赋视之，而朱子为之注，又岂训诂文义者可例观哉？学者欲留心游艺，则是书宜不可少。而司风教者，固当知所务矣。杨君上林，淮阴人，乙未进上，素有志于古人者，刻兹集以厉风教云。嘉靖戊戌秋中朔日长兴顾应祥叙。
杨上林刊本题识〔明〕杨上林
屈子抗衷而陈辞，援事而修意。其辞油，其情腆，其志不贰，其道无回，怨而不怒，哀而不伤。要其词意所托，宛乎爱国忧君也。而汩罗之死，千载悲之，匪徒以其辞焉尔矣。嗟呼！物之材者，产于山林，抡于匠氏，细大靡弗遭也。屈子，瓌士也，而顾无所遭哉！辞而楚焉，亦伤己之未逢尔矣。虽然，死也谅矣，而隐居之道则未焉，惜也，处死之未至也。然则朱子何为取之？夫亦曰：有屈子之志则可耳。遇主获上，畅志宣猷，喜起之歌，被之金石，历万世耀耀焉，辞虽无楚可也。嘉靖戊戌五月望淮阴杨上林识。
叶邦荣刊本序〔明〕叶邦荣
尝闻诸人曰：古人立言之远，旷百世而不受知者，屈子离骚是也。屈子离骚章往察来，信今传后，而亦奚至于不知邪？若夫芳洁之操，忠贞之行，骑龙弄凤，嬉游之间，虽舆日月争光可也，而又奚至于不知邪？粤稽史，在昔屈子职掌王族，以定国是，同列大夫上官、靳尚共谮毁之，至于唯言是听，怀王之过也。屈子无重懐王之过，义以为讽，离騒作焉，而无私怨，可以为明质也。噫！屈子生非其时也。使屈子生于三代之隆，亦有缉熙赓歌、都俞可继也，奚必以骚之为贵而轻天下哉！战国之时，敝斯极矣。货贿相衔，脂韦相错。纵横长短之说，转相狙诈以上谋也。明珠委道，瓦釜鸣雷。此屈子之所不与也。王臣断国，无所回护，且惧趋偶而忝贵卿，冒愧逞愿而非正以处之，此又有道者之所不履也。且我闻之，栾书构郄而厉公弑，郈伯毁季而昭公逐，费忌纳女而楚建走，宰嚭谮胥而夫差丧，事几之不可与权也。今上官快捷方式，不忍以投步矣。虽然，舍王非忍也。自夫襄王之再放也，乃作而呼曰：自今无有代吾君以任患者。有一于斯，将为继乎？于是乎九歌、九章，援天引圣以自明，庶其曰纳约自牖者也。其将通吾君于理乎？而今凄楚益有辞矣。遐思迈往，欲追灵修而不可得，浮游天地之闾，而竟赍志以殁。夫出处有谓，名体不污，风采足怀，百世改颜，不可废也。自宋玉以下，无虑数十家，皆悲而发其余烈者也，故统曰之楚辞。重曰：读屈子者，可知立言之有序也。夫廉以洁其身，去国而不忘其训，君子谓离骚于是乎可传。于此征志，于此征忠，于此征德，观会通而三美具，能章劝也。能章劝，故谓之不朽。诗曰：「我思古人，实获我心。」离骚有焉。予刺安吉，时丙申，校楚辞成，明年旣逢忧以归。盖尝抱离骚之洁，相羊于清明之时，而无所于辞也，方且叙之，以俟知者。嘉靖三十八年己未孟冬望日闽中朴斋山人药邦荣仁甫撰。
朱崇沐重刻楚辞全集序〔明〕叶向高
朱子曰：「屈原之忠，忠而过者也。」此伤原之甚而为是言耳。臣子之分无穷，其为忠亦无穷，安有所谓过者？悲夫屈子之遇懐、襄也，身旣遭谗，主复见诈，奸谀窃柄，宗国将沦，徘徊睠顾，几幸于万，不得已而作为骚辞。上叩帝阍，下穷四极，远求宓妃，近问渔父，甚至巫咸占卜，蹇修为媒，湘君陟降，司命周旋，举世人所谓荒忽骇怪之谈，皆托焉以写其无聊之情，无可奈何之苦。当此际也，虽欲不死，其将能乎？屈子死而楚亡，湘江之滨，精魄未散，犹将感愤悲号，恨为忠之未尽，而岂以一死为足以满志也夫？屈子之死，盖处于不得不死之地，固忘其死之为忠，又何论其忠之过与否哉！世之轻死者，子以孝，女以烈，此虽出于天经地义之不容已，乃罔极之恩、伉俪之好维系绾结，若或迫之，情之至也。君臣则堂陛势疏，晋接日少，若有余于分、而不足于情。乘有余以成暌，乘不足以成薄，而臣节替矣。屈子之言曰：「岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。」「长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。」其情之婉转恫切，千载而下，令人酸鼻。凡为臣子常书一通，置之坐右矣。屈子楚辞若干篇，后世效其体者皆附焉。朱子为之注释，而谓有味其言，不敢以词人之赋视之。夫朱子躬遭宋季，为王淮、陈贾所排，宜其有感于屈子。其讲业建溪，白托于遯晦，视汨罗之愤，为其中止。要亦所处之不同，未可以一律论也。屈子死矣，毋论忠愤之气日月争光，即其词赋亦与六经并传。彼上官、子兰之徒，骨枯舌烂，千古为僇，亦何利而为此哉！朱生崇沐，重刻此集，余三读而悲屈子之所以死者原发于至情，而于臣子之分，亦未尝有过。以为愿忠者劝，其亦窃附于朱子注释之意也。
吉藩府刊本序〔明〕陆长庚
楚，泽国也，羽毛齿革甲天下，时其沈郁瑰琦发于材最着。材如左倚彬彬矣，而忠且材者，则三闾大大最着。大夫之离骚，自怨生也，喟然惨怛，怨而不怒。嗟嗟，楚人之善怨，其天性哉！余读其辞，穷天地之纪，采人物之变，与夭乔飞走、幽阒辽邈之态，经纬胪列，大指讨掬也。而沧浪濯缨，湘流鼓枻，直令羁臣恋国，逆旅悲郷，冷冷凄絶矣。世谓楚奉江潭为三闾汤沐，洵也侈于飨哉！至如艺文家哀时命、九怀、九叹，类冠以楚，则其悲凄婉恋，实肖貌之，勿论非楚产矣。余??星沙
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