歌
释名曰："人声曰歌。歌者，柯也。所歌之言，是其质也。以声吟咏，其上下如草木之有柯叶。"说文曰："咏，歌也，从言，永声也。"尔雅曰"徒歌谓谣"，齐歌也。
虞书曰："九功惟序，九序惟歌。劝之以九歌，俾勿坏。"又："帝庸作歌曰：'敕天之命，惟时惟几。'乃歌曰：'股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。'乃赓载歌曰：'元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。'又歌曰：'元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉。'"
帝王世纪曰："舜恭己无为，歌南风之诗。诗曰：南风之时兮，可以阜吾人之财兮；南风之薰兮，可以解吾人之愠兮。"
禹省南土，涂山之女令其妾候禹於涂山之阳，女乃作歌，始为南音。
夏太康失道，畋游十旬弗反。其弟五人，待于洛汭，述大禹之戒，作五子之歌。
周礼春官，太师，大祭祀帅瞽登歌。小师，掌教弦歌。乐师，帅学士而歌彻。
乐记："师乙曰：'夫歌者，直己而陈德也。宽而静、柔而正者，宜歌颂；广大而静、疏达而信者，宜歌大雅；恭俭而好礼者，宜歌小雅；正直而静、廉而谦者，宜歌风；肆直而慈爱者，宜歌商；温良而能断者，宜歌齐。故商者，五帝之遗声也，商人识之，故谓之商；齐者，三代之遗声也，齐人识之，故谓之齐。'又曰：'歌者，上如抗，下如坠，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。'"
周衰，有秦青者，善讴，而薛谈学讴於青，未穷青之伎而辞归。青饯之於郊，乃抚节悲歌，声振林木，响遏行云。遂留不去，以卒其业。
又有韩娥，东之齐，至雍门，匮粮，乃鬻歌假食，既而去，馀响绕梁，三日不绝，左右谓其人不去也。又过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之，韩娥还，复为曼声长歌，众皆喜跃抃舞，不能自禁，遗向之悲也。乃厚赂遣之。故雍门之善歌哭，效韩娥之遗声也。
卫人王豹处淇川，善讴，河西之人皆化之。齐人绵驹居高唐，善歌，齐之右地亦传其业。
汉有虞公，善歌，能令梁上尘起。
武帝时，李延年善歌，为协律都尉。
但歌，四曲，出自汉代。无弦节，作伎最先，一人唱，三人和。魏武帝尤好之。时有宋容华者，清彻好声，善唱此曲，当时称妙。自晋以来不复传，遂绝。
齐有朱顾仙，善声读曲，齐武朱子尚又善歌，二人遂俱蒙厚赉。
梁有吴安泰，善歌，后为乐令，精解声律。方改西曲别江南、上云乐，内人王金珠善歌吴声西曲，又制江南歌，当时妙绝。令斯宣达选乐府少年好手，进内习学。吴弟，安泰之子，又善歌。次有韩法秀，又能妙歌吴声读曲等，古今独绝。
大唐贞观中，有尚书侯贵和，妾名丽音，特善唱行天，清畅舒雅，含嚼恣态，有喉牙吐纳之异。后改号方等。女亦传其母伎。方等卒后，有郝三宝亦善歌行天。有人引三宝歌之，诸女隔帘听之，发声便笑。三宝初不知，怒曰："亦堪女郎终身仿效，何忽嗤笑。"女曰："上客所为，殊有乖越，请一听之。"始发一声，三宝便拜伏曰："真方等声也，诚远所不及也。"
杂歌曲
白雪，周曲也。平调、清调、瑟调，皆周房中之遗声也。汉代谓之三调。大唐显庆二年，上以琴中雅乐，古人歌之，近代以来，此声顿绝，令所司脩习旧曲。至三年十月，太常寺奏："按张华博物志云：'白雪，是天帝使素女鼓五弦琴曲名。'以其调高，人和遂寡。自宋玉以来，迄今千祀，未有能歌白雪者。臣今准敕，依琴中旧曲，定其宫商，然后教习，并合於歌。辄以御制雪诗，为白雪歌辞。又，乐府奏正曲之后，皆有送声，君唱臣和，事彰前史。辄取侍中许敬宗等奏和雪诗十六首，以为送声，各十六节。"上善之，仍付太常，编於乐府。
明君，汉曲也。汉元帝时，匈奴单于入朝，诏以待诏王嫱配之，即昭君也。及将去，入辞，光彩射人，悚动左右，天子悔焉。汉人怜其远嫁，为作此歌。晋石崇妓绿珠善舞，以此曲教之，而制新歌曰："我本汉家子，将適单于庭。昔为匣中玉，今为粪土英。"晋文王讳昭，故晋人谓之明君。
相和，汉旧曲歌也。丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明帝分为二，更递相夜宿。本十七曲，朱生、宋识、列和等复合之为十三曲。
吴歌杂曲，并出江东，晋、宋以来，稍有增广。凡此诸曲，始皆徒歌，既而被之弦管。又有因弦管金石，造歌以被之，魏世三调歌辞之类是也。
凤将雏，汉代旧歌曲也。应璩百一诗云："为作陌上桑，反言凤将雏。"然则凤将雏其来久矣。特由声曲讹变，以至於此矣。
碧玉歌者，晋汝南王妾名。宠好，故作歌之。
懊垄歌，石崇绿珠所作"丝布涩难缝"一曲而已。东晋隆安初，人间讹谣之曲云："春草可揽结，女儿可揽撷。"齐高帝谓之中朝歌。
子夜歌者，有女子曰子夜，造此声。晋孝武帝太元中，琅琊王轲之家有鬼
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
