後世之惑也。
近日士夫中，以扶箕降仙為戲，降者多在世無根漂蕩之人，往往頗能詩詞，故俗人相聚以駭歎。福謂可一言蔽之，曰伯有為屬之類耳。
小學書所載莊姜美而無子，其姊戴媯生文公。其姊二字，蓋蒙左氏原文「又娶厲媯生孝伯」而言，今此句已刪去，遂誤蒙上句耳。蓋姜本齊姓，其姊無緣為陳姓也。又高柴出而門閉，誤用出字，今考家語，言逃之走郭門，未嘗言出也。此二者雖非大義所關，然亦不可不察耳。
禮記檀弓曰：「吳侵陳，斬祀，殺厲，師還出境。陳太宰嚭使於師，夫差謂行人儀曰：『是夫也多言，盍嘗問焉，師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？』太宰嚭曰：『古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。今斯師也殺厲，與其不謂之殺厲之師與！』曰：『反爾地，歸爾子，則謂之何？』曰：『君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與有無名乎！』」石梁王氏註曰：「是時吳亦有太宰嚭如何？」福按：同時之人，官與名未應如是之無異，且杜預氏謂春秋以太宰名官者，惟魯、宋與吳耳，以是論之，陳無太宰明矣，豈非經文誤哉。蓋前「太宰嚭」三字，當作「行人儀」，「行人儀」當是「太宰嚭」，後「太字嚭」下當闕「以問」二字。周禮，邦交問聘，皆大小行人之職，此係勞師，非行人之職而何哉！
世傳石刻東坡飲食帖，其言曰：「東坡居士自今日以往，早晚飲食，不過一爵一肉。有尊客盛饌，則三之，可損不可增。有召我者，預以此告之主人。不從而過是，乃止。一曰安分以養福，二曰寬胃以養氣，三曰省費以養財。元符八年三月十七日。」福按：元符止三年，今書八年，不知何故，其誤乃耳。
人所聚為一火，今人易火字為夥，殊非本義。木蘭詞「出門見火伴，火伴始驚惶」，蓋火之為物，聚之則明，散之則滅。或曰同炊爨，故曰一火。
南平趙輔之著雪航膚見，言史事，景泰間印行。其中說陳摶隱于華山，夜觀星象，見洛陽甲馬營有紫氣盈空，拊掌吟曰：「甲馬營中紫氣高，屬猪人定着黃袍。從今天下都無事，我向山中睡得牢。」福按：是詩乃潘紫岩題圖南鼾睡圖詩也，但改「已」作「定」，改「這■」乍「從今」，改「可是」作「我向」，以附會之耳。福少嘗見他處有陳摶一帙，其文類雜劇，蓋小說家也，中有此詩，輔之信之，誤矣。輔之名弼，漢陽教授，又曾著效顰集，與此書皆嫉邪之意。
程子語孔明臨陣，意思安閑，如不欲戰。朱子說既濟初九，曰如曹操臨陣，意思安閑，如不欲戰。福按：通鑑稱曹操如朱子語，程子蓋誤以為孔明耳。
元史列傳第十八卷，有完者都，第二十卷又有完者拔都，其傳文大段相同，微有小異，細讀之，蓋一人誤分為二者也。然則疏漏之失，恐不止此。
古今名人為姓名同所害，亦一大不幸也。苟知之而不為辨，亦未為仁。福不暇他及，今記一人於此。宋張先， （「宋張先」，「宋」字原作「本」，據明朱氏國朝典故本改。） 字子野，詩詞有三影之妙，世號張三影，詳見道山清話。歐陽公誌其墓云：「年四十八而卒。」且極稱其人靜重長者。而東坡集又有張子野，年八十五尚聞買妾，陳述古令作詩以贈者。 （「陳述古令作詩以贈者」，原作「述古今作今作詩以贈者」，據明朱氏國朝典故本改。） 注引高齋詩話云：「尚書郎張先生子野，詩有三影，膾炙人口，世謂之張三影。」吁，引之者誤矣。三影與歐公同時，為鹿邑令以死，汴京人也。 （「汴京人也」，原作「卞凉人也」，據明朱氏國朝典故本改。） 此子野乃杭人，陳述古守杭，命子瞻作詩贈之者耳。
【李景屏點校】
附录：
靑溪暇筆三卷（江蘇廵撫採進本）
明姚福撰福字世昌自號守素道人江寜人是編皆劄記讀書所得及襍錄耳目見聞其首卷所述明初軼事多正史所不載惟體用字見周易正義福乃以爲宋儒以前無此字出於佛典至其取鄭謐之說謂異姓可以爲後而深駁陳淳之論其爲乖剌又不止訓詁間矣（四庫全書總目·子部·雜家類存目）
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
