无位，不可作也。”
丁卯（一六八七）五十三岁
自儆曰：“尧、舜之圣在精一，吾不惟不精，而方粗如糠稗；不惟不一，而且杂如市肆，愧哉！惧哉！须极力培持，上副天之所以生我者，可也。” 三月二日，闻嫁母病，亟之随东侍疾。 五日回里斋戒，八日行大祥礼，始参用仪礼。先生主初献，主妇亚献，以边生作宾，三献。 祭讫，急如随东，则母卒矣，大哭！服吊衰。吊宾为先生来者，拜谢，非则否。十一日奠，十五日送葬，十六日哭拜，辞主而回。 二十五日行禫祭礼，四月朔日，奉考主于家祠，行吉祭礼。乃迁曾祖考妣主于祧室，安祖考主于祖室，考主于祢室，以殇子赴考祔。十二日行忌日祭，十五日始行望礼于家祠、习斋。与家人为礼，命田氏随女君拜祠，拜君，女君，皆四。坐受子拜父母毕，揖之，一切复常。惟不乐，不华饰，以尚有心丧也。 行医于祁州，济贫，且欲广成人材也。 六月，刁过之、石蓝生约共习礼。罗令悬匾表先生门。 许酉山致书于先生，论学。先生以周、孔正学答之。酉山先生，讳三礼，河南安阳人，顺治辛丑进士，选杭州海宁令。邑烦剧，又值三藩变，政务旁午，先生抚民擒寇，皆有方略；且延士讲学，行礼乐，考经史。厨传缤纷，先生处之裕如也。署后建告天楼，每晨必焚香告以所为。辛酉入授御史，己巳迁至副宪，特疏劾内阁徐元文与其兄尚书干学，侍郎高士奇镌一级，而徐、高亦由是去位。著河洛源流、政学合一等书。源流略云：“圣道一、中，原通天地民物为一，全体大用，揆文奋武，皆吾心性能事。但自孔子没，而中行绝，狂、狷两途，分任圣道，乃气数使然，不可偏重。狂者进取，如张良、韩信、房、杜诸人，皆能开辟世界，造福苍生，然求其言行之尽规规圣道，不能也。狷者不为，如程颢、朱熹、陆九渊诸人，不义不为，主持名教，然欲其出而定鼎济变，如古圣之‘得百里而君之，朝诸侯，有天下’，不能也。二者分承协任，庶见圣道。若但认孔子为一经学儒生，则非矣。”庚午，官至兵部督捕右侍郎，辛未卒。塨与张文升推衍存治，文升著存治翼编、塨著瘳忘编，先生订正之。 七月三日，谓绍洙曰：“檥其来，予心告矣。”绍洙问，曰：“素不妄动。”已而尔檥果至。绍洙，远族叔也，以贫养于习斋，数年如一。 八月过保定府，入谒魏莲陆所建五贤祠：程明道、程伊川、刘静修、鹿忠节、孙征君，以其皆郡人也。配飨者为杜紫峰、张聚五、张石卿、孙君侨、高荐馨、孙衷渊。王法干谓先生曰：“君子口代天言，宁容易乎！”先生是之。 十一月，过安平，可讱言劝先生以时文教人，借以明道倡学。先生曰：“近亦思及此。” 十二月，订塨所著阅史郄视。闻刘焕章无疾而卒，面色如生，大哭。往吊奠，为作行状。
戊辰（一六八八）五十四岁
正月，常功增：日三复“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”！ 朔日，遭还初伯缌丧，哭奠，恸。 时先生内子复姓李。 复移祁州药铺于家。 思待圣贤以豪侠，待豪侠以圣贤，待庸愚以圣贤豪侠，待奸恶以圣贤豪侠，或处之如庸愚，则失其心，则致其侮或害，皆己过也。而乃委命之不淑，人之难交耶！ 二月，出棉百斤，助还初子文芳治丧。文芳，尔檥生父也。 王学诗卒，先生如完县吊之，揖而不拜，以其归能行朔望哭奠礼，收之为门人也。四月朔日，告还初伯于殡宫，除服。看塨四书言仁解。 七月朔日，行礼毕，谓内子曰：“吾与子虽病，但能起，勿怠于礼。” 塨规先生病中郁郁，是中无主也。先生即书于册面，自警。 鹿密观来访。思宋室臣子所宜急商榷者，正在朝廷利害，边报差除；乃范益谦首以为戒，与门人舍职掌谈学，皆失圣道，而予中年曾受其疫染也。 十月，如献县哭奠王曙光。 十一月，如高阳拜孙文正公祠。 如新安，拜谢马开一，会僧鹗立，是时凡助寻父者，皆往谢之。如郝关，与冯绘升言存性、存学。绘升初疑，后是之。十二月，李植秀从游，学礼。
己巳（一六八九）五十五岁
正月，订一岁常仪常功：凡祭神用今仪，通三献，诣位读祝，共十二拜，较会典减三拜者为成仪，连献五拜者为减仪。春祭祖考，秋祭考，俱大齐。季秋特祭孔子，孟春祀户，孟夏祀灶，季夏祀中溜，孟秋祀门，孟冬祀水，俱中齐。清明、十月朔，从族众祭祖墓，亦中齐，皆用成仪。凡朔望、节令、亲忌日、己生日及祭外亲友，或同老幼祭分派族人墓，俱小齐，用减仪。朔有荐，望惟酒果。大齐，七日戒，三日齐；中齐，散齐二日，致齐一日；小齐，散齐一日，致齐一夜。大齐必沐浴，中齐沐浴或澡拭，必人齐房；小齐必别寝。戒日悬内齐戒牌，书云：“戒不吊丧，不问疾，不怒责人，不入内，不与秽恶，饮酒不至三盏，食肉不茹荤。”齐，沐浴，著明衣，迁坐，不会客，不方主，不理外事，致思所祭如在。齐日悬外齐戒牌，书云：“今方交神，不敢会客，不敢主方，赐访亲友暂回，祭毕候教。如远客，烦族亲延榻他所，祭毕恭迎。”凡仓卒与祭外神亲友，又有时齐、刻齐之例，谓立刻即屏他念，禁言语，专思所祭也。凡祭令家人办祭品，务洁肃。凡朔望、节令谒祠出，中堂南面，妻北面四拜，惟冬至、元旦八，皆答再，妾拜同，不答；子拜同，不答；妾拜妻，仪同拜君；子孙惟元旦拜妾再，妾答拜。凡出告、反面于家祠前，俱如生人礼。今因礼言“无事不辟庙门”，定即日反者揖告祠外，经宿以上再拜告帘外，旬日以上乃启帘焚香设荐告之。教妻行礼同，是谓家礼。朔望出至习斋，焚香，率子及从学弟子拜圣龛四，毕，坐受弟子拜四，是谓学仪。凡出，过祠必下，淫祠不下，不知者式之，行树壁外式。文庙壁外亦下，过墓必式，恶墓不式。若名贤宗族及至亲厚友之父母，准下祠例。有所恻，必式，如见瞽者、残疾、丧衰、城仓倒、河决、杀场之类。有所敬必式，如遇耄耋，望祠庙，望祖茔，过忠臣、孝子、节烈、遗迹、贤人里之类。凡过祖茔，日一至揖，再至趋，旬以上再拜，月以上四拜。恩祖父母、师墓同。凡宾主相见，见师，曰见揖，旬以上再拜，月以上四拜；交友皆再拜，会常客如常仪。凡吉礼遭丧皆废，虽缌亦然，此一岁常仪也。习礼、乐、射、御、书、数，读书，随时书于日记，有他功随时书。每日习恭，时思对越上帝，谨言语，肃威仪。每时心自慊则○，否则□，以黑白多少别欺慊分数，多一言□，过五则□，忿一分□，过五则□，中有×，邪妄也。如妄念起，不为子嗣比内，皆是。每晨为弟子试书讲书，午判仿教字，此一岁常功也。有缺必书。新为却疾求嗣计，增夜中坐功。 谓张文升曰：“如天不废予，将以七字富天下：垦荒，均田，兴水利；以六字强天下：人皆兵，官皆将；以九字安天下：举人材，正大经，兴礼乐。” 二月，塨执贽，正师弟礼。 先生叹曰：“‘素隐行怪’者有其人，‘半涂而废’者有其人，‘依乎中庸遁世不悔’
者，吾非其人也，窃有志焉。” 思心时时严正，身时时整肃，足步步规矩，即时习礼也。念时时平安，声气时时和蔼，喜怒时时中节，即时习乐也。玉帛周旋礼也，不尔亦礼；琴瑟、钟鼓乐也，不尔亦乐。故曰：“礼、乐不可斯须去身。” 王法干论友主择交，先生主节取。 三月习琴。十一日，诞日也，家人请拜。先生泣下曰：“予两间罪人，不及事父母，敢当家人祝乎！乃例不祝寿。是日与人送葬，遂泣不已，自伤也。 知养子有隐疾，不能嬗嗣，且有室变，大忧；旋以命自解，乃谋养孙为后。 李植秀来问礼，曰：“子有祖父在，礼不得专行。吾闻人子善言常悦于亲耳，善行常悦于亲目，须潜孚祖父，若自其己出，而我奉行之者，乃善。此吾在朱氏时所自勉也。” 习骑刀式，始及双刀。四月，学使李公应荐、知蠡县事赵公旭，俱遣人悬匾旌闾，赵兼有馈仪，先生受而不报。时蠡人士公举先生于县，将达道院上奏，国公玉亦谋遍扬当道，先生力止之。 谓塨弟培曰：“仆抱禹、稷之心，而为沮、溺之行，如函剑而欲露寸光者；法干谓不如全函，刚主谓不如多露，皆非仆志也。”如蠡哭奠塨世父保初。世父讳成性，康熙初，以恩贡截留提选通判，辞老不就。先生私谥之曰“节白”。五月，塨问曰：“近日此心提起时，万虑皆忘，只是一团生理，是存养否？”先生曰：“观子九容之功不肃，此禅也；数百年理学之所以自欺也，非存养也。予素用力，静则提醒、操持，动则明辨、刚断，而总以不自恕。盖必身心一齐提起，方是存养；不然，则以释氏之照彻万象，混吾儒之万物一体矣。” 七月，教李植秀及幼弟利，学士相见献酬礼，令肄三。王法干曰：“程、朱何可操戈？试看今日气运，是谁主持？家读其书，取士立教，致君临民，皆是也。”先生曰：“元亦谓今日是程、朱气运，正如周季自是五霸持世；然必以为五霸持世，不如尧、舜；程、朱持世，不如孔、孟。”已而曰：“谓朱、程持世，尚过其分。十分世道，佛氏持三分，豪侠持三分，程、朱持三分，仙氏持一分，圣道焉得不皇皇表章也！”刁文孝之子静之来，言灵寿知县陆陇其求先生所著书，清苑知县邵嗣尧欲相见。先生谢曰：“拙陋不交时贵，吾子勿游扬也。”陇其字稼书，浙江平湖人，为程、朱学，居官清介。嗣尧字子昆，山西猗氏人，学陆、王，清威有吏才。 以祭门神齐戒，有杂念，思祭神犹难于齐，况平常而能齐明也，即专思神。二十九日，出也行中规矩，入则否，叹曰：“甚矣，周旋中礼之难也！” 李植秀问曰：“秀寻师问道，人多毁忌，如何？”曰：“天下方以八股为正业，别有讲作，皆曰闲杂，皆属怪异。汝初立志，当闇然自进，不惊人，不令人知，可也。然亦须坚定骨力，流言不惧，笑毁不挫，方能有成。” 八月，抚院于公成龙，使来悬匾旌闾，先生受而不报。 九月，订塨所编讼过则例。 吹籥。 自勘，“出门如见大宾”，近多如此。 国之桓、介塨执贽，先生辞；固请，乃受之。思“戒慎不睹，恐惧不闻”，必于湛然虚静之中，懔上帝临汝之意，则静存正功也。若宋人观喜、怒、哀、乐未发气象，非丹家所谓内视乎！塨问曰：“自整饬矣，已又忽忘昏惰，何以免此？”先生曰：“汤铭‘苟日新’
矣，何必复曰‘日日新’？日日则无间矣；何必赘曰‘又日新’？可见忽忘昏惰，古今学者通患，除时常振刷，无他法矣。” 李植秀问：“闲念朋从，屏之不退，如何？”先生曰：“
但将精神竦起，使天君作主，诸念自然退听。然非用力有素，而骤言竦起退听，亦殊不易，先儒所谓‘工夫即是效验’也。” 族弟借乘，家人对，碓矣。先生思此人鲁钝，无所借，命家人改日碓。 十二月，往哭奠阎大来。大来名际泰，蠡人，豪侠好义，所施散万余金，交游几遍天下，而待人宽让，遇横逆笑受之，不报。 三从叔子早壮，以孩提从母嫁，至是取归养之，率之招神于墓，立主习斋旁室，行虞礼。 书一联云：“虚我观物，畏天恕人。”
庚午（一六九○）五十六岁
正月三日，养族孙保成为孙。 国之桓至，先生曰：“学人未有真诚如子者，惜老矣！”之桓曰：“竭力向前，死而后已，敢以老阻乎！” 先生与王法干同榻，问曰：“元有寸进否？”曰：“有，遇人争辩，能不言矣。” 二十二日，行中矩，望见壁上书“母不敬”，快然。思敬时见箴而安，怠时见箴而惕，不啻严师争友矣。汤、武逐物有铭，有以哉！ 博野令罗公致仕，先生往谢，罗公寻来拜谒，深以先生之学为是；作唤迷涂序。 二月，张束岩通政来访。 二十二日，遭从世母缌服。 三月，订塨族约。 思事可以动我心，皆由物重我轻，故兵法曰：“败兵若以铢称镒。” 曰：“后世诗、文、字、画，乾坤四蠹也！”习射。 门左演爨弄，家众寂然，室中各理女工，如无闻。先生喜曰：“谁谓妇女不可入德也！” 五月九日，子弟俱往田，思吾庭除日新，有乏人，无废事，今不洁，衰惰甚矣。乃各处亲扫，惟场，三息乃毕。 思内笃敬而外肃容，人之本体也，静时践其形也；六艺习而百事当，性之良能也，动时践其形也；洁矩行而上下通，心之万物皆备也，同天下践其形也，禅宗焉能乱我哉！ 二十二日，哭奠从世母墓，告除服。 六月，书谨言八戒：一戒闲
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