使之；不合礼底事，便不以使之？"曰："然。看那'动之'字，便是指那民说。使他向善，便是'以礼'；不使他向善，便是'不以礼'。如古所谓'蒐苗狝狩'，就其中教之少长有序之事，便是使之以礼。盖是使他以此事，此事有礼存也。"
或问此章。曰："此一章当以仁为主。所谓'知及之，所以求吾仁；莅之，动之，所以持养吾仁'者，得之矣。"
或问："'不庄以莅之'一章，下两句，集注以为气质之小疵。"曰："固有生成底，然亦不可专主气质，盖亦有学底。"
君子不可小知章
问："'小知'，是小有才；'大受'，是大有德。如盆成括小有才，未闻大道，是也。"曰："却如何说'可、不可'字义理？且看他本文正意是如何说。今不合先以一说横著胸中，便看不见。"
当仁不让於师章
或问："'当仁不让於师'，这'当'字，是承当之'当'否？"曰；"然。亦是'任'字模样。"
子善问："直卿云：'"当仁"，只似適当为仁之事。'集注似以'当'为担当之意。"曰："如公说'当'字，谓值为仁则不让。如此，恐不值处煞多，所以觉得做'任'字说是。恐这'仁'字是指大处、难做处说。这般处须著担当，不可说道自家做不得，是师长可做底事。"
君子贞而不谅章
亚夫问"贞而不谅"。曰："贞者，正而固也。盖见得道理是如此，便须只恁地做，所谓'知斯二者，弗去是也'。为'正'字说不尽，故更加'固'字，如易所谓'贞固足以幹事'。若谅者，是不择是非，必要如此。故贞者，是正而固守之意；谅则有固、必之心也。"
"'谅'字，论语有三个：'匹夫之谅'，'贞而不谅'，是不好；'友谅'却是好。以贞对谅，则谅为不好。若是友，与其友无信之人，又却不如友谅也。谅，信之小者。孟子所谓'亮'，恐当训'明'字。"
辞达而已矣章
"辞达而已矣"，也是难。
《朱子语类》 宋·朱熹
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