【○疏云父卒继母嫁此母已为父服斩衰三年恩意之极故子为之一期得伸禫杖云从为之服者以其继母又嫁便是路人子仍着服故生从为之文也报者两相为服也丧服上下并记云报者十有二皆无降杀之差吴氏以从为从之改嫁顾炎武云从字句谓年幼不能自立从母而嫁也母之义既絶于父故不得三年而其恩犹在于子不可以不为之服也○为于伪反】传曰何以期也贵终也【尝为母子贵终其恩】
不杖麻屦者【此亦齐衰言其异于上○疏曰此章与上章虽杖与不杖不同其正服齐衰裳皆同五升而冠八升则不异也】
祖父母
传曰何以期也至尊也
世父母叔父母
传曰世父叔父何以期也与尊者一体也然则昆弟之子何以亦期也旁尊也不足以加尊焉故报之也父子一体也夫妻一体也昆弟一体也故父子首足也夫妻牉合也昆弟四体也故昆弟之义无分然而有分者则辟子之私也子不私其父则不成为子故有东宫有西宫有南宫有北宫异居而同财有余则归之宗不足则资之宗世母叔母何以亦期也以名服也【宗者世父为小宗典宗事者也资取也为姑在室亦如之○世叔父与尊者一体于祖为父子于父为兄弟是与巳之尊者为一体也以其为旁尊不足以加尊于人故为昆弟之子亦如其服以报之若祖之正尊则孙为祖期而祖但为孙大功矣下文皆广明一体之义且以见尊之有正有旁恩礼所由隆杀也末言有余不足皆綂于宗仍以明一体之义世叔母曰以名服者二母本是路人以牉合于世叔父故有母名因而服之即上所云夫妻一体也○旁薄浪反牉普半反】
大夫之适子为妻【○疏曰云大夫之适子为妻在此不杖章则上杖章为妻者是庻子为妻父没后适子亦为妻杖亦在彼章也愚按下经大夫庶子为妻大功不知注疏何以云当杖】
传曰何以期也父之所不降子亦不敢降也何以不杖也父在则为妻不杖【大夫不以尊降适妇者重适也凡不降者谓如其亲服服之降有四品君大夫以尊降公子大夫之子以厌降公之昆弟以旁尊降为人后者女子子嫁者以出降○案下经适妇在大功章庻妇在小功章父之所不降谓不降在小功也子亦不敢降大夫众子为妻皆大功今适子为妻期是亦不敢降也前章注云父在子为妻以杖即位谓庻子者葢士礼也若大夫之庻子父在仅得服大功何以得以杖即位乎】
昆弟【昆兄也为姊妹在室亦如之】
为众子【众子者长子之弟及妾子女子在室亦如之士谓之众子未能逺别也大夫则谓之庻子降之为大功天子国君不服之内则曰子未食而见必执其右手适子庻子已食而见必循其首○注引内则证众子之异于长子也】
昆弟之子
传曰何以期也报之也【檀弓曰丧服兄弟之子犹子也葢引而进之】
大夫之庻子为适昆弟【两言之者适子或为兄或为弟】
传曰何以期也父之所不降子亦不敢降也【大夫虽尊不敢降其适重之也适子为庻昆弟庻昆弟相为亦如大夫为之○疏曰云父之所不降者即斩章父为长子是也云子亦不敢降者于此服期是也按后经大夫为庻子降服大功适子为庻昆弟庻昆弟相为并大功故注曰如大夫为之】
适孙
传曰何以期也不敢降其适也有适子者无适孙孙妇亦如之【周之道适子死则立适孙是适孙将上为祖后者也长子在则皆为庻孙耳孙妇亦如之适妇在亦为庶孙之妇凡父于将为后者非长子皆期也○传言有适子者无适孙明此言适孙是长子死其适孙承重者祖为之期若长子在则同于庻孙但为服大功也顾炎武云子身之副贰也家无二主亦无二副故有适子者无适孙唐高宗有太子而复太孙非矣注言凡父于将为后者非长子皆期也谓无适长子而立众子为后亦但为之期曰凡父刖士以上皆然也】
为人后者为其父母报【○子出后于人为本生父母服期其本生父母亦报之以期者顾炎武云重其继大宗故不以出降也】
传曰何以期也不贰斩也何以不贰斩也持重于大宗者降其小宗也为人后者孰后后大宗也曷为后大宗大宗者尊之綂也禽兽知母而不知父野人曰父母何算焉都邑之士则知尊祢矣大夫及学士则知尊祖矣诸侯及其大祖天子及其始祖之所自出尊者尊统上卑者尊统下大宗者尊之统也大宗者收族者也不可以絶故族人以支子后大宗也适子不得后大宗【都邑之士则知尊祢近政化也大祖始封之君始祖者感神灵而生若稷契也自由也及始祖之所由出谓祭天也上犹逺也下犹近也收族者谓别亲疎序昭穆大曰系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世婚姻不通者周道然也○持重于大宗谓既为大宗服重服也大宗者尊之统谓其为族中尊贵之统绪也爵尊者其尊统所及者逺天子诸侯是也爵卑者其尊统所及者近大夫士是也上下虽不同凡为大宗则其族中尊贵之统绪也凡为大宗皆以收合族人使不乖者也故不可以絶故为之后者即其降本宗适子不得后大宗以其自当主小宗之事故也】
女子子适人者为其父母昆弟之为父后者
传曰为父何以期也妇人不贰斩也妇人不贰斩者何也妇人有三从之义无専用之道故未嫁从父既嫁从夫夫死从子故父者子之天也夫者妻之天也妇人不贰斩者犹曰不贰天也妇人不能贰尊也为昆弟之为父后者何以亦期也妇人虽在外必有归宗曰小宗故服期也【从者从其教令归宗者父虽卒犹自归宗其为父后服重者不自絶于其族类也曰小宗者言是乃小宗也小宗明非一也小宗有四丈夫妇人之为小宗各如其亲之服避大宗也○出嫁之女为本宗期者三父一母一昆弟为父后者一妇人虽巳嫁在外必有所归之宗此昆弟之为父后者即继祢之小宗故为之服期也注小宗有四者谓继高祖之宗继曾祖之宗继祖之宗继祢之宗丈夫妇人为四等小宗各如其亲踈尊卑服之无所加减大宗则五服外皆为齐衰三月五服内则依其月算为之齐衰故云辟大宗也女子适人为其私亲皆降一等于兄弟之为父后者则不降也】
继父同居者
传曰何以期也传曰夫死妻稺子幼子无大功之亲与之适人而所适者亦无大功之亲所适者以其货财为之筑宫庙歳时使之祀焉妻不敢与焉若是则继父之道也同居则服齐衰期异居则服齐衰三月也必尝同居然后为异居未尝同居则不为异居【妻稺谓年未满五十子幼谓年十五已下子无大功之亲谓同财者也爲之筑宫庙于家门之外神不歆非族妻不敢与焉恩虽至亲族已絶矣天不可二以此恩服尔未尝同居则不服之○必尝同居然后为异居者前时三者具为同居后三者一事阙即为异居乃为齐衰三月若初徃继父家时三者即不具是未尝同居全不为服○适施只反】
为夫之君
传曰何以期也从服也【○从夫而服也】
姑姊妹女子子适人无主者姑姊妹报
传曰无主者谓其无祭主者也何以期也为其无祭主故也【无主后者人之所哀怜不忍降之○姑姊妹女子子巳适人应降服大功以其无祭主不忍降还为之期其姑姊妹亦为侄兄弟报女子子不言报者为父母自然犹期不须言报也】
为君之父母妻长子祖父母
传曰何以期也从服也父母长子君服斩妻则小君也父卒然后为祖后者服斩【此为君矣而有父若祖之丧者谓始封之君也若是继体则其父若祖有废疾不立父卒者父为君之孙宜嗣位而早卒今君受国于曾祖○注言继体之君容有祖父之丧者谓父有废疾不立而受国于祖或祖有废疾不立父宜立而又早卒受国于曾祖故身巳为君而又有父若祖之丧皆为之三年其臣从服为之期也疏又载赵商问巳为诸侯父有废疾不任国政不任丧事而有祖丧欲言三年则父在欲言期复无主其制度年月如何答曰天子诸侯之丧皆服斩无期彼志与此注相兼乃具按此经所言君之父祖皆未尝为君者若已为君则嗣立者不得称君而臣亦不敢仅为之期矣】
妾为女君
传曰何以期也妾之事女君与妇之事舅姑等【女君君适妻也女君于妾无服报之则重降之则嫌○注报之则重二句解女居于妾无服之故嫌谓嫌若姑为妇降服也】
妇为舅姑
传曰何以期也从服也
夫之昆弟之子【男女皆是】
传曰何以期也报之也
公妾大夫之妾为其子
传曰何以期也妾不得体君为其子得遂也【此言二妾不得从于女君尊降其子也女君与君一体唯为长子三年其余以尊降之与妾子同也○疏云诸侯为众子无服大夫为众子大功其妻体君亦从夫而降妾贱不得体君故自为其子得伸遂而服期也】
女子子为祖父母
传曰何以期也不敢降其祖也【经似在室似巳嫁明虽有出道犹不降○疏云已嫁之女可降旁亲祖父母正期故不降也又云经互言之欲见在室出嫁同不降】
大夫之子为世父母叔父母子昆弟昆弟之子姑姊妹女子子无主者为大夫命妇者唯子不报【命者加爵服之名自士至上公凡九等君命其夫则后夫人亦命其妻矣此所为者凡六命夫六命妇○大夫之子得行大夫礼降其旁亲一等此十二人皆合降至大功以其为大夫为命妇尊与已同故不降唯子不报者子为父母三年女子适人自当服期不得言报余人则皆报也】
曰大夫者其男子之为大夫者也命妇者其妇人之为大夫妻者也无主者命妇之无祭主者也何以言唯子不报也女子子适人者为其父母期故言不报也言其余皆报也何以期也父之所不降子亦不敢降也大夫曷为不降命妇也夫尊于朝妻贵于室矣【无主者命妇之无祭主谓姑姊妹女子子也其有祭主者如众人唯子不报男女同不报尔唯据女子子似失之矣大夫曷为不降命妇据大夫于姑姊妹女子子既巳出降大功其适士者又以尊降在小功也夫尊于朝与巳同妇贵于室从夫爵也○其有祭主者如众人谓亦服大功】
大夫为祖父母适孙为士者
曰何以期也大夫不敢降其祖与适也【不敢降其祖与适则可降其旁亲也】
公妾以及士妾为其父母【○自公妾及士妾中包孤卿大夫之妾】
曰何以期也妾不得体君得为其父母遂也【然则女君有以尊降其父母者与春秋之义虽为天王后犹曰吾季姜是言子尊不加于父母此似误矣礼妾从女君而服其党服是嫌不自服其父母故以明之】
疏衰裳齐牡麻绖无受者【无受者服是服而除不以轻服受之不着月数者天子诸侯异月也小记曰齐衰三月与大功同者绳屦○凡受服皆因练祥乃行此至后即除故无变服之理虽不言月数大夫士三月故以三月为主】
寄公为所寓【寓亦寄也为所寄之国君服】
曰寄公者何也失地之君也何以为所寓服齐衰三月也言与民同也【诸侯五月而而服齐衰三月者三月而藏其服至又更服之既而除之】
丈夫妇人为宗子宗子之母妻【妇人女子子在室及嫁归宗者也宗子继别之后百世不迁所谓大宗也】
曰何以服齐衰三月也尊祖也尊祖故敬宗敬宗者尊祖之义也宗子之母在则不为宗子之妻服也【○丧服小记云别子为祖继别为大宗别子谓始有家者也国君太子嗣为国君其次子即是别子如鲁桓公太子同既为君次子庆父叔牙季友等为别子后皆各为其家之祖其世世嫡长是谓大宗也故曰敬宗者尊祖之义也疏云必为宗子母妻服者以宗子燕食族人于堂其母妻亦燕食族人之妇于房皆序以昭穆故族人为之服也宗子母在则不为宗子之妻服者疏以为宗子母在则其妻不得与祭燕食族人故不为服必待其母七十以上宗子妻得与祭乃为之服也顾炎武云家无二主也】
为旧君君之母妻
曰为旧君者孰谓也仕焉而巳者也何以服齐衰三月也言与民同也君之母妻则小君也【仕焉而巳者谓老若有废疾而致仕者也为小君服者恩深于民】
庶人为国君【不言民而言庶人庻人或有在官者天子畿内之民服天子亦如之】
大夫在外其妻长子为旧国君【在外待放巳去者○疏云大夫在外不言为旧君服与不服者案杂记云违诸侯之大夫不反服违大夫之诸侯不反服以其尊卑不敌若然其君尊卑敌乃反服旧君服】
曰何以服齐衰三月也妻言与民同也长子言未去也【妻虽从夫而出古者大夫不外娶妇人归宗徃来犹民也春秋传曰大夫越境逆女非礼君臣有合离之义长子去可以无服】
继父不同居者【尝同居今不同】
曾祖父母
传曰何以齐衰三月也小功者兄弟之服也不敢以兄弟之服服至尊也【正言小功者服之数尽于五则高祖宜缌麻曾祖宜小功也据祖期则曾祖大功髙祖宜小功也高祖曾祖皆有小功之差则曾孙孙为之服同也重其衰麻尊尊也减其日月恩杀也】
大夫为宗子
传曰何以服齐衰三月也大夫不敢降其宗也
旧君【大夫待放未去者】
传曰大夫为旧君何以服齐衰三月也大夫去君埽其宗庙故服齐衰三月也言与民同也何大夫之谓乎言其以道去君而犹未絶也【以道去君谓三諌不从待放于郊未絶者言爵禄尚有列于朝出入有诏于国妻子
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