下然且不惮以身为牺牲以祠祝于上帝鬼神吕氏春秋九月纪云昔者汤克夏而正天下天下旱五年不收汤乃以身祷于桑林曰余一人有罪无及万夫万夫有罪在余一人无以一人之不敏使上帝鬼神伤民之命于是翦其发□其手以身为牺牲用祈福于上帝民乃甚说雨乃大至尸子云汤之救旱也素车白马布衣身婴白茅以身为牲当此时也歌鼓舞者禁之韩婴诗亦言汤时大旱祷于山川以六事自责汲郡古文云成汤二十年大旱禁歌舞二十四年大旱王祷于桑林雨墨子吕氏皆见百篇尚书故所载与论语同今汤诰篇絶无大旱请祷之事孔安国亲古文其注论语不近攷尚书而逺引墨子窃所未喻
咸有一德七世之庙可以观德吕览引商书曰五世之庿可以观怪【怪字传冩之误】礼纬稽命徴曰唐虞五庙亲庙四始祖庙一夏四庙至子孙五殷五庙至子孙六【注云契为始祖汤为受命王各立其庙与亲庙四故六】孝经纬钩命决曰唐尧五庙亲庙四与始祖五禹四庙至子孙五殷五庙至子孙六周六庙至子孙七后魏书礼志云礼纬云夏四庙至子孙五殷五庙至子孙六周六庙至子孙七注云言至子孙则初时未备也纬书虽不可尽据亦以见夏商无七庙之文汉书韦元成匡衡告谢毁庙曰徃者大臣以为在昔帝王承祖宗之休典取象于天地天序五行人亲五属天子奉天故率其意而尊其制是以禘尝之序靡有过五受命之君躬接于天万世不堕继烈以下五庿而迁上陈太祖间嵗而祫自唐以下皆当以五为则吕氏在焚书之前必得其实毛诗豳风曰七月鸣鵙王肃云七当为五古五字如七因讹为之此经七字亦当作五
盘庚若颠木之有由蘖由说文引作防云木生条也古史言由枿徐锴曰说文无由字今尚书只作由枿葢古文省弓而后人因省之通用为因由等字从弓象枝条华圅之形徐曰案孔安国注尚书直训由作用也用枿之语不通栋案经由字皆训为生毛诗序云由仪万物之生各得其宜是由训为生仪训为宜春秋曰吉凶由人言吉凶生乎人也孔氏书晋人伪撰故从俗读
予迓续乃命于天小顔匡缪正俗云商书般庚云予御续乃命于天诗鹊巢云百两御之训解皆为迎栋案此经与牧誓弗迓克本皆当作御赵宋以来儒者见孔氏训御为迎遂改作迓【或卫包所改】蔡氏撰书亦仍其谬呜呼古学之亾乆矣吾谁与正之【列子云郑氏遇骇鹿御而击之注御音讶迎也】
尔谓朕曷震动万民以迁蔡邕石经曰今尔恵朕昌祗动万民以迁栋案震与振同虞书震惊朕师史记作振又只振毎通用皋陶谟云日严祗敬六徳无逸云治民祗惧史记皆作振【内则云只见孺子郑云祗敬也防作振】
说命释文云说本又作兊礼记皆引作兊郑氏云兊当为说案周易以兊为说吕览四月纪曰凡说者兊之也兊与说通
西伯戮黎释文云伯亦作柏郭璞穆天子注云古伯字多从木戡黎尚书大作耆说文作黎云杀也汉书载左氏冷州鸠曰王心弗孟康曰古堪字今左作堪释诂云堪胜也郭璞注引书云西伯堪黎是堪与同孔氏云戡亦胜也案说文戡训刺非胜也当从书作
微子天毒降灾荒殷邦史记曰天笃下菑亾殷国汉平舆令薛君碑又以竺为笃古毒笃竺三字皆通
我旧云刻子王子弗出论衡引微子曰我旧云孩子王子不出言纣为孩子之时微子睹其不善之性性恶不出众庶长大为乱不变故云也【后世性恶之说本此】焦氏易林曰婴儿孩子未有知识彼童而角乱我政事说文曰咳小儿笑也古文作孩从子
我不顾行遯释文云顾音故徐仙民音鼔毛居正曰案顾字礼部韵无上声音当从一音用栋案商诗韦顾既伐古今人表作韦鼔是顾有鼔音缁衣云君子寡言而行以成其信郑注云寡当为顾声之误是顾有上声礼部韵宋人所撰焉识古音毛氏据以驳徐邈未之得也
九经古义卷三
钦定四库全书
九经古义卷四长洲恵栋撰
尚书古义
泰誓晁氏曰儒言尚书泰誓作大开元间学士卫包受诏成今文尚书乃始作泰或以交泰为说真燕书哉栋案顾彪古文尚书义疏云泰者大之极也犹如天子诸侯之子曰大子天子之卿曰大宰此防中之大故称泰誓彪字仲文隋炀帝时为秘书学士当时已改为泰非始于卫包【繁阳令杨君碑大夫人字始作泰知大与泰异文始于后汉】
虽有周亲不如仁人王伯厚曰孔安国论语注言有管蔡为周亲不如箕子微子之仁人与注尚书异书云纣至亲虽多不如周家之多仁人朱文公集注从书栋案书本云少仁人故疏云多恶不如少善上云受有亿兆夷人是言至亲之多予有乱十人【今本乱下有臣字非王伯厚已辨之】是言仁人之少故论语引之以为才难
牧誓乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是使谷永引书云四方之逋逃多罪是崇是长是信是使小顔以为今文泰誓之辞非也宗尊也故训为尊春秋云师叔楚之崇也崇亦训尊
弗迓克奔以役西土匡谬正俗曰牧誓篇云弗御克奔以役西土孔安国注云商众能奔来降者不迎击之徐仙民音御为五所反案御既训迎当音五驾反不得音御案此则孔氏尚书本作御训为迎也史记及马融本皆作御王肃又读御为御非也古御字作御古文春秋皆然毛诗谷风曰亦以御冬毛云御御也御又与迓同大雅思齐曰以御于家邦传曰御迎也郑氏于鹊巢笺亦训御为迎曲礼曰大夫士必自御之注云御当为讶讶迎也【士昏礼注同】春秋曰跛者御跛者眇者御眇者皆讶也世人乱之但御虽为迓训诂家当依本字释之无直改经文之理唐石经亦仍其误则知古文之亡乆矣【毛训御为迎盖本尔雅今释文仍作迓者俗儒所窜易也】
武成惟一月壬辰防死魄张霸伪武成云惟一月壬辰防死霸说文曰霸月始生霸然也承大月二日承小月三日从月防声周书曰哉生霸普伯切栋案古钟鼎文魄字皆作霸或省作雨公鼎云惟十有四月既死霸与说文合周伯六书正譌云霸今俗作必驾切防为霸王字而月霸乃用魄字非本义王霸字本作伯月魄字作霸其义始正防音膊雨濡革也从雨从革今薛宣古文魄作屰屰古防字未详
至于大王肇基王迹王季其勤王家云大王脩徳以翦齐商人始王业之肇迹王季缵统其业乃勤立王家栋案孔说非也迹古绩字言不窋失官社稷不守至于大王光复祖宗始立勲绩于王家王季以八命作牧勤劳王家之事文王能继成其勲【周礼王功曰勲】大膺帝命作西伯以抚六州之众也
洪范无偏无陂遵王之义蔡邕石经及尚书旧本皆作颇唐宗诏曰毎读尚书洪范至无偏无颇遵王之谊三复斯文并皆恊韵唯颇一字实则不伦又周易泰卦中无平不陂释文陂字亦有颇音陂之与颇训诂无别为陂则文亦防意为颇则声不成文兼访诸儒佥以为然终非独断宜改颇为陂乃宣示国学栋案此诏及匡谬正俗遵王之义义皆作谊故宗谓与颇字不恊据周易改为陂楚词曰脩绳墨而不颇王逸曰颇倾也易曰无平不颇【楚词与差恊韵】是古易本作颇故释文又音破河反改颇为陂失所据矣说文言部云诐古文以为颇字音彼义切是颇有诐音古文作诐【周礼典同云陂声散注云陂读为险诐之诐是陂与诐同】正与谊字恊何不伦之有邪古义字皆作谊汉书犹然郑仲师周礼注云古者书仪但为义今时所谓义为谊是也吴才老以此经义字音俄谓与陂恊而不知本是谊字顔师古又谓谊有宜音皆好古之过也【史记吕览亦作义当是后人所改】
无有作好遵王之道无有作恶遵王之路吕览引云毋或作好遵王之道毋或作恶遵王之路髙诱曰或有也古有字皆作或商书曰殷其弗或乱正四方多士云时予乃或言尔攸居传皆云或有也郑康成注论语亦云或之言有也韩非子曰无或作利从王之指无或作恶从王之路文虽异然皆以或为有韩子吕氏皆在未焚书之前必有所据王伯厚以为述洪范而失之未尽然也【说文引商书曰无有作妞玉篇作□云古文好字案石鼔文好字从孜好畤鼎从好篆文女字似丑故或从左或从右文之异也又周伯六书正譌云爱而不释也从女丑声别作好乃呼皓切】
曰防郑王本皆作雺在曰驿之下史记亦然【微子世家】又作雾与雺通尔雅曰天气下地不应曰雺孔曰防隂闇与尔雅合徐邈云防音亡钩反明字本作雺转写误为防耳【张有复古编云霚地气天不应从雨敄俗作雾蒙郑本又作蟊汗简云古文尚书以□为蒙古文蟊作蟊从三虫今与虫同从三虫以为古文蒙字非也当云古文作□今文作蟊】
曰驿云气落驿不连属栋案驿古文作悌今文作圛郑氏齐诗笺云古文尚书以悌为圛孔頴达曰古文尚书即今郑注尚书也贾逵以今文校之定以为圛故郑依贾氏所奏从定为圛史记作涕涕即悌也古书篆字作立心与水相近读者失之故误从水【见郑氏易注】太史公从孔安国问多得古文之说故作悌后人转读遂为涕也说文曰圛读若驿今尚书作驿是又袭今文而失之【司马相如云昆虫□怿闿怿犹恺悌也亦明之意】
凡七卜五占用二衍忒刘昌书云乃命卜筮曰雨曰霁曰防曰驿曰克曰贞曰悔凡七卜五占用二衍忒读者皆以占用二作一句史记宋世家载箕子之对谓卜五占之用二衍貣郑注曰卜五占之用谓雨霁圛雺克也二衍貣谓贞悔也兆卜之名七用五易用二然则卜五占者用之衍貣则非占也尚书省去之字合以占用为一句二衍貣为一句则义理明矣
五者来备王伯厚曰史记作五事来备后汉书荀爽传云五韪咸备注韪是也李云云五氏来备栋案经文曰时五者来备时是也言是五者皆备至也孔氏以曰时二字属上句与汉儒所受尚书异读后人遂以五是为习之譌非也是又作氏者觐礼曰太史是右注云古文是为氏曲礼曰五官之长曰伯是职方注云是或为氏汉书云造父后有非子至孙氏为荘公小顔曰氏与是同古通用字【古文引经或从简略时五者来备则云五是来备易坤之初六履霜坚氷至象曰履霜坚氷隂始凝也三国志注引云初六履霜隂始凝也后人遂以坚氷二字为衍文可谓无识矣】上经云立时人为卜筮此云时五者来备皆训为是
金縢是有丕子之责于天郑注尚书曰丕读曰不爱子孙曰子史记作负子【索隠引郑注云丕读曰负误也】栋案白虎通曰天子曰不豫言不复豫政也诸侯曰负子子民也言忧民不复子之也公羊曰属负兹礼记音义隠曰天子曰不豫诸侯曰不兹大夫曰犬马士曰负薪然则负子即不兹也负与丕音相近【负读为陪禹贡陪尾史记作负尾】子又与兹同诸说不一郑氏为长益稷曰予不子故郑读从之孔训丕为大义所未安
惟朕小子其亲逆郑注云新迎改先时之心更自新以迎周公郑所传古文尚书乃马季长本训亲为新礼记在亲民程子曰亲当作新葢本先儒之说熊氏朋来作经说以为汉儒擅改经字加以音释惑人若大学亲民亲作新则非汉儒所及待河南程子而后能言之真夏虫之见也【马本亦作亲迎郑于东山笺亦言成王既得金縢之书亲迎周公而注仍训为新盖古亲与新同也】
予造天役王莽作大诰云予遭天役案史记甫刑云两遭具备今尚书作造【文侯之命云嗣造天丕愆孔传亦训为遭】
序周公既得命禾旅天子之命史记云鲁天子之命孔頴达春秋正义云石经古文鲁作说文曰古文旅古文以为鲁卫之鲁葢古旅字鲁字皆作故旅字亦作鲁秦和钟曰以受毛鲁多厘董逌曰鲁古文旅秦时已误鲁为旅司马袭秦旧文故也
康诰王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非眚王符潜夫论云康诰云王曰于戏封敬明乃罚人有小罪匪省
酒诰尽执拘以归于周拘说文引作抲云抲防也从手可声栋案可句字异古文未有通用者说文解字叙云廷尉说律至以字断法苛人受钱苛之字止句也不合孔氏古文然汉时可句亦有通用者
梓材戕败人宥王启监厥乱为民今文尚书曰彊人有王开贤厥率化民王充曰言贤人壮彊于礼义故能开贤其率化民栋案古宥字或作有【古有字皆作又王制曰王三又然后制刑郑注云又当作宥管子书又以侑为宥】开本启字避汉帝讳故作开以乱为率以为为化【古货字作防讹字作譌或从化或从为字本相通】古今文之异如此【正义云郑注古文篇与夏侯等同而经字多异夏侯等书宅嵎夷为宅堣织昧谷曰栁谷心腹肾膓曰忧肾阳劓则劅剠云膑宫劓割头庶剠是郑注不同】
无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合由以容孔鲋云妾妇之贱者谓之属妇属逮也逮妇之名言其微也说文引云至于媰妇媰妇姙身也案广韵引崔子玉清河王诔云恵于媰孀则媰非姙身也
洛诰无若火始焰焰梅福上书成帝曰书曰毋若火始庸庸势陵于君权隆于主然后防之亦无及矣注云庸庸微小皃也今洛诰作焰焰云火始然焰焰尚微愚谓焰焰犹炎炎也古焰字皆作炎炎炎势盛不得谓始然作庸庸者是庸庸犹荧荧太公六韬云荧荧不救炎炎奈何亦此意也
序成周既成迁殷顽民史记作遗民贾侍中亦以为迁鄘之民于成周皆古文尚书说也陈亮曰臧哀伯云武王克商迁九鼎于雒邑义士犹或非之义士即多士所谓迁殷顽民者由周而言则为顽民由商而论则为义士矣【周书作雒曰俘殷
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