苦之役，萬劫還生，不人之道。玄都左宮女青律文，要者明慎奉行。
右出《洞真玉帝七聖元紀經》
無上祕要卷之九十九竟
無上祕要卷之一百
昇無形品
高聖帝君曰：欲刻名玄紀，迴天九霄，以五月五日上合之時，沐浴清齋，正心入室，燒香，北向九拜，朝禮玉天。畢，北向叩齒十二通，思齋室之中有丹氣之雲，虛生煥爛於一室之內，存五老仙伯在丹雲之中，披飛青之帔，冠通天玉冠，手執青文籙，司領仙玉郎，著雲錦之袍，冠七寶玉冠，手執白籙之簡，思見二真為我記名於白簡之上，結錄於青文之編，以我簡錄付監真使者，定錄左仙上相，九天帝王七聖機下，簡錄定名，五老仙伯領仙玉郎化入我身絳宮之中，微祝曰：
朱明南丹，慶合上陽。天元交會，六願內昌。九真七聖，齋靈瓊堂。上刺玄簡，結錄西宮。刻書正音，明達四通。丹雲迴霄，來降我房。飛青羽儀，翼翼光光。左策朱鳳，右控遊龍。六轡同舉，超登華堂。五老携契，四極齊雙。長保玄暉，日月同容。畢，又七拜，禮七聖，嚥七炁止。行此七年，則玄紀得道之名，定於上宮，九霄迥映，昇入無形。
右出《洞真七聖元紀經》
道言：修行是經，得上仙者，飛昇虛空，體今無形，長與道同。
右出《洞元自然經訣》
一誦諸天禮，十轉枯骨生。七玄昇朱宮，享福入無形。
右出《洞元靈章經》
大聖眾至真之德，得道之後，昇入無形，與道合同。
右出《洞元黃籙簡文經》
應變化品
高上玉皇、上聖帝君、九天玉真，皆禀氣自然，託瓊胎，隱秀紫元，靈和感會，得有人焉。胤皇流之冑，生而成真，結空洞以為字，合三氣以為名，受號帝位，應化上清，總仙高虛，撫任玄玄，四時改易，推節變通，沐浴冠帶，鍊飭長符，運化形景，應感而生，幽冥怳惚，道無常名，深不可測，微難可窮，天地規之，得立太玄，協以致清，日月恃之，以朗耀五行，禀之以致靈，巍，巍德宗，蕩蕩高尊，其道高妙，非可勝焉。元始記錄，藏之太上六合宮中，後聖學上真之道，當鍊悉元始變化之形，隨節改易，以通其真，以反其氣，以鍊其神。
假令元始皇上丈人以立春之日納元始玉虛之氣，受皇上丈人之號，此皆真形，衣服正色，竟春三月九十日中居真臨正。至立夏之日，皇上丈人則變其正，更受節化，沐浴神真，謂變化易景，通真納靈，致氣長存。周夏三月九十日中，仙魂沐浴，神真感通。至立秋之日，皇上丈人則隨節化形，冠帶五常，謂之仙化。氣通玄玄，內充外溢，光暉發明，變真養氣，致氣無窮。周秋三月九十日中，冠帶九天，仙化成真。至立冬之日，皇上丈人合真胎息，反氣自然，解脫形神，變景入光，還其元始，受鍊反精，養瑩神真，光色混沌，如雲之煙。周冬三月九十日中結氣凝神，還復正形。四度迴周，周而復生，此元始四改之化，隨節易容，天地之運，皆有盛衰、否泰，休息以應天關。盛則臨正，休則育養，冠帶鍊精，不失其常。故天地長存無窮，此妙化之道也。
右出《上清元始變化元籙》
會兼忘品
真人曰：受靈寶真文，行是齋，自得此大福度人為先，所以先人後身，倚伏兼忘，志其所忘，體與玄同。
右出《洞元敷齋經》
罪福不由他，諒自發爾身。大賢故閉口，欲絕諸惡緣。滅念歸兼忘，倚伏待長泯。
右出《洞元安志經》
鍊胎返本初，長乘飛玄梁。薪畜喪天真，散思候履常。斬伐胞樹滯，心遊超上京。願會既玄玄，悟我理兼忘。
右出《洞元九天經》
人自然品
道曰：自然者，道之真也。无為者，道之極也。虛无者，德之尊也。惔泊者，德之宮也。寂嘿者，德之淵也。清靜者，神之鄰。精誠者，神之門。中和者，事之原。人為道能自然者，故道可得而通。能无為者，故生可得而長。能虛无者，故氣可得而行。能惔泊者，故志可得而共。能寂嘿者，故聲可得而藏，能清靜者，故神可得而光。能精誠者，故志可得而從。能中和者，故化可得而同。是故凡人為道，當以自然而成其名。吾前以道授關令尹生，著道德二篇。將去，誡之曰：夫道，自然也，得之者知其自然，不得之者不知其所由然。譬猶若識音，不能深曉人心；知之口，不能言妙哉。道之綿綿，言不盡意，書不盡言，所以為子書之者，欲使子覺自然，得之後以自成。尹生曰：學自然奈何？
道曰：无取，正氣自居，无去，邪氣自除。此非禱祠鬼神之道，非欲辟不清去不正。清靜請命而命自延无期，此豈非自然哉？非吾異道之意，非吾獨道也。道不自然兮，何道焉兮？无欲无為兮，道之所施兮。虛兮无兮，道安居兮。寂兮嘿兮，道之極兮。澹兮恬兮，德之漸兮。清兮靜兮，神所宅兮。精兮誠兮，神所榮兮，中兮和兮，神所化兮。以无為而養其形，以虛无而安其神，以澹泊而存其志，以寂嘿而養其聲，以清靜而平其心，以精誠而存其志，以中和而存其神。安心遊志，使若大水之自湛深。閑居靜處，使若蛟龍之自蟄藏。懷虛而不虛，泥而不泥，使若南曜之忘虛也。
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