讥？当桓公被杀之初，便合与他理会。使上有明天子，下有贤方伯，便合上告天子，下告方伯，兴复雠之师。只缘周家衰弱，无赴愬处，庄公又无理会，便自与之主婚，以王姬嫁齐。及到桓公时，又自隔一重了。况到此事体又别。桓公率诸侯以尊周室，庄公安得不去！若是不去，却不是叛齐，乃是叛周。"曰："使庄公当初自能举兵杀了襄公，还可更赴桓公之会否？"曰："他若是能杀襄公，他却自会做伯主，不用去随桓公。若是如此，便是这事结绝了。"僩录详见本朝六。
荆楚初书国，后进称"人"，称爵，乃自是他初间不敢骤交於中国，故从卑称。后渐大，故称爵。庄十年。
"成风事季友，与敬嬴事襄仲一般，春秋何故褒季友？如书'季子来归'，是也。"人杰谓："季子既归，而闵公被弑，庆父出奔。季子不能讨贼，是其意在於立僖公也。"先生曰："纵失庆父之罪小，而季子自有大恶。今春秋不贬之，而反褒之，殆不可晓。盖如高子仲孙之徒，只是旧史书之，圣人因其文而不革。所以书之者，欲见当时事迹，付诸后人之公议耳。若谓季子为命大夫，则叔孙婼尝受命服，何为书名乎？"闵元年。
"春秋书'季子来归'，恐只是因旧史之文书之，如此宽看尚可。若谓'春秋谨严'，便没理会。或只是鲁乱已甚，后来季友立得僖公，再整顿得个社稷起，有此大功，故取之，与取避仲意同。然季子罪恶与庆父一般，春秋若褒之，则此一经乃沦三纲、斁九法之书尔！当时公子牙无罪，又用药毒杀了。季子赐族，此亦只是时君恩意，如秦呼吕不韦作'尚父'耳。"正淳曰："季子虽来归，亦有放走庆父之罪。"曰："放走庆父罪小，它自身上罪大，亦治庆父不得。"〈螢，中"虫改田"〉录云："'春秋书"季子来归"，不知夫子何故取季友？恐只是如取避仲之意，但以其后来有功社稷，所以更不论其已前罪过。'正淳曰：'说者谓是国人喜季子之来，望其讨庆父之罪，故春秋因如此书之。及后来不能治庆父，则季子之可贬者亦可见矣。'曰：'季子之罪，不在放走了庆父，先已自有罪过了！'"
问季友之为人。曰："此人亦多可疑。诸家都言季友'来归'，为圣人美之之辞。据某看此一句，正是圣人著季氏所以专国为祸之基。又，'成风闻季氏之繇，乃事之'。左氏记此数句，亦有说话。成风没巴鼻，事他则甚？据某看，此等人皆鲁国之贼耳！"又问子家子。曰："它却是忠於昭公。只是也无计画，不过只欲劝昭公且泯默含垢受辱，因季氏之来请而归鲁耳。昭公所以不归，必是要逐季氏而后归也。当时列国之大夫，如晋之栾，鲁之季氏，郑之伯有之徒，国国皆然。二百四十二年，真所谓五浊恶世，不成世界！孔子说：'有用我者，吾其为东周乎！'不知如何地做？从何处做起？某实晓不得。"或曰："相鲁可见。"曰："他合下只说得季威子透，威子事事信之，所以做得。及后来被公敛处父一说破了，威子便不信之，孔子遂做不得矣。孟子说五年七年可'为政於天下'，不知如何做，孔子不甚说出来。孟子自担负不浅，不知怎生做也。"
"'季子来归'，如'高子来盟'、'齐仲孙来'之类。当时鲁国内乱，得一季子归国，则国人皆有慰望之意，故鲁史喜而书之。夫子直书史家之辞。其实季子无状，观於成风事之可见。一书'季子来归'，而季氏得政，权去公室之渐，皆由此起矣。"问："鲁君弑而书'薨'，如何？"曰："如晋史书赵盾弑君，齐史书崔杼弑君，鲁却不然，盖恐是周公之垂法，史书之旧章。韩宣子所谓周礼在鲁者，亦其一事也。"问诸侯书"卒"。曰："刘道原尝言之，此固当书'卒'。"问："鲁君书'薨'，而诸侯书'卒'；内大夫卒，而略外大夫，只是别内外之辞。"曰："固是。且如今虏主死，其国必来告哀，史官必书虏主之死。若虏中宰相大臣，彼亦不告，此亦必不书之也。但书'王猛'，又书'王子猛'，皆不可晓。所谓'天子未除丧曰"予小子"，生名之，死亦名之'，此乃据春秋例以为之说耳。"
"齐桓公较正当，只得一番出伐。管仲亦不见出，有事时只是遣人出整顿。春秋每称'齐人'。左传上全不曾载许多事，却载之於国语，及出孟子。吕丈言，左传不欲见桓公许多不美处，要为桓公管仲全之。孟子所载桓公，亦自犯了，故皆不载。"曰："左氏有许多意思时，却是春秋。左氏亦不如此回互，只是有便载，无便不载。说得意思回互如此，岂不教坏了人！晋文公诡谲，如侵曹，伐卫，皆是当时出时不礼之私，却只名谓'治其从楚'。如书'晋侯伐卫'，辞意可见。又书'楚人救卫'，如书'救'，皆是美意。中国之诸侯，晋以私伐之，乃反使楚人来救！如'晋侯侵曹'，'晋侯伐卫'，'楚人救卫'，其辞皆圣人笔削，要来此处看义理。今人作春秋义，都只是论利害。晋侯侵伐皆自出。"僖四年。
问："齐侯侵蔡，亦以私，如何？"曰："齐谋伐楚已在前。本是伐楚，特因以侵蔡耳，非素谋也。"问："国语左传皆是左氏编，何故载齐桓公於国语，而不载於左传？"曰："不知二书作之先后。温公言先作国语，次作传。又有一相识言，先左传，次国语，国语较老如左传。
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