时，阴谋处胜，实无不祥、不祥之实，惟人好魔，自去择日，行此逆天背主之事，自多不祥耳！天教人生死，但凭主定之年、月、日、时，凡有所作禀命而行，便为吉矣。
第十一节 破迷八仙长生在世，今不见有仙
形者必坏，无形良贵，得之天主不老之术也！魔鬼妄捏，采阴补阳、炼丹运气元法术，必从有形上做功夫，焉得到长生之日？无根无理之论据。世人有仙人：汉锺离乃汉明帝时人，妄得老君长生之术，得君之宠，原有妻有子，但平生好酒再不醉人，号酒仙。今传闻为之，仙寿年七十二岁，死于林下。同时，东方朔自言：“宿昔好老君之术，曾偷西王母蟠桃，得不死术。”后弃官修道仍死。又有锺离之徒吕洞滨：名岩、号纯阳，乃薄州永乐县人。屡举不中，弃家学术法，沉醉岳阳楼，贪恋白牡丹。后名何仙姑，飞剑斩玉龙，点石成金，酒色财气上帝极所厌恶，必弃之永狱。何仙姑乃广州何泰安之女，幼邪淫与洞滨污行，此万代之臭名也。又有韩湘子，字清夫即韩愈之侄，幼读书，后习老君之术，采桃跌死。文公作十二郎文祭之，今存可据。以桃为仙桃，此伪传事也。此乃汉、唐、宋、三代人物安得捏称八仙戏文，而人就以为真也！又如曹国舅，乃曹大本包相，访察取死，又包捉曹曹，捉包故事，极恶之人妄言为仙，同王母献蟠桃度寿。谓长生之仙常在世间行动何事，古书上说来明明白白。今时只闻古人为仙，眼前再不见仙人出友。古时仙在世，但有其说毫无实据。此一段虚文话头，何处有仙？仙在何处？仙出何年？故呶呶救之醒悟引人，当认真主宰收救之灵魂，登天堂受万万年之永福也！故世上所为所作，具是假非真，妄作妄为，陷害自己灵魂，不可胜言也！
第十二节 破迷施相公
施相公乃嘉兴府秀水县人也。父名国柱相公，乳名祖郎，父乃吴江县秀才，祖郎从幼有小相公之称。三岁父母俱亡，外祖张成佑收养，唤名施维祖。七岁时，外祖起屋分折三子请客，不请维祖同席陪客。维祖虽小因气感着魔，在外祖张家作孽，闹哄一载，费财魔退。外祖气怒，即命祖郎看牛，度活至十二岁。看牛到魔殿边，见百歌鸟做窠在鹊巢内，祖郎即跬上树摸捉，不道窠中有毒蛇，却被毒蛇咬伤而死于殿屋下。其外祖收埋在树傍，魔鬼因祖郎横死，每日冒了祖郎之名，向人讨羹讨饭，要起屋妆身，扰害一方。天主乃罚好魔之人之钱粮苦于穷困。此方有巫人乃是有形魔鬼，谬说在京讨封施相公之神职。管民间疮疖刀伤蛇伤犬伤之事，兼管祷祭监坛，前筵设座，至立庙宇本宅之上，以为此方之主。因蛇咬死，祭以满笼，因幼年喜吃馒头，皆以满笼馒头为首奉焉！此乡愚崇奉起，因疮疖、蛇咬，断不在渠手也，人何可不省？
第十三节 破迷十殿阎王，掌握判断生死非理之事也
古圣书典并不传此恶说非理之事。其因起自宋仁宗时，包极承相断郭怀太监阴谋太子无头之事。谬言一殿秦广、二殿楚江、三殿宋帝、四殿五官、五殿阎罗天子、六殿变成姓曹、七殿秦山姓麻、八殿平等姓萧、九殿都市姓薛、十殿转轮姓韩，在于有天地以来。数千馀年之事，何能掌人生死一不足信也？不知夏、商、周、汉、何人管地狱升降勾除？又是何人主管今世俗？信道士者！皆信玉皇主管，玉皇是姜子牙所封阵亡张佯。又是三千五百年后之人信佛者，以为释迦主管，释家乃汉哀帝元寿二年生的，则又大相差远矣，此又不足信也！未闻古降何人，今升何人？人说地狱一十八重，十殿管十重，其馀八重又是何人主管？此情此理又不足信也。世人不知阎王虚伪情由，地狱乃上帝定置至公必不易之法。今凭僧道主持，痴心贪恋世福，做功德荐度，布施斋僧，请十王买脱。则智巧有钱者，生时犯罪买脱，死后有罪亦脱；则贫者愚者，生不能脱、死后灾，当上帝亦甚不公道矣！此不足信也。
阎王所由起因，为宋时包承相审断陈太后之事。郭妃乱宫，兄郭怀太监造谋见陈娘娘有孕，郭妃亦耽娠，郭怀买嘱生婆，至陈后先及分娩至期，将猫用滚汤泡去其毛，装成怪形换出太子。不日郭妃生女，将太子换取以为郭妃生的，仁宗大喜立为正宫。郭后奏谏陈后生此怪物，实为国家不祥之兆，帝怒，随将陈后贬黜冷宫。陈后负屈含冤无容对理。郭又设一计：密使人烧毁冷宫，郭又奏陈后恨君摈黜，烧毁宫围。帝限怒，陈后命推出斩首，众臣保秦又命饶斩，逐还陈州母家，贬为庶人之女。陈后逐去，陈族依靠侄子，不料侄又死亡，孤寡无依所靠。气苦多年，暂居破窑，化子讨饭养活。后因年荒，包相以君命到陈州赈济饥民，陈氏成认包相头额多块，将冤屈苦情发告包相，带回京府秦闻圣上。即发包断对证无头，不获取供明白以服上心。并京国人民心生一计：暗差张龙赵虎假扮阎王锺馗，请召他来作证，将偷换事情说破。郭怀心虚，便将真情招出。定按天下闻名龙图：日断阳间夜断阴，盖包承相之计多用此阴司取证也。包相断明，将郭怀剥皮取死，郭后赐罗绞死，馀党同谋，逐一从公定罪。宫中太监、妃女，尚存又怕郭氏馀党谋杀太子，故又设一计以服众心：假妆十王恶像、牛头马面、刀山汤火、毒龙恶犬、抽肠割舌、磨碓油锅、冰山雪岭之狱，挂在后宫，使宫女观看阴司地府法严，阴府与阳府两相对验。此计无非哧骗宫中之人，不得私行阴谋之事，警戒奸邪之念。
不意僧道画此十王魔像骗人，请王买脱地狱，在此渔利后人，妄信判生判死必由阎君主张，谬使人错认本原。不知天主生天、生地、生人之本能，生者方能死之，生死之权惟天主独操，极明极公毫无遗漏。善恶纤微生死，不成遗漏一人矣！若据无妄之言，死生之权归在十王，其法必乱、其道不公、阎王可请可受冥财；僧道功德人情，则有一王受贿欲生之，一王不受贿欲死之；生死之法必乱，生死大事亦为不公可恨！迷理之后，将天主至公不易之法用钱可买？而及付之僧道之人情乎？天主所定一生之罪愆，岂从僧道而幸免乎？殊不知上帝设天堂之乐、地狱之苦，使恶人不能逃，善人必蒙赏，方见天理自然至公无私也！今人妄信将钱买脱地狱，依天法其罪亦该加等，当如何哉？不思甚矣！
第十四节 破迷真武玄天上帝得道之伪
世远道哀，释道尊崇魔鬼得志，抗违上帝如二片黑云掩日真光。世人任异端时兴，得道方好造殿妆身，就中渔利入橐养身，游荡妄自尊大。狡谲之徒，借言九转皇宫之虚语，言墨辅杨以价同道，以刘义着魔故事捏称真武，得道亦长，皇宫以为可贵之端，说真武乃净乐太子。乃太阳之精托，生於母善胜皇后，怀胎十四个月，临产破母左肋而生。姓刘名度，号长生，年至十三岁弃父母，抛江山游北海，修真三十五年。历尽万苦千辛，功行圆满，谬说观音点化得道。观音长生肠肺甚恶，未成得道，彼即持剑自剖其腹取出肠肺，在北海胜概滩洗净，不意观音变了一鸦，将肠肺衔去，落在北海北极之处。长生即将海带为肠、海蛰为肺，彼仍得活，依前修道不用谷食。后闻肺肠成精作怪，在海中兴风作浪，倾覆船只，取人食之。彼心不安，即跨北海收取肺肠为龟蛇二将，后成道日，投岩化脱金身玉帝。即命为北极玄天上帝，一时匆忙，不及梳洗，即散发披头以登神位。此皆不根鬼话，后做戏法传戏文。世人不宜妄信妄尊，以获逆天之罪！
西土会查各国上古，中国并无净乐国王，刘姓后裔亦无帝名。真武乃广东白水地人，姓刘名义，号长生，乃三月初三午时生。幼读书明悟过人，长习老君道教，隐于武当太和山修道。及成魔日，每日魔鬼变一妇人近身戏他，其女人日日颜貌各异，服色不同。一日清晨来戏，长生发怒，持剑斩之；女即飞走，彼随之时日，重雾不散，不便高低峻险，被魔诱至岩下，失足跌死，今称净身岩也！其尸散发跌足，面如漆黑，其徒从谬，以为得道升天矣。后魔鬼假石如妇人之形，立于岩下，今称大女岩也！其徒众将尸埋之，即妆塑临死之状：散发跣足持剑斩妖之状，即此募化立庙崇之，此真武所起缘由也。所看戏法戏传，皆借前因捏造戏文，可真信乎？假乎！必不真也。
后至洪武太祖未登极时，妄到此山祈祷许愿：我若一统封你为神。后帝极登，魔鬼冒长生之名前来讨封，托梦太祖，不知魔鬼来历，遂封长生为镇天真武大将军。照旧式赐剑、皂袍、散发、跣足之像，立庙于武当山为太和宫。又至永乐西征燕北，魔鬼又冒真武，仿佛托梦许胜，言助无虞塞外。永乐亦不知魔鬼计甚，反加其名为北极玄天上帝。世人见国朝封祀立庙，则各处兴尚立庙妆身，以谄媚祭赛，以求福焉。殊不知费许多生民资膏，各处道士得志快乐养生，不顾后来大罪。魔骗得一国君信从则一国之人民皆崇尚之。则能伤一国之灵魂，必入于永狱矣，可不痛哉！世人当三复本性工夫之书，参辨天理是非公道，必要急水留高砥住，不陷魔鬼引诱灵魂幸甚！
第十五节 破迷观世音，能千手千眼救苦救难
观世者，乃天竺国人妙庄王之女。王生三女，长曰妙因、次曰妙缘、三曰妙善，天生窈窕，年甫十六，十分情动。有太监胡英，私引白公子通奸。事露父怒欲斩之，母托内监引出潜逃，白雀寺修行，以释前愆。父察之知，大怒，使兵马围住烧寺，至害五百僧尼。白公子先逃邻邦，买嘱僧尼寅夜窃负逃去，未曾遭难。其僧尼与众兵将共设一计，一以遮君之体面、一以掩宫主之羞、一以见佛之妙。捏言火中有白鹦歌，宫主于火中飞升而去，两手执玉瓶洒柳枝水，善才龙女是妙善，侍从之名。未几，庄王得毒疮，遍体医药难愈，僧尼诱之乞封妙善，可以救疾。庄王即赠妙善为大慈大悲、救苦救难、灵感观世音菩萨，妆塑金身于寺，善才龙女五百烧死僧尼封赐罗汉。随请五百僧尼做大功德九日九夜，所求脱苦超生事完不及数日，庄王病热将死，两眼花乱。口说眼见一妇女多手多眼口，此怪出现遍身破裂而死。僧众又塞其非，说观音下降度父，千手千眼变现十方救苦救难，今寺中妆塑千手千眼魔像焉。今人如果见此千手千眼之状，岂非妖怪乎！
昔中国梁王喜妆佛造殿，达魔和尚口传说：天竺国出女佛观音，捏言风揭至广东香山奥修行，化身归南海洛迦山。说观音亦释家化身，九转皇宫初以男化男，今变女度女一味不根。难以考订，无非欲骗妇人信从，易于喜舍妆修，在中渔利，不耕而食，不织而衣，虚耗中国钱粮，不见福惠利乐，多是陷人坑阱。即就南海僧人惯养白鹦歌，待人烧香放于山顶，以为观音出现。每以沥青作盘，乘灯放于山洞，以为观音世尊显圣，骗人钱粮，养此无益之徒。世之愚人舍命往南海烧香，往往受风波、贼盗、死亡、绝粮之害，而观音不救不慈，则知僧道设骗。迩来中国转清天下未平，禁海数年，观音不灵，感海僧心不一。因人不去进香钱粮缺少，众僧何不死守普陀，求世尊脱苦还原？而乃在海中做贼，或向岸上投兵，或过海超化度生，或投奔各处各，僧舍南海一空。普陀山三十六只大殿，五百只净室，多被清兵贼兵扰害倾圯，萧条树木，观音不灵感甚矣？
且又出陈和尚，乃圆顼教党羽，伪为观音韦驮出现。观音不愿住南海，恐人来烧香难为人性命，今到上海三林塘太平庵净处救人。要同南海一样起造殿三十六座，观音居普陀。清兵扰害不能救自己殿宇，不能救自己殿内僧人，不能救度进香之人，复盛而到太平庵与陈和尚搭班，然后救人也？其不信一也。其设计骗人皆陈和尚一堂之人，以不病人假做有病，跛跎、踅足、耳聋、目瞽、疯瘫、疮疹、到此进香，其病即好。做此戏法与人醮看，其党又散在四方捏言我等残疾甚危，必觅要死，进了香几次就好了。和尚施泥药香，以香为药，以水为药，亦香随意救人，俱内藏香药以动人心。又惑世愚，要病好须吃素，心诚进香五、六、七次。此病好与不好，或然或不然之情，好说陈和尚灵观音有感，不好说不诚心。故不见好，一味骗人。心热自来布施，斋僧和尚所作之事，以布施为功，小功大私。将别人之财布施，自己党羽以服人心，大损民间血膏，以养无益之辈。不想南海进香绝迹，实见观音不灵。今太平庵陈和尚合党，做许多法头，使人惑信耳。闻观音灵之乃人耳，非观音灵也。灵自有形及无形魔鬼，此又不足信也。借做附人，口说闷地，眼见乱话，金龙出现，此乃江西人做成兴佛殿，法头屡屡败露，明白人三不足信也。人心不明，不守天命，向有形魔鬼惑乱，贪福、贪安、贪利乐，屡屡不悟，专向此地
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