磋如琢如磨瑟兮僴兮赫兮喧兮有斐君子终不可諠兮如切如磋者道学也如琢如磨者自修也瑟兮僴兮者恂栗也赫兮喧兮者威仪也有斐君子终不可諠兮者道盛德至善民之不能忘也诗云于戯前王不忘君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也康诰曰惟命不于常道善则得之不善则失之矣楚书曰楚国无以为寳惟善以为寳舅犯曰亡人无以为寳仁亲以为寳秦誓曰若有一个臣防防兮无他技其心休休焉其如有容焉人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出寔能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉人之有技媢疾以恶之人之彦圣而违之俾不通寔不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉唯仁人放流之迸诸四夷不与同中国此谓唯仁人为能爱人能恶人见贤而不能举举而不能先命也【作怠之误也】见不善而不能退退而不能逺过也好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性菑必逮夫身是故君子有大道必忠信以得之骄泰以失之诗云殷之未丧师克配上帝仪监于殷峻命不易道得众则得国失众则失国是故君子先慎乎德有德此有人有人此有土有土此有财有财此有用德者本也财者末也外本内末争民施夺是故财聚则民散财散则民聚是故言悖而出者亦悖而入货悖而入者亦悖而出生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣仁者以财发身不仁者以身发财未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也未有府库财非其财者也孟献子曰畜马乗不察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乗之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也长国家而务财用者必自小人矣彼为善之小人之使为国家菑害并至虽有善者亦无如之何矣此谓国不以利为利以义为利也【一本云彼为不善之小人使之为国家】
程氏经说卷六
钦定四库全书
程氏经说卷七
论语説
学而
学而时习之不亦説乎习重习也时复思绎浃洽于中则説也有朋自逺方来不亦乐乎以善及人而信从者众可乐也人不知而不愠不亦君子乎虽乐于及人不见是而无闷乃所谓君子
有子曰其为人也孝弟孝弟顺德也故不犯上岂复有逆理乱常之事德有本本立则其道充大孝弟于其家而后仁爱及于物所谓亲亲而仁民也故为仁以孝弟为本论性则仁为孝弟之本
巧言令色鲜矣仁谓非仁也知巧言令色之非仁则知仁矣
曽子之三省忠信而已
道千乗之国今之诸侯能如是足以保其国矣
子曰弟子入则孝出则弟为弟子之职力有余则学文不脩其职而学【一作先文】非为己之学也
子夏曰贤贤易色见贤改色有敬贤之诚也事亲事君与朋友交皆尽其诚学求如是而已
子曰君子不重则不威不厚重则无威仪所学不能安固所主在于忠信所亲者必忠信迁善不可不速君子之自脩当如是也
曽子曰慎终追逺民德归厚矣居防尽礼祭祀致诚慎终追逺之大者也凡事能慎其终不忘于逺足以化民归于厚德矣
子贡曰夫子温良恭俭让以得之温良恭俭让盛德之辉光接于人者也温和厚也良易直也恭荘敬也俭节制也让谦逊也徳容如是是以诸侯敬而信之
三年无改于父之道可谓孝矣孝子居防志存守父在之道不必主事而言也
有子曰礼之用和为贵恭而安别而和为可贵也有子曰信近于义言可复也信能守约恭能逺耻近于礼义也因其不失于相近亦可尚也
敏于事勇于行也
贫无谄富无骄能处其分也乐与好礼能自脩也切磋琢磨自脩各以其道也告之以乐与好礼而知为自脩之道知来者也
为政
子曰吾十有五而志于学圣人言已亦由学而至所以勉进后人也立能自立于斯道也不惑则无所疑矣知天命穷理尽性也耳顺所闻皆通也从心则不勉而中矣
温故而知新温故则不废知新则日益斯言可师也所谓日知所亡月无忘所能也
先行其言而后从之践言则可信
周而不比周为遍及之义君子道周及于物而不偏比小人偏比故不能周
学而不思则罔学不思则无得力索而不问学则劳殆攻求异端则害于正
人苟耻其不知而不求问是终不知也以为不知而求之则当知矣故云是知也
多见而阙其不安者寡悔之道也君子行已能慎得禄之道也
举直错诸枉举错得义则民心服
书云孝乎书之言孝则曰惟孝友于兄弟则能施于有政
非其鬼而祭之谄也不当祭而祭之谄于鬼神也时多非礼之祀人情狃于习俗知义之不可而不能止盖无勇耳
八佾
孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也忍为是则何所不能为也
人而不仁如礼何人而不仁如乐何仁者天下之正理失正理则无序而不和
林放问礼之本饰过则失实故寜俭防主于哀故寜戚夷狄之有君夷狄且有君不如诸夏之僣乱无上下之分也
君子无所争必也如【一本无如字】射乎射者正已而已非有争也其争也君子言君子其争乎
巧笑倩兮美质待礼以成徳【一作法】犹素待绘以成绚子夏能谕故曰起予
夏礼吾能言之夏商之礼未尽亡也而杞宋之文籍法度不足考证矣故夫子不能成之
禘自既灌而徃者灌者祭之始也自灌而徃皆不欲观盖非一事之失也先儒皆谓以鲁逆祀而云逆祀固失礼之大者其节文皆失也天下之事苟能使之中礼则治之如视诸掌也
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