者。如宋莒公所谓'律应从而违，堪供而阙，此六经之亚文也'。所谓'律'者，汉书所引律便是，但其辞古，难晓。如当时数大狱引许多词，便如而今款样，引某罪引某法为断。本朝便多是用唐法。"义刚曰："汉法较重於唐，当时多以语辞获罪。"曰："只是他用得如此，当时之法却不曾恁地。他只见前世轻杀人，便恁地。且如杨惲一书，看得来有甚大段违法处？谓之不怨不可，但也无谤朝政之辞，却便谓之'腹诽'而腰斩！"
仲默论五刑不赎之意。曰："是穆王方有赎刑。尝见萧望之言古不赎刑，某甚疑之，后来方省得赎刑不是古。"因取望之传看毕，曰："说得也无引证。"因论望之云："想见望之也是拗。"义刚问："望之学术不知是如何；又似好样，又却也有那差异处。"先生徐应曰："他说底也是正。"义刚曰："如杀韩延寿，分明是他不是。"曰："望之道理短。"义刚曰："看来他也是暗於事机，被那两个小人恁地弄后，都不知。"先生但应之而已。
国秀问："穆王去文武成康时未远，风俗人心何缘如此不好？"曰："天下自有一般不好底气象。圣人有那礼乐刑政在此维持，不好底也能革面。至维持之具一有废弛处，那不好气质便自各出来，和那革面底都无了，所以恁地不好。人之学问，逐日恁地恐惧修省得恰好；才一日放倒，便都坏了。"
◎秦誓费誓
秦誓费誓亦皆有说不行、不可晓处。"民讫自若是多盘"，想只是说人情多要安逸之意。
《朱子语类》 宋·朱熹
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