：有两样法子，多少能知道些儿。第一样是用明悟推论。看见万物的美妙，就可以略推想造物主的美妙，因为万物的美妙，全是从造物主来的，所以要拿万物的美好比天主的美好，是万比不来的，这是自然的理。第二样、是凭天主的告诉，因为天主教里的奥妙道理，都是天主告诉的，所以能知道。
问：怎么知道是天主告诉的？
答：这些凭据至第三章再讲，如今按第一样的法子少题几句，为相帮人起首认天主。第一、天主是全能的，因为从无造有，命死成活，除非全能，万万不能。第二、天主是全知的。万物既然全是天主造的，不能有天主不知道的，况且造的时候，也没有模样，也不用图像，全是凭空想出来的，要不是全知，怎么能想得到？第三、天主是全善的。因为万美万善，并一切的善功善德，都是从天主来的，所以天主是万善的总根原。第四、天主是至一的，因为天主是至尊无对的大主，作主的总是一个，至尊的不能有两个。一人一头，一国一君，所以一个天，只有一个天主。按天主告诉的道理，虽然有忠信的天神。背逆的魔鬼，到底他们都是受造的神，并非造物之主，所以造物主只有一个。第五、天主是无形像的纯神，因为形体卑贱，神体尊贵，有形像的形体不称天主的位，所以天主是无形无像纯净纯一的神体。第六、天主是无始无终的，是自有的。自有是自然有，是本性有，是不得不有的，无始无终是从永远到永远常生常在的，天主既是万有的总根原，所以本性是个有。既然本性是个有，就该全有，就该常有，比如火是热的根原，所以是全热，是常热，是不得不热的，所以自有的天主，定是齐全至极，永远常在的，天主的本性是无限量的，我们人，万不能懂，更不能讲。
问：我们人该尊敬天主不该？
答：一定该尊敬。
问：为什么该尊敬？
答：这些缘故，不能多说，不过少题几句就是了。君王当尊敬，天主是天地的大君；父母当尊敬，天主是万民的公父；恩主当尊敬，天主是至大的恩主；师傅当尊敬。天主是教训真道的大师傅。所以尊敬天主是我们人至大的本分，况且天主还是赏善罚恶的大主，有善必赏。有恶必罚，至公至义，丝毫不差，尊敬天主，是至大的功劳，不尊敬天主，是极重的罪过，所以更当尊敬天主。
问：该怎么样尊敬天主？
答：该爱慕天主，恭敬天主，信服天主，听天主的命。因为天主是我们的大父，恩情无数，所以该爱慕；因为天主是天地的大君，尊贵无限，所以该恭敬；因为天主是万民的师傅，真实至极，所以该信服；因为天主掌管神人的大主，权柄至大，所以该听命。尊敬天主的道理不能多题了，不过把天主赏善罚恶的道理少题几句，为警醒人，不敢犯罪，得罪天主
问：赏善恶罚，是在什么时候，在什么地方？
答：有时候也有现报的，到底因为这个世上是劳苦立功的地方，况且现世的祸福，也不称人的功罪，所以真赏真罚，是在死后，是在天堂地狱。
问：天堂地狱是什么地主？
答：天堂是天主同天神圣人享福的宫殿。万福全备，永远无穷；地狱是魔鬼同恶人受罚的火坑，万苦齐集，永不能完。
问：死后怎么能受赏罚？
答：因为人死后灵魂不死不灭，所以能受赏罚。死后先是赏罚灵魂，日后肉身还要复活，结合原旧的灵魂，同受赏罚。这些道理，又是天主告诉的，又是最合情合理的，所以全是真实至极的，天主教传教，就是怕人下地狱，救人升天堂，这就是传教的总为头。
四、论正礼
前头题过，儒教的那些唱戏领牲等礼，全不合理，所以不是敬神的正礼。如今把天主教敬神的礼题几样，看合不合理，看是正礼，不是正礼？敬神有恭有敬，恭是外面，敬是心里。天主教敬神，外面该乾净端正，稳重默静，内里该发尊重、信服、盼望、爱慕、感谢、祈求、悔罪、听命、等情。总该内外如一，心口相合，存好心，说好话，办好事，才算好敬神。天主教常行的敬礼，就是念经、默想、省察、听道理、做祭献。念经是裨求天主，就是钦崇天主，感谢天主，在天主台前认罪认罚，求得灵魂肉身的恩典。默想是心里细想天主的道理、事情、表样、诫命，定心遵守效法。省察是用心查考自己的罪，痛悔求赦，定心改过。听道理是听教皇、主教、神父的讲劝，走救灵升天的正路。做祭献，是用真正主祭的人，把有形像的祭品，或杀毁，或改变明、献於惟一天主，为明认天主是掌管我们生死的大主，并愿意归服天主掌管，这就是祭献。祭献的意思。也是为钦崇天主，感谢天主，认罪认罚，求恩典，这个祭献辣丁话叫弥撒。弥撒的功劳是无限无量，弥撒的益处是无穷无尽，看这些礼节合理不合理，看是敬神的正礼不是。
第二节 讲孝亲之礼：孝道总论
问：有人说，一奉天主教，就要背祖忘恩，不知是真是假？
答：孝亲之道，是良心的至理，是天下的同情，无论大小文蛮，都知道孝敬父母，天主教怎么能不孝敬父母？按天主教的道理，都有孝道，如今先把天主教的道题说几句，看合理不合理，后再看儒教的孝道。
一、论父母在世的孝道
父母在世的孝道，总归於三条。就是平常所说的孝爱、孝敬、孝顺。孝爱是爱慕父母；孝敬、是恭敬父母；孝顺是听父母的命。因为父母是至近的亲人，是至大的恩人，又是儿女性命的根源，所以儿女该从心里爱慕父母。万不可恼恨父母，更不可盼望父母早死，因为父母在儿女身上是至大的地位，是儿女的师傅，是儿女的首领，所以儿女在言语行为上。常该发显恭敬的礼貌，又该忍耐担待父母。万不可轻慢，更不可打骂，因为父母有管教儿女的权柄，所以儿女该尽心全听父母的正命，顺父母的心，合父母的意，自己更当勉力成个好教友，这才算孝子。就是父母有毛病，也当为天主爱慕、恭敬、听命，这个孝敬父母的本分，不单是本性的至理，更是天主的大诫命，为天主，孝敬父母也，算尊敬天主，生前死后，都要受大赏报，所以教友更当孝敬父母。
二、父母死后的孝道
问：父母死后，天主教也尽孝道么？
答：父母死后尽孝道，也是本性的理。父母死后，普天下的人都知道尽孝道，天主教更知识尽孝道。不单是在人跟前尽孝道，也不单是在父母肉身上，尽孝道，更在父母灵魂上尽孝道。父母死后的孝道，可分三样。第一样是按俗礼，第二样、是按肉身，第三样、是按灵魂。按俗礼是按本地方的正风俗办，比如衣衾棺槨，披蔴戴孝，这些俗礼。天主教也是入乡随乡，不过之些俗礼，於父母无益，所以天主教，不一定当重这一样的孝道。按肉身就是保护父母的遗体，郑重父母的事物，替父母还账，给父母长脸，这一样孝道。虽然比第一样强，到底父母也得不了什么大益处，所以天主教也不十分看重。至於按灵魂的孝道。才是大孝道，才是天主教所最贵重的孝道。这个孝道是从炼狱里救父母的灵魂，按天主告诉的道理，人死的时候，若是有小罪，或是有没补完的罪罚，也不能下地狱，也不能立刻升天堂，先该在炼狱受苦，补完罪罚，才能升天堂。这个罪罚，若是有人相帮，也能减少，也能脱免，相帮的法子，就是祈求、行善、受苦。这三样本分为自己、为父母、或为别人都有很大的益处，所以正经天主教，至死不敢忘这三样本分，看天主教孝敬父母不孝敬。
三、论儒教的孝道
问：儒教的孝道、合理不合理？
答：也有合理的，也有不合理的。父母在世的孝道，是合理的多，父母死后按如今所行的孝道，大半都是不合理的。如今单把父母死后的孝道题说几句，看合理不合理。第一、是烧纸为顶钱使用。按理考，人死后也用不着钱，纸灰也算不成钱，看得父母也没有取用，况且掌管赏罚的是至公的天主，不能用钱，当贿赂，按给纸灰。是大侮辱父母；要说人死成鬼。就按鬼的敬，这更是凌父母，作践自己，怎么能合理？第二、是捆绑父母，叫上手脚绊。牲口可以上绊，犯人可以上绊，犯人可以捆绑，怎么父母也敢上绊捆绑？第三、是用擉丧棒，仿佛棒子擉父母，第四、是叩拜亡人。父母死后，不知不觉，也要跪拜磕头，这样一来是无益。二来有人是为求福免祸，仿佛父母有了掌管祸福的灵验了，这样更不合理。第五、是散买路的纸钱。走的是人路，为何花鬼钱？第六是用引魂旛子。灵魂赏罚的地方已经定死了怎么还能引回来？第七、是祭奠父母。父母本不是神，更不是造物主，怎么能当得起祭奠的礼？第八、是请阴阳先生。这些人来，又是下镇物，又是举宝剑，不是钉钉，就是火烧，看这些事办的彀事不彀事，至於地些盛水、摆刀、扯枕头锤盆子，喝父母死尸漱口的水，以及各等杂礼节，合理不合理，自己也能定夺。要说怕意外的灾殃，这些俗礼，不敢不行，也大不对。一来何忍心拿这样损人利己的事待父母，二来奉正教，行正道，自有正神保护，何用怕意外的灾殃。
四、论尊敬各等长上
问：天主教尊敬父母以外也尊敬别的长上么，
答：尊敬长上，又是本性的理，又是天主的命，而且按天主告诉的道理，天主教知道各等长上，都是天主安排的。他们所有的恩典、地位、权柄，都是从天主来的，为天主尊敬长上，也算尊敬天主。所以天主教更尊敬长上，看长上，仿佛一层父母，也是爱慕、恭敬、听命。在长上里头，另外该尊敬帝王官长，因为他们保护百姓的财产性命，真仿佛一层父母。所以，应该仿佛父母的尊敬。至於教友在教皇、主教、神父名下，更要紧爱慕、恭敬、听命，因为他们是天主亲自用的人，简直代天主的权，一辈了就是专务救人，为人办好事，所以更该当天主的钦差尊敬。
第三节 证圣教之真：真教总论
问：世上的教门很多，怎么能辨明那个教是真教？
答：该按理考。就是该看是谁立的教，敬的是什么神，行的是什么礼，讲的是什么道理，守的是什么规矩，掌教的是什么人，教的终向是什么，这七条全合理，就是真教，有一条不合理，就不能是真教。
问：天主教按这七条全合理么？
答：天主教不但是按这七条全合理，而且还全是从天主来的，所以不单是至真至正，而且还是天主亲自立的教。
问：天主立教有什么凭据？
答：凭据很多很大，又而确实，又显明，如今不能多讲，不过简简捷捷的少题几条就是了。
一、论道理的凭据
问：道理怎么能算天主立教的凭据？
答：该看这些道理，人能讲不能讲，若是人讲不来，一定是天主讲的。既然道理是天主讲的，其余六条一定也是从天主来的，因为其馀六条天主全是用道理指明的。所以一证明道理是从天主来的，也就证明天主教按立教、敬神、礼节、规矩教长、终向、全是从天主来的了。这样，又真是天主的教，又全是天主的教。如今该看这些道理人能讲不能讲，天主教的道理。第一、都是至真、至正、至齐全的；第二、能服各时各处各等人的心；第三、从古至今，走遍天下，全是一口同音。这样的道理要不是天主指示，谁能讲。
问：天主是多喒讲的，是怎么讲的?
答：一造下人，就亲自讲过.过了二千五百来年，又用了三十个先知，把要紧的道理写在圣经上。又过了一千五百来年，天主降生成人，名叫耶稣，又亲自讲，又用自己的徒弟传他的徒弟，又讲又写。写在书上的，叫圣经，没有写的，叫圣传。把这些圣经圣传交给圣教会，教圣教会，保护、讲解，自己许下常要相帮圣教会，教圣教会永不能错，所以圣经圣传圣教会，就是天主教道理的总根子。
二、论圣经是从天主来的
问：圣经是什么？
答：圣经是记载天主道理的书，圣经上的话，或是天主亲自写的，或是天主默启人写的，都是天主的话。
问：默启是什么意思？
答：默启是天主指示人，又相帮人写，教人写不错，这就是默启。也有耶稣降生以前写的，也有降生以后写的，以前的叫古经，以后的叫新经，共有七十二卷。
问：怎么知道圣经是天主默启的？
答：凭据很多，如今少题几句。前头题过。天主教的道理，是至真、至正、至全，全又能服众人的心，又是一口同音，这些道理，就是从圣经来的，这样的道理，不是天主默启，谁能写？第二、在圣经上所写的事理。大半是超性的，人按本性万想不到。第三、有许多的疑惑，没有一个人能解，在圣经上解的又清楚，又
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