也。士以豚。庶人则唯其时宜，鱼雁可也。皆有黍稷。礼器曰：'羔豚而祭，百官皆足；太牢而祭，不必有馀。'羔豚则荐新之礼也，太牢则时祭之礼也。诗云：'四之日，其蚤献羔祭韭'。周之四月则夏之二月也。月令：仲春，天子乃献羔开冰。季春之月，天子始乘舟荐鲔。仲夏之月，天子乃尝鱼。咸荐之寝庙。此则仲春季月荐新之礼也。"
宋四时祭祀，将祭必先夕牲。皇帝散斋七日，致斋三日。百官掌事者亦如之。致斋之日，御太极殿幄坐，著绛纱袍，黑介帻，通天金博山冠。祠之日，车驾出，百官应斋从驾留守填街先置者，各依宣摄从事。上水一刻，皇帝著平冕龙衮服，升金根车，到庙北门。理礼、谒者各引太乐令、太常、光禄勋、三公等皆入在位。皇帝降车，入庙，脱舄，盥及洗爵，讫，升殿。初献，奠爵，乐奏。太祝令跪读祝文，讫，进奠神座前，皇帝还本位。博士引太尉亚献，讫，谒者又引光禄勋终献。皇帝不亲祠，则三公行事，而太尉初献，太常亚献，光禄勋终献。
齐永明九年正月，诏太庙四时祭，荐宣皇帝面起饼、鸭〈月隺〉；孝皇后筍、鸭卵、脯酱、炙白肉；高皇帝荐肉脍、菹羹；昭皇后茗、粣、炙鱼：皆所嗜也。先是，世祖梦太祖曰："宋祖诸帝尝太庙从我求食，可别为吾祠。"帝乃敕章郡王妃庾氏四时还青溪宫旧宅，处内合堂，奉祠二帝二后，牲牢服章，用家人礼。
梁武帝宗庙四时及腊，一岁五享。天监十六年，诏曰："夫神无常飨，飨於克诚，所以西邻禴祭，实受其福。宗庙祭祀，犹有牲牢，无益至诚，有累冥道。自今四时烝尝外，可量代。"八座议："以大脯代一元大武。"八座又奏："既停宰杀，无复省牲之事，请立省馔仪。其众官陪列，并同省牲。"帝从之。又诏："今虽无复用腥，犹有脯脩之类，即之幽明，义为未尽。可更详定，悉荐时蔬。"左丞司马筠等参议："大饼代脯，馀悉用蔬菜。"帝从之。又舍人朱异议："二庙祀，相承止有一钘羹。盖祭祀之礼，应有两羹，相承止於一钘，即礼为乖。请加熬油莼羹一钘。"帝从之。於是起至敬殿、景阳台，立七庙座。月中再设净馔。自是讫於台城破，诸庙遂不血食。
陈制，一岁五祠，谓春夏秋冬腊也。每祭共以一太牢，始祖以三牲首，馀唯骨体而已。
后魏孝文皇帝太和六年十一月，将亲祀七庙，有司依礼具仪。於是群官议曰："昔有虞亲虔，祖考来格；殷宗躬谒，介福攸降。大魏七庙之祭，依先朝旧事，多不亲谒。今陛下孝诚发中，思亲执祀，稽合古义，礼之常典。臣等谨按旧章，并采汉魏故事，撰祭服冠屦牲牢之具，罍洗簠簋俎豆之器，百官助祭位次，乐官节奏之引，升降进退之法，别集为亲拜之仪。"制可。於是帝乃亲祭。其后四时常祀，皆亲之。十六年，诏曰："夫四时享祀，人子常道。然祭荐之礼，贵贱不同。故有邑之君，祭以首时，无田之士，荐以仲月。况七庙之重，而用中节者哉！自顷烝尝之礼，颇违旧义。今将仰遵远式，以此孟月，特禴於太庙。但朝典初改，众务殷协，无遑斋洁，遂及於今。又接神飨祖，必须择日。今礼律未宣，有司或不知此。可敕太常令克日以闻。"
北齐制，春祠、夏禴、秋尝、冬烝，皆以孟月，凡四祭。每祭，室一太牢。武成帝始以皇后亚献。河清中定令，四时祭庙及元日庙庭，并设庭燎二所。
后周之制，其四时祭，各於其庙，亦以皇后亚献。其仪与北齐同。所异者，皇后亚献讫，又荐加豆之笾，其实菱、芡，芹菹、兔醢，冢宰终献讫，皇后亲彻豆，降还版位，然后太祝彻焉。
隋四时之祭，各以太牢。四时荐新於太庙，有司行事，而不出神主。祔祭之礼，并准时享。
大唐四时各以孟月享太庙，室各用一太牢。若品物时新堪进御者，有司先送太常，令尚食相知，简择务令洁净，仍以滋味与新物相宜者配之。太常卿及少卿一人奉荐太庙。有司行事，不出神主。仲春荐冰，亦如之。
祫禘上
古者天子诸侯三年丧毕，皆合先祖之神而享之。以生有庆集之懽，死亦应备合食之礼。缘生以事死，因天道之成而设禘祫之享，皆合先祖之神而享之。
虞夏先王崩，新王元年二年丧毕而祫。三年春特禴，夏特禘，秋特尝，冬特烝。四年春特禴，夏祫禘，秋祫尝，冬祫烝。每间岁皆然，以终其代。
殷先王崩，新王二年丧毕而祫。三年春特禘，夏特禴，秋特尝，冬特烝。四年春特禘，夏祫禴，秋祫尝，冬祫烝。
周制，天子诸侯三年丧毕，禫祭之后，乃祫於太祖，来年春禘於群庙。尔后五年再殷祭，一禘一祫，禘以夏，祫以秋。
将祫祭，前期十日之前夕，肆师告具，太宰、太宗、太史帅执事而卜日，既卜，司隶隶仆修除粪洒其庙。将祭前夕，於太庙南门之外展牲，庖人告牷。太宰悤涤濯祭器。掌次於庙门外之东，设主人及公卿以下次幕，其尸次兼设幄。次百司所供之物，皆至庙门外。司徒奉牛牲，司马奉羊牲，司空奉豕牲，每庙各一牢。司烜氏以夫燧取明火於日，以照馔；以鉴取明水於月，以加五齐。笾人陈四笾之实。朝事之笾有麷，蕡，白，黑，形盐，膴，鲍鱼鱐。馈食之笾：其实有枣，栗，桃，乾｛艹橑｝，榛实。加笾之实：菱，芡，栗，脯。羞笾之实：糗饵，粉餈。醢人掌四豆之实。朝事之豆，其实：韭菹、醓醢，昌本、麋臡，菁菹、鹿臡，茆菹、穈臡。馈食之豆，其实：葵菹、蠃醢，脾啗、醢，蜃、蚳醢，豚拍、鱼醢。加豆之实：芹菹、兔醢，深蒲、醓醢，箈菹、雁醢，筍菹、鱼醢。羞豆之实：酏食，糁食。醯人共五齑、七菹、醯酱等。盐人共苦盐、散盐。小史叙昭穆之俎簋。酒正共五齐三酒，以实八樽。司樽彝共斝彝、黄彝。幂人共画布巾以幂之。烹人共鼎镬及大羹钘羹。舍人共簠簋。甸师氏共齍盛及萧茅。凡后所陈荐玉齍、玉敦等物，皆九嫔共之。献尸之瑶爵等，内宰共之。天府陈国之玉镇大宝器，陈於东西序。九服内诸侯及夷狄等来助祭，所贡方物珍异等，皆陈庙庭，其几筵，司几筵云："吉事变几。"席皆以莞筵纷纯，加缫席画纯，加次席黼纯，左右玉几。司服共，享先王则衮冕，享先公则鷩冕，尸服亦然。凡百司所共之物，皆太史校数之，及教所当置处。王所乘辂，鸡人呼晨，司乐宿悬等，一如圜丘。
其日夙兴，陈酒齐等室中，近北陈郁鬯，郁鬯之南陈明水，明水之南室户之内陈泛齐、醴齐、盎齐，室户之外堂上陈醍齐而已。次堂下陈沈齐，沈齐之南陈玄酒，玄酒之南陈事酒、昔酒、清酒。於是大宗伯出高祖以下木主，守祧出先王先公祧主，皆入太祖后稷庙中。於室中之奥西壁下，东面布太祖后稷位，尸在东，北面。太祖之子於席前之北，南面，为昭。次昭之子在南方北面相对，为穆。以次而东，孙与王父并列，直至祢。其尸各居木主之左，凡七尸。
用九献。王服衮冕而入，奏王夏；后服副袆从王而入，则奏齐夏；次尸入，奏肆夏。王乃珪瓒酌斝彝郁鬯以授尸，尸受之，灌地祭之以降神，乃啐之，奠之，此为求神之始也。此为一献。次后以璋瓒酌黄彝之郁鬯以亚献，尸亦祭之，啐之，奠之。此为二献。次奏黄锺为宫，大吕为角，太蔟为徵，应锺为羽，路鼓路鼗，阴竹之管，龙门之琴瑟，九德之歌，九韶之舞，於宗庙之中奏之。若乐九变，则人鬼可得而礼矣。前祼及乐，皆为求神，谓之二始。以周人尚臭，故以鬯臭。次王出迎牲，入，奏昭夏。王亲牵牲，大夫赞，执币而从。乃以牲告庭云："博硕肥腯。"王乃亲执鸾刀，启其血毛，以授於祝，祝入，告神於室，幽全之义也。乃延太祖尸主，坐於室户外之西，南面，主在其右，亦南面。昭在东，穆在西，相向而坐，主各在其右。王乃亲射牲而杀之，以行朝事之礼。乃延尸於户西，南面。取牲膟膋燎於炉炭，洗肝於郁鬯而燔之，入，以诏神於室，又出，以隳於主。次乃升牲首於室中，置於北墉下。乃荐腥肉於尸主前，谓之朝践之礼。王乃以玉爵酌泛齐以献尸，谓之朝践之献。凡三献也。后於是荐朝事之笾豆，时堂上以大吕之调歌清庙之诗，堂下以黄锺之调作大武之乐。奏大武之时，则歌维清及大武之诗。献后稷尸时，乐同降神，乐章则歌思文。献先王先公，则大司乐云"奏无射，歌夹锺，舞大武，以享先祖"。乐章则歌天作。献文王尸，歌清庙，献武王尸，歌执竞，乐同先王先公。后荐之后，遂以瑶爵酌著樽之醴齐以亚献。凡四献也。於是堂下乐亦作，时王从东阶而西酌以献尸，后则从西而东酌献尸。至将荐熟时，先以所荐之馔设於堂以告尸主。时祝以斝爵酌奠於馔之右。此时又取膟膋及黍稷概於芗蒿，令臭阳达於墙室，既乃迎尸入室，各即席。祝取向时所奠斝爵将祭之，祝乃诏王拜尸以安之，尸遂坐，祭酒，啐之，奠之。於是王又以玉爵酌壶樽盎齐以献尸，谓之再献。凡五献也。时后荐馈食之笾豆，荐讫，乃以瑶爵酌壶樽醍齐以亚献。凡六献也。尸乃食，食讫，王以玉爵酌朝践著樽之泛齐以酳尸。谓之朝献。凡七献也。后乃荐加事豆笾，尸饮讫，授祝，祝酌清酒以授尸，尸以酢王，乃设酢席於户内。於是后以瑶爵酌壶樽醍齐以献尸，谓之再献。凡八献也。尸乃酢后，后饮酢酒。次诸臣为宾酌壶樽沈齐，以备卒食三献。凡九献。大祝乃设馔於庙门外之西室以索祭，名为祊。既九献，王乃冕而摠干戚，率群臣，王在东，舞大武乐皇尸。又皮弁而舞大夏，兼作六代之乐，遂行加爵，为旅酬之始。加爵者，谓太子及三公之长一人、九卿之长一人，用璧角酌沈齐，各行一加爵。然后煇、胞、翟、阍等皆有所赐予。於来日又祭，名为绎，亦谓之祊。其礼，先设馔於庙门外之西室，而事尸於堂。其祭室之礼简，而事尸礼大，以孝子求神非一处也，不知神之所在，於彼乎，於此乎。
其禘祭，前期十日，肆师、太宰以下卜日之仪，如祫祭。其典祀粪洒，充人展牲，太宰悤濯，前夕告期，掌次设次，三公奉牲牢，司烜共明水，及笾人等共醯醢，幂人共巾幂，烹人陈鼎镬，告人共簠簋，甸师氏共齍盛、萧茅，九嫔、内宰共后玉齍、玉敦，典瑞共祼珪璋，天府陈国实，司几筵陈几席，司服共祭服，典辂出玉辂，司乐宿悬，王及牲尸等用乐，王后副袆九献之节，庙堂之乐所用乐章，祼献之仪，璧角之加爵，朱干玉戚之亲舞，血腥爓熟之先后，告堂告室之差次，膟膋制祭，祊室绎堂，一如祫祭。所异者，但祭毁庙以上，不及亲庙。其神主位，按郑玄禘祫志云："太王王季以上迁主，祭於后稷之庙，其坐位与祫祭同。文武以下迁主，若穆之迁主，祭於文王之庙，文王居室之奥，东面。文王孙成王居文王之东而北面。以下穆主直至亲尽之祖，以次继而东，皆北面，无昭主。若昭之迁主，祭於武王之庙，武王亦居室之奥，东面。其昭，孙康王亦居武王之东而南面。亦以次继而东，直至亲尽之祖，无穆主也。"其尸：后稷庙中后稷尸一，昭穆尸各一；文王庙中，文王尸一，穆尸共一；武王庙中，武王尸一，昭尸共一。其五齐，自醴齐而下四齐而已，无泛齐。酒亦三酒。所陈设之处，所加之明水玄酒等，一如禘祭於文王之庙，无降神之乐。其祼樽用鸡彝、鸟彝，朝践用两牺樽，再献用两象樽。其迎尸出在堂之时，其后稷文武之尸，皆南向，馀尸主如室中之左右也。合乐时，作四代之乐。其祭礼，后稷、文王、武王庙中，每庙各一日。绎祭则同一日。
议曰：圣人制礼，合诸天道，使不数不怠，故有四时之祭焉。而又设殷祭者，因天道之成，以申孝敬之心，用尽事终之礼。禘祫二礼，俱是大祭，先贤所释，义各有殊。马融、王肃皆云禘大祫小；郑玄注二礼，以祫大禘小；贾逵、刘歆则云一祭二名，礼无差降。数家之说，非无典据，至於弘通经训，郑义为长。尝试论之。以礼经及春秋所书，皆祫大於禘。按春秋公羊传云："大事於太庙，大事者祫也，祫者，毁庙之主陈於太祖，未毁庙之主皆升合食於太祖。"至於禘，则云"禘於庄公"、"禘於僖公"。既不於太祖，则小於祫也。又按逸礼记祫於太庙之礼云"毁庙之主升合食而立二尸"，又按韩诗内传云"禘，取毁庙之主，皆升合食於太祖"，则禘小於祫也。祫则群庙之主悉升於太祖庙，禘者各於其庙而行祭礼，二祭俱及毁主。禘之时，文王以上毁主，自在后稷庙而祭；文王以下毁主，自在二祧之庙而祭。禘之以祫，用得为殷，禘则小於祫而大於四时也。曾子问主，夫子云："自非祫祭，
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