康子曰古之王者易代而改号取法五行如包牺氏以木德王神农以火德王类故汉律歴志云尧以火德王嬗天下于有虞是为土德火生土也舜又以天下让于禹土生金是为金德三正记云正朔三而改子月天正丑月也正寅月人正此在轩辕高辛巳早行之故论语云行夏之时谓有夏适行人正得时之常是夏虽继世而于行为金于正为寅地行人正綂承天歴命在故也又夏禹天锡洪范首重五行故其陈谟卽曰水火金木土谷于治水卽曰六府孔修今行征伐亦卽曰威侮五行葢其世守范书如此据书序成汤旣没太甲元年伊尹作伊训而孔传云成汤子太丁未立而卒故汤没而太丁之子太甲嗣立卽汤孙也自孟子有汤崩太丁未立外丙二年仲壬四年之文而殷本纪遵之谓汤崩太丁早卒乃立太丁弟外丙三年而崩又立外丙弟仲壬四年而崩伊尹乃立太丁之子太甲斯二说未知谁是在汉儒亦莫知适从孔氏注尚书卽依书序赵岐注孟子卽照本纪至班固作律歴志引伊训篇且两骑作说曰太甲虽有成汤太丁外丙之服竟以数人连称之不知其为成汤耶太丁耶抑外丙耶如是而经义亡矣夫经称祗见厥祖厥祖者汤也何以祗见谓将卽位而奠于殡也然则所殡者汤矣经曰汤则虽书序亦不顾何况本纪或谓何以处孟子曰昔固有解之者矣外丙二岁卒仲壬四岁卒此在汤崩前未嗣位也然何以必及二人曰古传位之法唯世与及殷尚传及则必及二弟故终殷之世凡二十八君皆传弟者而惟此二弟不传则又乌得不及之惟元祀十有二月乙丑宋儒皆谓商以建丑为正故夏之十二月丑月是正朔其不改称正月而仍称十二月者以朔改而月与时皆不改也此不读书之论予已于春秋春王正月文辨之详矣然此太甲旣改元称元祀而仍称十二月亦必有说曰此十二月是建子之月夏之十一月商之十二月也若建丑之月夏之十二月则在商称正月矣夫十二月何以为元祀也按周制遭丧而卽位逾年而改元春秋十二公可验也若商制则遭丧卽位逾月而卽改元假如先君以正月死则祗正月是先君之年二月卽改元矣然此二月不得改正月也以新君元年与先君末年合此年而不得分也先君以十一月死则十一月以前皆先君之年惟此十二月一月是新君元年然而此一月不得改正月也以先君末年合新君一月而共此年此月不得为新君所独有也今据世纪成汤以丁未十三年崩则必崩于建亥十一月而太甲以建子十二月卽位改元故曰元祀十二月若过此以往卽为建丑正月卽太甲二年非元年矣然而太甲中篇又曰惟三祀十有二月朔何也曰此亦建子之月夏之十一月商之十二月也按士虞礼公羊传荀子三年问诸书皆曰三年之丧二十五月而毕毕者谓撤丧服可以卽吉而行政也太甲自元年十一月服丧至三年之十月则适两朞丧小记所云三年之丧再朞者而于是又加一月至二十五月而毕丧则仍是十有二月故孔传云汤以元年十一月崩至此二十六月三年服阕其云二十六月者则并祥后一月言也然而服阕矣故伊尹以冕服改凶卽吉是元祀之十二月为元祀首月而三祀之十二月为三祀末月也皆十二月也则皆建子月也
且其为建子月又有征矣人第知伊训篇为改元卽位而不知又有大者夫其云伊尹祠于先王又云奉嗣王祗见厥祖何也祗一成汤而旣称先王又称厥祖祗一奠殡而旣称伊尹代祠又称嗣王祗见杂出无理后读汉律歴志知伊尹代祠是一事是越茀祭天嗣王祗见是一事是卽位奠殡其曰越茀祭天者正以此月为建子之月卽夏之十一月值冬至朔旦礼当祭天虽有先王之丧而祭天重大不以王事废天事故越茀而行特遣冢宰代祠之经称伊尹祠于先王先王者契也配天者也祭典所称商人禘喾而郊契是也此一事也其曰卽位奠殡则如康王卽位三宿三祭于先君柩前与侯甸羣后共行奠礼而然后卽位改元此则嗣王自行之且祗在汤殡故曰奉嗣王祗见厥祖厥祖汤也此又一事也然则此十二月本冬至之十一月矣律歴志云商十二月乙丑朔旦冬至伊尹越茀行事祭于方明其非建丑商正之月经文显然胡安国本属陋儒其所传春秋无一不错而南宋儒者遵若科律必谓三正不改时月予因就诸经而屡辨之
唐虞三代皆立七庙歴见家语谷梁传荀子及礼器王制祭法诸书而汉韦成无学谓天子祖五庙而郑遵之致王肃发难刘歆駮正是非得失早已了然而近代攻古文尚书者犹以太甲七世之庙为疑予于庙制及尚书寃词论之详矣特孔氏正义不惬郑说不辨于礼记注而于此稍发之且丧服小记有庶子王立庙之说郑氏误注孔氏于小记注不便驳正而反载于此此亦见前儒用心之苦有禆经学因亟取之
何言庶子王立庙也小记云王者禘其祖之所自出而立四庙此言正七庙也正七庙者一始祖四四亲合之高祖之父高祖之祖为二祧而七也乃又云庶子王亦如之正义引王肃等说谓受命之主是初基之王故立四亲庙庶子王者谓庶子之后自外继立虽承正綂之四亲然犹别立己之高祖以下之四庙犹若汉宣帝别立戾太子悼皇考之类此其说在东汉张纯朱博辈已用其议使光武立元成哀平正四亲庙又自立四亲庙以所生父南顿令为皇考庙祖钜鹿尉为皇祖考庙曾祖郁林太守为皇曾祖考庙高祖节侯为皇高祖考庙此见之典制而在经在史皆可据者其后宋陆佃陈祥道辈亦能称其说而程颐司马光议濮礼明杨廷和议嘉靖大礼皆一败涂地而不可収拾始知学者贵通经周官曰学古入官议事以制所系甚钜不可忽也详见予辨定大礼议中
盘庚歴数迁国曰于今五邦孔传谓汤迁亳仲丁迁嚣河亶甲居相祖乙居耿今将迁殷为五迁前儒谓
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