迹。先生深喜陆、王，手抄要语一册。渐为人治疾。
己亥（一六五九）二十五岁
三月初六日，将之易州岁试，生子，名之曰赴考。 抵易，访王五修于山厂，订交。五修名之征，保定新安人，孙征君高足。安贫志道，自号寻乐子。 作大盒歌，略曰：“盒诚大兮诚大盒，大盒中兮生意多，此中酿成盘古味，此中翻为叔季波。兴亡多少藏盒内，高山拍掌士几何，此处就有开匣剑，出脱匣外我婆娑。”小盒歌略曰：“盒诚小兮盒诚小，小盒生意亦不少，个中锦绣万年衣，就里佳肴千古饱。如何捧定无失却，如何持盈御朽索，忽而千里向谁觅，返而求之惟孔老。识得孔叟便是吾，更何乾坤不熙皞，呜呼！失不知哭，得乃知笑。”
庚子（一六六○）二十六岁
得性理大全观之，知周、程、张、朱学旨，屹然以道自任，期于主敬、存诚，虽躬稼胼胝，必乘闲静坐。人群讥笑之，不恤也。一日，朱翁怒不食，三请不语，大惧，辟席待罪；又祗请，呵曰：“汝弃身家耶！”盖闻人议先生，不应秋试也。谢曰：“即赴科考。”遂入京。 寓白塔寺椒园，有僧无退者，大言曰：“念经化缘僧，犹汝教免站营田秀才。参禅悟道僧，犹汝教中举、会试秀才。”先生曰：“不然，吾教中中举、会试秀才，正是汝教念经化缘和尚。吾教自有存心养性秀才。”僧又侈夸佛道，先生曰：“只一件不好。”僧问之，曰：“可恨不许有一妇人。”僧惊曰：“有一妇人，更讲何道！”先生曰：“无一妇人，更讲何道？当日释迦之父，有一妇人，生释迦，才有汝教；无退之父，有一妇人，生无退，今日才与我有此一讲。若释迦父与无退父，无一妇人，并释迦、无退无之矣，今世又乌得佛教，白塔寺上又焉得此一讲乎！”僧默然俯首。逾日复来，先生迎谓之，曰：“无退参禅悟道，连日何轻出禅关也？”曰：“僧之削发师即生父母；参禅师即受业师。今悯众寺和尚，某削发师也，将归西矣，贫无葬具，力募竣事耳。”先生曰：“吾知汝不募缘久矣，今乃为即生父母破戒，非即孝亲之意乎？”曰：“然。”僧绍兴人，因诘之曰：“绍兴有父母否？”曰：“无。”“有墓否？”曰：“有。”“孰拜扫乎？”曰：“有兄。”先生曰：“即生父母，尚多一‘即’字，遂破戒以尽孝。真父母宜如何？乃舍其墓于数千里外，而不省，舍汝兄于数千里外而不弟，此际不当一思欤？”僧俯首泣下，长叹曰：“至此奈何！”曰：“未晚也，足下年方富，返而孝弟何难？”先生行后，无退南归。 设教于西五夫村，徐之琇从游。
辛丑（一六六一）二十七岁
先生昼勤农圃，夜观书史，至夜分不忍舍，又惧劳伤，二念交争久之，尝先吹烛，乃释卷。 祁州刁非有以母寿，托彭雪翁求诗。先生因两书问学，俱有答书，入祁拜谒，得其所辑斯文正统。归立道统龛，正位伏羲至周、孔，配位、颜、曾、思、孟、周、程、程、张、邵、朱，外及先医虞、龚。 非有名包，祁州人，举天启丁卯乡试，尝曰：“作时文不作古文者，文不文；作时人不作古人者，人不人。”甲申闻变，设烈皇帝主于所居之顺积楼，斩衰朝夕哭临。闯命敦趣，七书拒之，几及难，遂不仕。孝母，研程、朱学。蔚州魏敏果公象枢甚重之，月送日记求正。所居立益友龛，朔望拜。及卒，江南高汇旃等公呈当道，入主东林道南祠。五公山人私谥曰：“文孝。”
壬寅（一六六二）二十八岁
时为康熙元年，与郭敬公、汪魁楚等十五人，结文社，立社仪。至日夙集，社长焚香同拜孔子四，起分班，长东幼西，北上再拜。遂列坐，各据所闻，劝善规过。或商质经史，讫，乃拈题为文。先生尝言敬公端恪，不面折过，礼毕，尝秘授一小封规失。敬公构文好步思，先生或对众有溢语，辄遥读曰：“愿无伐善。”先生深投好，为子赴考聘其次女。敬公名靖共，蠡庠生。 通州任熙宇闻先生名，寄书言：“道不外饮食男女、应事接物之间，惟在变化气质，力行不倦。”先生答书云：“君抱萧、曹之才，兼慕孔、孟之道，”以其长刀笔也。熙宇又书至曰：“凡誉人失实，即己身离道，仆之驽下，轻诬以萧、曹，即道丈须臾之离道。”先生展书竦然感佩，每向人道之。后复书至，规先生进锐，恐滋退速。
癸卯（一六六三）二十九岁
朱翁及侧室杨子晃，与先生日有间言。先生不知其父，非朱氏子，第以为翁溺少子耳。奉翁命，与朱媪刘别居东舍，尽以南王滑村民田让晃。刘病剧，先生祷神求假寿，跪伏昏仆，忽闻空中声若大鼓者六，病顿愈。日之西舍，事翁如常。 作文社规，勉会友共力圣道。 作求源歌示门人，略曰：“六经注脚陆非夸，只须一点是吾家，卄史作金?欣经作镢，诚敬桔槔勿间歇。去层沙壤又层泥，滚滚源头便在兹，溉田万顷均沾足，涤荡污尘如洗卮。小子勿惊言太远，试为阙塞负一畚。”辛未年后，先生追录之，识曰：“此与大小盒歌，乃予参杂于朱、陆时所作也，几许虚憍，几许幻妄，周、程所谓‘孔、颜乐处’，陆、王所谓‘先立其大’，‘致良知’，与释氏之洞照万象，自谓‘极乐世界’者，想皆以此也。一追忆之，堪羞堪恨，使当日而即死也，岂不为两间妄诞之鬼哉！尧、舜、周、孔，自有正途，录之以为同病者醒。而彼三途者，亦不得以此误人矣。”闻王法干焚帖括，读经，投佛像于井，居必衣冠，率家众朔望拜祖祠父母，相其生母拜嫡母。人曰癫，先生曰：“士皆如此癫，儒道幸矣。”驰书奖之。后又闻法乾自称真武化身，曰：“此则无辅而癫矣。”乃先达信，十二月斋戒三日，廿六日往拜之。 王子法干名养粹，蠡之北泗人，少狂放。十六岁，入定州卫庠。尝以文事，从先孝悫于会，悫语以道，迄年十九，奋然曰：“不作圣，非人也！”遂取所读八股焚之，诵五经，依朱文公家礼行礼。先生闻之纳交。为日记，十日一会，考功过。及后先生悟周、孔正学，王子终守程、朱，后亦移其说曰：“程、朱固一家学问耳。”每会，二人规过辨学，声色胥厉，如临子弟；少顷，和敬依然。大约先生规王子腐旷，而王子规先生以流杂霸也。初，王子志圣学，力于行，习礼、习射、习舞，退食辄令门人站班，高声歌
“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”王子竦起拱听，乃退。已，连遭妻子丧，心颇冷，因嗜南华，至谓孔学亦佳，有益于中人。先生力攻之，数年乃出。生平以明理为学，自慊为验，于非道事、非道人，收视静坐，不屑一睇也。或盗其柴，曰：“吾欲周之，非渠盗也。”
粮被窃，人以告，曰：“不我窃，当谁窃者。”遭祲绝炊，忻然曰：“今乃得贫之益也，向家人不勤，比皆力操作矣。”一马?蒙死，曰：“吾每念命蹇，牛或毙，天乃毙马?蒙而不毙牛，幸也。”其善处拂逆，类如此。
甲辰（一六六四）三十岁
正月四日，王法干来答拜，约十日一会。会日，焚香拜孔子四，乃主东客西再拜，主人正客座，客一拱，主人下同客揖，客为主人亦然，乃就坐。质学行，劝善规过。三月，与王法干为日记。先生序之曰：“月之十七日，法干王子谓予曰：‘迩者易言，意日记所言是非多少，相见质之，则不得易且多矣。’予曰：‘岂惟言哉！心之所思，身之所行，俱逐日逐时记之，心自不得一时放，身自不得一时闲，会日彼此交质，功可以勉，过可以惩。’王子喜，于是为日记。”四月行家礼，朔望随祖拜先祠四，拜祖父母四，东向拜父四，元旦冬至则六拜，拜先圣孔子四，拜炎帝、黄帝四，以行医也。日寅起，扫先圣室揖，扫祖室、祖母室，昏定、晨省揖，出告、反面揖，经宿再拜，五日以往四拜，院亦自扫，有事乃以仆代躬耕耨、灌园、铡卄?贤，暇则静坐。五月，定每日躬扫室，令妻扫院，晨昏安祖枕衾，取送溺器，冬炙衣，夏扇。进祖食必亲必敬，妻供祖母枕衾饮食。终日不去衣冠。读书必端坐，如古人面命。朔望前一日斋戒。勉力寡欲。 十五日起甚早，行礼毕，静坐观喜、怒、哀、乐未发时气象，觉和、适、修、齐、治、平，都在这里。源按：宋儒静坐，与二氏何殊，先生当日，原遵此学。后乃能脱去窠臼，直追孔、孟正传，岂不异哉！ 柳下坐记曰：“思古人引仆控马?蒙，披棉褐，驮麦里左，仆禾?朵，独坐柳下。仰目青天，和风泠然，白云聚散，朗吟程子‘云淡风轻’之句，不觉心泰神怡。覆空载厚，若天地与我外更无一物事。微闭眸观之，浓叶蔽日，如绿罗裹宝珠，精光隐露，苍蝇绕飞，闻其声不见其形，如跻虞廷，听九韶奏也。胸中空焉、洞焉，莫可状喻。孔子疏水、曲肱，颜子箪瓢、陋巷，不知作何心景，今日或庶几矣。所愧学力未纯，一息不敬，即一息不仁；一息不仁，即一息不如圣、不如天；以当前即是者，如隔万重矣！吾心本体，岂易见也哉！虽然，亦可谓时至焉矣；一时之天，与一日一月一岁之天，有以异乎？密克复之功，如天之於穆不己，岂不常如此时哉！”辛未，复自录而识之曰：“暑月被棉驮麦，贫且劳矣，犹能自娱，不谓之穷措大微长不可；然即生许多妄想，为如许大言。尝论宋儒之学，如吹猪膀胱，以眇小为虚大，追录之，自惩自勉也。”塨以为此禅悦也，而宋儒误以为吾心之仁体，圣学之诚敬，所谓“主一无适”，“
洒落诚明”者，皆此也，是指鹿为马矣。存养遂歧于异端矣，岂只虚大哉！ 约王法干访孙征君，以事不果。征君名奇逢，号钟元，容城人，成童即交定兴鹿忠节公善继，道义气节共淬磨。十七岁，举乡试。居忧，庐于墓。时左光斗、魏大中、周顺昌，为魏珰所陷下狱，征君与鹿忠节公父正、张果中，藏匿其子弟，醵金谋完拟赃，时称“三烈士”。鼎革后，移居辉县之夏峰。鹿忠节公夙与征君讲学宗姚江，及后征君过东昌，访张司空凤翔，凤翔主晦庵，征君遂著论调和朱、王。而接人乐易，道量甚广，兼以气谊鼓舞天下，故从游者甚众。明、清间征聘者累次，皆不就，天下称之曰“孙征君云”。 六月，与王法干纂洒扫、应对、进退仪注，作勺诗舞节。按：勺诗舞节，塨从学时，先生以仪节未备，亡其稿。塨后辑勺歌舞仪，具小学稽业。 时往随东村看嫁母。夜闻风雷，必起坐，食必祭。 闰六月，朔望，偕妻行礼，已而夫妻行礼，身南面起拜再，妻北面不起拜四。 八月九日，欲视非礼，忽醒，遂止。 往耕田，行甚敬。 日鸡鸣夙兴。 二十二日，妻不敬，愧无刑于之道，自罚跪；朱媪命起，妻亦悔过，乃起。 自勘过：易怒，多言。 九月三日，晚坐侧，觉即正坐；又?履行，觉即纳。 定日功，若遇事宁缺读书，勿缺静坐与抄家礼。盖静坐为存养之要，家礼为躬行之急也。 朱翁疾，祷于医神、先祠，自此时病，药饵服食，竭力将以敬。 同王法干访五公山人问学。五公山人王姓，讳余佑，字介祺，保定新城人，父行昆弟皆宦于明。少有才誉，长念明季多故，乃读孙、吴书，散万金产结士。甲申，闯寇据京师，遂从父延善及从兄余厚、兄余恪、弟余严、雄县马于等，起兵讨贼，破雄县、新城、容城，诛其伪官。已而贼败，清师入，众散，隐居五公山双峰，每登峰顶，慷慨悲歌，泣数行下！益博读书，尤邃于韬钤，尝集廿一史兵略，为此书十卷：曰兵行先知所向，曰兵进必有奇道，曰遇敌以决战为先，曰出奇设伏，曰招降，曰攻取多于要害，曰据守必审形胜，曰立制在有规模，曰兵聚必资屯田，曰克敌在无欲速。又著通鉴独观，工诗、字，浩气清风，见者倾倒。 入蠡城，晤张鹏举文升，与论通鉴，勉以实修于内，勿尚发露。 内子归宁返，涂失银花，问曰：“反面礼行否？”朱媪云：“
失银花不怿，何行？”曰：“失银花小事，遽废礼，大得失当何如！”命行之。 书范益谦七不言及正蒙数语，于记额：“一不言朝廷利害，边报差除；二不言州县官员长短得失；三不言众人所作过恶；四不言仕进官职，趋时附势；五不言财利多少，厌贫求富；六不言淫媟，戏嫚女色；七不言求觅人物，干索酒食。”正蒙云：“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”思省察、操存交济为功，近讲操存，不讲省察，故多过。 十一月四日，驮棉之五夫市，骑至朱祖墓，恐下不能上，不下心则不安，下步至五夫，乃知凡事心安胜于身安。 十三日，子赴考痘殇，恸甚！犹强慰祖母及妻。查
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