月中疏”；先生有“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”。乐府美王融“残日霁沙屿，清风动甘泉”；先生则有“气蒸云梦泽，波动岳阳城”。谢脁之诗句精者：“露湿寒塘草，月映清淮流”；先生则有“荷风送香气，竹露滴清声”。此与古人争胜于毫厘也。称是者众，不可悉类。呜呼，先生之道，复何言耶！谓乎贫，则天爵于身；谓乎死，则不朽于文。为士之道，亦以至矣。先生，襄阳人也，日休亦襄阳人；既慕其名，睹其貌，盖思文王则嗜昌歜，思仲尼则师有若，吾于先生见之矣。苕溪渔隐曰：“露湿寒塘草，月映清淮流。”此以为谢脁诗，恐误也。
韩吏部歌诗累百首，而驱驾气势，若掀雷抉电，撑决于天地之垠。
书之美者，莫如颜鲁公，然书法之坏，自鲁公始；诗之美者，莫如韩退之，然诗格之变，自退之始。
退之诗：“酩酊马上知为谁”，此七字用意哀悲，过于痛哭。又诗云：“银烛未销窗送曙，金钗半醉坐添春。”殊不类其为人。乃知能赋梅花，不独宋广平。
诗中有一字，人以私意窜易，遂失古人一篇之意。若“相公亲破蔡州来”，今“亲”字改作“新”字，是也。苕溪渔隐曰：酬王二十舍人雪中见寄云：“三日柴门拥不开，阶庭平满白皑皑。今朝蹋作琼瑶迹，为有诗从凤沼来。”今“从”字改作“仙”字，则失诗题见寄之意也。
子美诗善叙事，故号诗史，其律诗多至百韵，本末贯穿如一辞，前此盖未有。然荆公作四家诗选，而长韵律诗皆弃不取，如夔府书怀一百韵，亦不载。退之诗豪健奔放，自成一家，世特恨其深婉不足。南溪始泛三篇，乃末年所作，独为闲远，有渊明风气。而诗选亦无有，皆不可解。公宜自有旨也。苕溪渔隐曰：退之诗，如“何人有酒身无事，谁家多竹门可款”之句，尤闲远有味。
洪龟父言：山谷于退之诗，少所许可，最爱南溪始泛，以为有诗人句律之深意。
韩诗如秋怀、别元协律、南溪始泛，皆佳作也。
古乐府命题皆有主意，后之人用乐府为题者，直当代其人而措辞：如公无渡河，须作妻止其夫之辞。太白辈或失之，惟退之琴操得体。琴操，柳子厚不能作；子厚皇雅，退之亦不能作也。
欧阳文忠公言：晋无文章，惟陶渊明归去来一篇而已。余亦谓唐无文章，惟韩退之送李愿归盘谷序一篇而已。平生欲效此作一文，每执笔辄罢。因自笑曰：不若且放教退之独步。退之寻常诗自谓不逮李杜，至于昔寻李愿向盘谷一篇，独不减子美。
退之和裴晋公征淮西时过女儿山诗云：“旗穿晓日云霞杂，山倚秋空剑戟明。敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。”而晋公之诗无见，惟白乐天集载其一联云：“待平贼垒报天子，莫指仙山示老夫。”方时意气自信不疑如此，岂容令狐楚辈沮挠乎，晋公文字世不传，晚年与刘、白放浪绿野桥，多为唱和，间见人文集，语多质直浑厚，计应似其为人。如“灰心缘忍事，霜鬓为论兵”之类，可谓深婉。李文定公迪在中书，尝讽诵此两句，亲书于壁。
雪浪斋日记云：退之联句，古无此法，自退之斩新开辟。余观谢宣城集，有联句七篇；陶靖节集，有联句一篇；杜工部集，有联句一篇：则诸公已先为之。至退之亦是沿袭其旧，若言联句自退之斩新开辟，则非也。
退之听颖师弹琴诗云：“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。”此泛声也。谓轻非丝，重非木也。“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。”泛声中寄指声也。“跻攀分寸不可上，”吟绎声也。“失势一落千丈强，”顺下声也。仆不晓琴，闻之善琴者云：此数声最难工。自文忠公与东坡论此诗，作听琵琶诗之后，后生随例云云。柳下惠则可，吾则不可。故特论之，少为退之寻冤。
沈括存中、吕惠卿吉甫、王存正仲、李常公择，治平中同在馆下谈诗。存中曰：韩退之诗乃押韵之文耳，虽健美富赡，而格不近诗。吉甫曰：诗正当如是，我谓诗人以来，未有如退之者。正仲是存中，公择是吉甫，四人交相诘难，久而不决。公择忽正色谓正仲曰：君子群而不党，公何党存中也！正仲勃然曰：我所见如是，顾岂党耶！以我偶同存中，遂谓之党；然则君非吉甫之党乎！一座大笑。
诗人咏歌文武征伐之事，其于克密曰：“无矢我陵，我陵我阿。无饮我泉，我泉我池。”其于克崇曰：“崇墉言言，临冲闲闲。执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。”其于克商曰：“维师尚父，时维鹰扬。谅彼武王，肆伐大商，会朝清明。”其形容征伐之盛，极于此矣。退之作元和圣德诗，言刘辟之死曰：“婉婉弱子，赤立伛偻。牵头曳足，先断腰膂。次及其徒，体骸撑拄。末乃取辟，骇汁如雨。挥刀纷纭，争切脍脯。”此李斯颂秦所不忍言，而退之自谓无愧于雅颂，何其陋也！
蔡天启言：尝与张文潜论韩柳五字警句，文潜举退之“暖风抽宿麦，清雨卷归旗”；子厚“壁空残月曙，门掩候虫秋。”皆集中第一。
苏、李之天成，曹、刘之自得，陶、谢之超然，固已至矣；而杜子美、李太白以英伟绝世之资，凌跨百代，古之诗人尽废；然魏晋以来，高风绝尘，亦少衰矣。李杜之后，诗人继出，虽有远韵，而才不逮意，独韦应物、柳子厚发纤秾于简古，寄至味于澹泊，非余子所及也。唐末司空图崎岖兵乱之间，而得诗人高雅，独有承平之遗风。其论诗曰：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在于酸咸之外，可以一唱而三叹也。子厚诗在陶渊明下，韦苏州上。退之豪放奇险则过之，而温丽靖深不及也。所贵于枯淡者，谓外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。若中边皆枯，亦何足道！佛言譬如食蜜，中边皆甜，人食五味，知其甘苦者皆是，能分别其中边者，百无一也。
柳子厚小诗幻眇清妍，与元、刘并驰而争先，而长句大篇，便觉窘迫，不若韩之雍容。惟平淮诗二篇，名为唐雅，其序云：虽不及尹吉甫、召穆公等，庶施之后代，有以佐唐之光明。其自视岂后于古人哉！其一章云：“师是蔡人，以宥以釐。度拜稽首，庙于元龟。”又云：“其危既安，有长如林。曾是讙譊，化为讴吟。”甚似古人语。而卒章“震是朔南”、“以告德音。归牛休马，丰稼于野。”皆叶以古音。其卒章云：“蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。畴允大邦，俾惠我人。”尤得古诗体也。
子厚诗尤深难识，前贤亦未推重，自老坡发明其妙，学者方渐知之。余尝问人：柳诗何好？答曰：大抵皆好。又问：君爱何处？答云：无不爱者。便知不晓矣。识文章者，当如禅家有悟门。夫法门百千差别，要须自一转语悟入。如古人文章，直须先悟得一处，乃可通其他妙处。向因读子厚晨诣超师院读禅经诗一段，至诚洁清之意，参然在前：“真源了无取，妄迹世所逐。微言冀可冥，缮性何由熟！”真妄以尽佛理，言行以尽薰修，此外亦无词矣。“道人庭宇静，苔色连深竹。”盖远过“竹径通幽处，禅房花木深。”“日出雾露余，青松如膏沐。”余家旧有大松，偶见露洗而雾披，真如洗沐未干，染以翠色；然后知此语能传造化之妙。“澹然离言说，悟悦心自足。”盖言因指而见月，遗经而得道，于是终焉；其本末立意遣词，可谓曲尽其妙，毫发无遗恨者也。哭吕衡州诗，足以发明吕温之俊伟；哭凌员外诗，书尽凌准平生；掩役夫张进骸，既尽役夫之事，又反覆自明其意。此二篇笔力规模，不减庄周、左丘明也。刘梦得伤愚溪三首，有“溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。”又“残阳寂寞出樵车”，又“柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。”谓之佳句，正如今之海语，于子厚了无益，殆折杨、黄华之雄，易售于流俗耳。
南涧中诗：“秋气集南涧，独游亭午时。回风一萧瑟，林影久参差。始至若有得，稍深遂忘疲。羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。去国魂已游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。索寞竞何事，徘徊只自知。谁为后来者，当与此心期。”柳仪曹诗，忧中有乐，乐中有忧，盖绝妙古今矣。然老杜云：“王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。”仪曹何忧之深也。
杨华既奔梁，元魏胡武灵后作杨白华歌，令宫人连臂踏之，声甚凄断。子厚乐府云：“杨白华，风吹渡江水。坐令宫树无颜色，摇荡春光千万里。茫茫晓日下长秋，哀歌未断城鸦起。”言婉而情深，古今绝唱也。
东坡言：郑谷诗“江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。”此村学中诗也。子厚云：“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”信有格也哉！殆天所赋，不可及也。
子厚闻莺诗云：“一声梦断楚江曲，满眼故园春草绿。”其感物怀土，不尽之意，备见于两句中，在不多也。
唐之晚年诗人，类多穷士。如孟东野、贾浪仙之徒，皆以刻琢穷苦之言为工。或谓：郊、岛孰贫？曰：岛为甚也。曰：何以知之？以其诗知之。郊曰：“种稻耕白水，负薪斫青山。”岛曰：“市中有樵山，客舍寒无烟。井底有甘泉，釜中尝苦干。”孟氏薪米自足，而岛家俱无，以是知之耳。然及其至也，清绝高远，殆非常人可到。唐之野诗，称此两人为最。至于奇警之句，往往有之。如“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”则羁旅穷愁，想之在目。若曰：“柳塘春水慢，花坞夕阳迟。”则春物融冶，人心和畅，有言不能尽之意，亦未可以为小道无取也。苕溪渔隐曰：六一居士以“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是温庭筠诗，“柳塘春水慢，花坞夕阳迟”是严维诗。文潜乃以为郊、岛诗，岂非误耶！
司空图善论前人诗。如谓元、白为力勍气僝，乃都会之豪估；郊、岛非附于寒涩，无所置才：皆切中其病。及自评其作，乃以“南楼山最秀，北路邑偏清”为假令作者复生，亦当以著题见许。此殆不可晓。当局者迷，固人情之通患。如乐天所谓斸石破山，先观镵迹；发矢中的，兼听弦声。使不见其诗，而闻此语，当以为如何哉！
唐书载贾岛字浪仙，初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出。岛为诗自伤，韩愈怜之，因教其为文，遂去浮屠，举进士。当其苦吟，虽逢值公卿贵人，皆不之觉也。一日，见京兆尹，跨驴不避，謼诘之久，乃得释。会昌初，以普州参军改司户，未受命卒。余按刘公嘉话云：岛初赴举京师，一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲著“推”字，又欲著“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势；时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云，韩立马良久，谓岛曰：作“敲”字佳矣，遂与并辔而归，留连论诗，与为布衣之交。自此名著，后以不第，乃为僧，居法乾寺，号无本。一日，宣宗微行至寺，闻钟楼吟咏声，遂登楼，于岛案上取诗卷览之。岛不识帝，遂攘臂睨帝曰：郎君何会此耶！遂夺取诗卷。帝惭恧下楼而去。尝为长江簿，号贾长江。唐史与嘉话所载不同如此。
高丽使过海，有诗云：“水鸟浮还没，山云断复连。”贾岛诈为梢人，联下句云：“棹穿波底月，船压水中天。”丽使嘉叹久之，自此不复言诗。
贾岛诗有影略句，韩退之喜之。其渡桑乾诗云：“客舍并州三十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。”又赴长江道中诗曰：“策杖离山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。”
孟郊诗蹇涩穷僻，琢削不暇，真苦吟而成。观其句法格力可见矣。其自谓“夜吟晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身为仇。”而退之荐其诗云：“荣华肖天秀，捷疾愈响报”，何也？
唐人工于为诗，而陋于闻道。孟郊尝有诗云：“食荠肠亦苦，强歌声无欢，出门即有碍，谁谓天地宽！”郊耿介之士，虽天地之大，无以容其身，起居饮食，有戚戚之忧，是以卒穷以死。而李翱称之，以为郊诗高处，在古无上；平处犹下顾沈、谢，至韩退之亦谈不容口。甚矣，唐人之不闻道也！孔子称颜子在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。回虽穷困早死，而非其处身之非，可以言命。与郊异矣。
孟东野一不第，而有“出门即有碍，谁谓天地宽”语，若无所容其身者。老杜虽落魄不偶，而气常自若，如“纳纳乾坤大”，何其壮哉！白乐天亦云：“无事日月长，不羁天地阔。”与郊异矣。然未若邵康节“静处乾坤大，闲中日月长。”尤有味也。
孟郊死葬北
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
