。于法无所施。所施不离道。已断于法轮。于法无念想无多少。如是者故为尊多入于权。于萨芸若无相知者。已被法铠于三昧无增减。是则为尊故宜处前。宝来菩萨答曰。今诸上人年耆德高。以故为尊宜在前入。诸菩萨言。我等之年亦如枯树。根本已死无有华叶。鲜于荫覆于世为薄。仁者虽幼入慧甚深。譬如宝树益世弘多。以故为尊故宜在前。既皆入宫就座而坐。诸天在上以乐乐之。王使夫人及诸采女。烧众名香进奉供具。饭食毕讫王问宝来。我今欲得见十方佛。当行何法而得见之。宝来曰。欲见诸佛。当行九法。一者视十方佛与是无异。二者当视道无有径。三者视一切人无有脱者。四者当视饭食如化所见。五者当知五阴无有识想。六者当知六情观之如幻。七者当知所观但是倒见。八者于法中大施与。九者当知所施无所施。是为九也。空其意等所视无彼此。志寂然得净定。无所见则普见佛。尔时赞宝来曰。快哉快哉。审如所说。佛说颂曰。
常当愿是劫所生常遇尊
从受大智慧常除爱欲根
不贪亦不嫉恶意不复生
乃于无数佛得闻是三昧
入于三千刹常行尊三昧
不于一切人所有诸珍宝
法不从五阴亦不离其处
从观得脱名一切皆如是
从观得欢喜发意无所生
其处已如是故为天中天
若在三界中不生亦不死
泥洹及泥曰一切无有是
意不当邪念所行作非法
若在三界中持心令不起
音响有还答内外悉相应
不起悉寂然诸法亦如是
三千诸佛刹名字悉如是
无闻亦无见非法所当议
三昧不挍计以数持作多
慧者解是言得佛无常处
法者悉清净旷大无有双
常作无边水所载蔽三千
意愿陀邻尼发意无有前
法者已如是一切当奉行
我念求法时从来若干劫
志意常弃家于欲无所求
常依善知识得立正法住
是时于大会得闻尊三昧
悉意大欢喜即住虚空中
去地百卌丈叉手在佛边
今坐诸菩萨受莂亦如是
其意增欢喜得闻诸三昧
便从一佛刹飞到诸佛前
不动亦不摇震动诸刹中
龙王大欢喜即雨万种香
化为诸水池上到三千中
华香自然来乱风自然生
百种诸音乐悉住于空中
于是宝来菩萨问文殊师利言。今此香花从他刹来。及诸音乐来在会中。为佛威神。将菩萨力耶。文殊答曰。佛及菩萨得力神变皆不可见知是乐者无名之乐。有所在处法音无名处。若乐是乐处。所有如化是乐。无二法是乐。于罗汉辟支佛悉欲度之是乐。所见异道悉欲令得佛是乐。所度无有主是乐。一切处无所无所起于三昧无烦荷是乐。一切处无有名是乐。诸所有皆。如化是乐非音处无所生处是乐。法所施无所施是乐。大千刹中无常处是即乐。一切人令得。信无所得是其乐。当来过去现在三处尽无所尽是乐。令还本无所见是乐。见法轮是为无所见是乐。三千刹中一切等是乐。十方三千树法之藏是乐。十方刹但有名是乐。色欲合是乐。于名字无有主是乐。无边幅一切寂是乐。一切明与冥合是乐。诸所行不失戒是乐。诸所念不离三昧是乐。虚空宝度无极是乐。诸慧觉无有处是乐。诸所可是乐。一切决无受者是乐。三界中无与等是乐。贪于法不惜命是乐。一切明令复明是乐。诸所有但倒见见正者是乐。布施无所悕望是乐。意无极作大船师是乐。无边园脱无极是乐。意寂靖是乐。无所定是乐。诸三昧门无倒者是乐。亦无听亦无闻是乐。诸所念非政意是乐。一切人无脱者是乐。诸所度譬若幻是乐。初发意三昧俱是乐。诸菩萨所从来无有处是乐。诸菩萨在意生到十方是乐。非青黄白黑无道径是乐。如是宝来。欲知佛及菩萨威神音乐所乐如是。宝来菩萨说颂曰。
文殊师利意慧尊无有前
所施弊三千其智莫不尊
威神所施行悉除三千中
诸乐无所欲但为不脱施
法乐为最大于化无度者
所施乐法与若空无度者
法与乐俱行无有过是宝
所乐不有主若空无处所
深入诸微妙晓了一切人
使之得大法断灭勤苦根
一切世间人悉有意不解
以法为觉意以慧救一切
佛尔时遥为宝来菩萨。说颂曰。
离空非想是想非空于法不起
即为是起常当软意净无所有
色欲同合无相入者所说无形
不离有形因法如梦所可无底
是寂离寂无离不造众法无主
所可如化都无所受法无所舍
所作到见一切皆然非色离色
是色不离其法如色其处如是
非音是响无闻不见不听不观
所有如是于化
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