩萨劝人莫强思量佛智。明声闻菩萨不能测佛智。何况凡夫能测佛智也。下已盲人声闻智。从如来智慧海深广无崖底。四偈叹佛智慧难得测量。寿命亦难得辩。不但寿命难得辩。佛出世亦难得值。不但佛出世难值。值佛生信亦难。若有智慧生信即易。无慧则难也。
第三劝修。从佛告阿难彼国菩萨讫示现同彼如我国也。明观世音等位阶十地。于一生次补佛处。善能往还接引众生也。除其本愿为众生故者。明观世音昔与娑婆众生结缘。命还来应生。然此菩萨本自无形应物故。形今除应物之形故言唯除本愿也。以弘誓功德而自庄严。色身用化众生。令脱三界众苦。何等为四。一未解者令解。二未度者令度。三未安者令安。四未得涅槃者令得涅槃也。有二菩萨最尊第一者。一是观世音。二是大势志。此二菩萨德行高远次补佛处。故言第一也。此二菩萨讫命终转化生彼国者。明观世音舍此身生西方成佛。是以释迦赞叹。此二菩萨舍命现成佛。所得国土淳净而妙乐也。明此大士本自无形。何所可舍。政欲级引时情故现。命终时众见二大士舍命生彼佛。檦心情重悉愿往生彼国也。智慧成满深入诸法究畅要妙者。明众生往彼国行道积久。入无生平等智慧。成满便登初地也。神通无碍具六神通者。飞行自在也。诸根明利者。神智洞达超越无方为利也。其钝根者成就二忍者。成就信忍柔顺忍。明此人住下三十心殖因来久勤修万行。满三阿祇劫愿生彼国。经二忍登六地位也。其利根者是住下三十心满。亦三阿僧祇劫勤修万行。情根复利愿生彼国。即登八地之位得无生法忍。亦经历下地位过也。从彼国菩萨承佛威神讫还其本国。明菩萨所得神通速疾欲往十方。供养诸佛不赍香华于彼佛国。忆念则得随意供养也。
第四劝修。从无量寿佛为诸声闻菩萨已下。明阿弥陀佛于七宝树下广说妙法也。叹七宝出五音声。此音声中辩宫商角徵羽苦空无常无我之音声。闻音皆悟道也。从生彼佛国诸菩萨等已下。明菩萨内备无尽之法。外能自在为人说法。就此章有三子段明义。随顺知慧者。明菩萨三业。随佛智行身业。随佛智慧行口业。随佛智慧行意业。随佛智慧行也。无违无失者。明身无失口无失意无失也。于其国土所有万物无我所心者。此下叹三善根。有四句。明八住无意地贪欲也。照无生理。不见我之可受我之可取。混然无相。岂有贪欲可得也。无染著心者。若内有烦恼见境。是有生著。内既无烦恼外何所可染也。去来进心者情无所系者。内无有贫。外能随意现化也。随意自在无所适莫者。有感斯应不偏。为一人故言无所适莫也。无彼无我者。此四句明无嗔恚也。无竞无讼者。第二句。若是凡地可有诤讼。明此八地菩萨心会无生平等理中。岂有嗔恚在德也。于诸众生得大慈悲饶益之心者。第三句。明菩萨内德慈悲救苦众生。常行利益之心。明知无嗔柔软调伏无忿恨心者。第四句。若刚强众生以柔和语调伏。教令入正道。亦无致忿也。离盖清净无厌怠者。此下明无遇痴也。离三界惑盖得清净之心。明心精进勤策故无厌怠心也。等心者。平等之心也。胜心者。八地无生之心。求于上地故言胜也。深心者。入无生寂灭之理。念念增进。为深心也。定心者。在境而不散也。爱法乐法喜法之心者。始起心观境为爱见。境应心为乐。混然一相不见无之别故喜法之心也。灭诸烦恼离恶趣心者。灭三界或累也。究竟一切菩萨所行者。究竟十地之行也。得深禅定者。不但解四禅而已。乃深入四空定。空处识处不用处非非想处也。诸通明慧者。通是六神通。此是定家果。明是三明慧能决断也。游志七觉者。明小乘行七觉。从斯陀含至阿罗汉断思惟惑尽。菩萨行七觉从四地至七地。亦断思惟惑尽故判七觉。何等为七。一择法觉者。简择诸法取最胜法也。二精进觉。就思惟中昼夜勤察不息也。三喜觉。得正观在心欣悦无量也。四念觉。念念增明也。五定觉。定是念家果心缘在境而不乱也。六猗觉。明受乐唯泰也。七舍觉。舍于三界粗细之惑尽也。肉眼清彻者。此中凡有五眼。前四眼制因地。后一眼主在佛地。若不判作境智唯是一慧眼。若不尔唯一
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