叠山集附录卷之十六 里生潭石黄溥编
△上叠山先生书 双湖胡一桂
二月六日新安学生前乡贡进士胡一桂谨熏沐裁书百拜献于提刑殿讲叠山先生阁下某尝读周元公易通有曰天他间至尊者道至贵者德至难得者人人而至难得者道德有于身而巳夫所谓道德者何也其纲有三其伦有五原于天设于地品节于圣人通行于千万世由乎此则安不由乎此则危由乎此则为诸夏为人不由乎此则为蛮貊为禽兽断断乎其不可易之论也然尝恠夫自开辟以来宇宙不知其几变而所谓道德疑若为之而俱变者冥冥之表盖有天焉毎于其交际之间必生一二杰魁瑰伟之士以身任道德之寄把握扶植于不坏不灭之地夫天既以道德重寄付托于其身谓宜爱之护之俾得优游适志以顺乎其天頋乃不然或使之忧患困苦直至杀身而后仅可以成仁或拂乱其所为使之饥寒流落濒于万死而不得死栖栖焉寄只影于遐陬僻壤间而时俗富贵者洋洋得志切齿唾骂以为至愚至痴不通时变自陷于困竆所谓可怜不足恤者若是而望其把握扶植此道德于不坏不灭之地真不啻如一发引千钧之难何哉盖不然天地间万形皆有弊惟理独不朽宇宙间事固有囿于气数之不得不然者而所谓道德之理则实未尝一息可变苟非其人亦不能以自行是以必于人是托然人品有不一有盗名欺世者有慕名矫拂者有不能忍于饥寒而流涎于富贵者有牢关固巨于其始而卒丧其节者有自度其才而足以应世而姑守竆约者有初之无力以自奋忽乗机而遽起者若是者是皆不足以任道德之寄往往天亦尝厌欺扵此徒是以付托一二人于斯世必使之忧患困苦杀身以成仁必拂乱其所为饥寒流落濒于万死而不得死如精金百錬曾不变其所守仁以为已仕死而后已者亦以其身不足爱而道德之为可爱且将以愧天下之曾儋人爵食人禄者若此者是真可以任道德之寄昌黎韩子所谓千万世一人周子所谓道德有于身者是也逰吾目兮八荒思得大人君子道德有于身者为之依皈舎先生之外其谁哉洪惟先生抱三光五岳之正气负三纲五常之重任渉世于强仕之年秉操扵立朝之日一时权奸如虎豹九关磨牙揺毒而浩然之气至大至刚以直飬而无害曾不为之挠屈居常抱膝林泉朗诵先生大雅之章想见人豪而云泥悬絶无阶趍拜兹者恭闻蛰神龙于九渊翔鳯凰于千仞俭德自持而爵禄不足以移髙尚自立而王侯不足以屈集蓉裳修初服而章甫逢掖变更之未尝卧莲舟读玉书而天禄石渠宗主之有属斯文倚之为命脉衣冠赖之以纲维义夫节妇得所标表以益坚乱臣贼子有所观望以羞愧道德之兴废闗系于先生之一身而把握扶植之责甚重而匪轻也故昔也危言危行人不得以议其讦今也危行言逊人亦莫得以议其脂韦梅福之于炎刘渊明之于司马时不同而处亦异也呜呼天地犹有憾粹乎先生之行终不能疵日月犹有蚀昭乎先生之心终不能蔽雷霆犹有伏烈哉先生之气终不能遏此真所谓道德有于身而千万世一人之人也稍有志于道德之士可不承下风而望余光哉某安定微宗古歙士族盖自六世两伯祖铉铨接武元丰之第而髙伯袓昻政和间由辟雍第太常与吏部朱韦斋先生有同邑同年之好髙祖溢绍兴初分路省元复收世科诗书之传道德之脉三百年于此矣某五六岁而读父书十二三而能文十八而登名于天府年少气锐不但视功名而唾取粗亦为有志于当世者夫何天池之翼未展而洄溪之翅巳垂孟明之舟未焚而郏鄏之鼎巳易事盖有大谬不然者我之为我亦无复有志于斯世矣且比年以来天疾其躯仲车其听庸人孺子莫或肯半指屈中夜以思默然领会意者造物仁爱之深故欲使为无闻之人专心致志于学行之乎仁义之途逰之乎道德之源无絶其源无迷其途而巳乎环视其家圗书满屋而紫阳夫子之易又平日所酷尚伏读家君易启蒙通释吾易门庭既巳获入独谓本义提纲振领而节目未详于是又取语录而附之纂集诸说间赘巳意至若卦象之异同文言之疑义自汉儒已来千有余年未有能灼知其说者某一旦豁然贯通若有阴相而默启之于是作为卦象图说又作为疑文言并而体之未有圗也而圗之十翼之未有论也而论之启蒙本义有大功于天下后世而人莫知也又表而出之凡此者岂务絺章绘句以为能记事纂言以为多哉亦以明经乃儒者之事况大之为天地幽之为鬼神明之为君臣治乱别之为贤邪进退于以立三才之道于以顺性命之理于以尽事物之情通天下之故莫不毕备于易于此乎有得焉亦庶乎身心收敛不至外驰而所谓至尊之道至贵之德亦犹是以不失焉耳书成而乡之老师宿儒莫不为之许可某亦自度岁月之不虚度矣然左太冲三都赋固未尝不为竒伟之书使不遇皇甫谧称奨而为之序亦何以信于时而闻于后哉今海内以先生为道德之宗主人物之权衡一经品题便作佳士某是以不逺千里往拜丈函尘滓视听求片言以为之黼黻付之书市绣梓倘徼先生之高名令誉传之无穷施之罔极某何幸吾易何幸惟先生进而敎之实惟门士之至愿干冒师严下情不胜战栗俟命之至
△叠山先生行实
谢枋得君直号叠山信州弋阳人登宋寳佑丙辰第甲子校文江东发筞十问抵时政安置兴国军乙亥除江东提刑累迁至江柬制置使土军攻饶拒战安仁败宋德佑元年冬十一月任江西招谕使知信州又败弃家入闽丙子二年春正月元兵入信镂银榜根捕执枋得之妻李氏二子一女送江淮行省拘于扬州狱中毋夫人以老疾得免李氏不屈死于狱中惟二子熈之定之得还元至元戊子二十五年夏四月召宋故臣谢枋得力辞不至时帝访求南人有才者甚急御史程
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