十有六，其所由來尚矣。漢得古磬十六於犍為郡。鄭氏注周禮編鍾編磬，及大周正樂三禮圖【一一】，編磬、編鍾、簫並以十六為數，示天子之樂用八；鍾、磬、簫為觽樂之本，又倍之為十六矣。且十二者，律之本聲也；四者，律之應聲也。本聲重大，應聲輕清；本聲為君父，應聲為臣子，故其四聲或曰清聲。自景祐中李照議樂以來，鍾、磬、簫始不用四聲，是有本而無應，有倡而無和，八音何從而諧邪！今巢笙、和笙，其管皆十有九，以十二管發律呂之本聲，以七管為律呂之應聲。用之已久，而聲至和協。伏請參考古制，依巢笙、和笙例，用編鍾、編磬、簫，以諧八音。」
又言：「今大樂之作，琴、瑟、塤、箎、笛、簫、笙、阮、箏、筑奏一聲，則鎛鍾、特磬、編鍾、編磬連擊三聲，於觽樂中聲最煩數。請鎛鍾、特磬、編鍾、編磬並依觽器節奏，不可連擊，所貴八音無相奪倫。」
又言：「本朝郊廟之樂，先奏文舞，次奏武舞，武舞容節六變：一變象六師初舉，所向宜北；二變象上黨克平，所向宜北；三變象維揚底定【一二】；所向宜東南；四變象荊湖來歸，所向宜南；五變象邛蜀納款，所向宜西；六變象兵還振旅，所向宜北而南。今舞者非止發揚蹈厲、進退俯仰，不稱成功盛德，兼失所向。又，文舞容節，殊無法度。乞定二舞容節及改所向，以稱成功盛德。又乞依周禮奏律歌呂，合陰陽之聲。」
又言：「今雅樂古器非不存，太常律呂非不備，而學士、大夫置而不講，考擊奏作，委之賤工，如之何不使雅、鄭之雜也！伏請審調太常鍾琯，依典禮用十二律還宮均法，令上下曉知十二律音，則鄭聲無由亂雅矣。」詔送議樂所【一三】。劉几等言傑所請皆可施行。詔從之。（樂志載傑所言七失甚詳，今但從實錄。）天章閣待制孫坦知秦州。坦尋以目疾辭，改提舉鴻慶宮。（改鴻慶在閏九月十一日。）
丁未，開封府奏：「畿縣夏旱，甚者十分，其次不減七分，已節次檢放。今秋農有望，而民力未充，其殘欠稅租乞賜倚閣。」從之。
戊申，祕書監致仕、議樂劉几等言：「太常大樂鍾磬凡三等：王朴樂一也，李照樂二也，胡瑗、阮逸樂三也。王朴之樂，其聲太高，此太祖皇帝所嘗言，不俟論而後明。仁宗景祐中，命李照定樂，乃下律法，以取黃鍾之聲。是時人習舊聽，疑其太重，李照之樂，由是不用。至皇祐中，胡瑗、阮逸再定大樂，比王朴樂微下，而聲律相近，及鑄大鍾，或譏其聲弇鬱，因亦不用。於是郊廟依舊用王朴樂。樂工等自陳，若用王朴樂，鍾磬即清聲難依，如改制下律，鍾磬清聲乃可用。益驗王朴鍾聲太高，難盡用矣。今以三等鍾磬參校其聲，則王朴、阮逸樂之黃鍾，正與李照樂之太蔟相當。王朴、阮逸之樂，編鍾、編磬各十六，雖有四清聲，而實差黃鍾、大呂之正聲也。李照之樂，編鍾、編磬各十二，雖有黃鍾、大呂，而全闕四清聲，非古制也。聖人作樂以紀中和之聲，所以導中和之氣，清不可太高，重不可太下，使八音協諧，歌者從容而能永其言，乃中和之謂也。臣等因請擇李照編鍾、編磬十二參於律者【一四】，增以王朴無射、應鍾及黃鍾、大呂清聲，以為黃鍾、大呂太蔟夾鍾之四清聲，俾觽樂隨之，歌工兼清聲以詠之，其音清不太高，重不太下，中和之聲可以考矣。欲請下王朴樂二律，以定中和之聲，就太常鍾磬擇其可用者。其不可修者別製。」從之。（樂志甚詳，今止從實錄。）
己酉，進士蕭之美上直言策。其一言：「太學博士有易經而講者，或兩人同講一經，而一善一否，則一人為講義而分講之；或未嘗治經，則假手為講義以講之。」詔中書本房立法。又言：「齋長、齋諭之職，恃之以表帥倡導者也。今乃使學正、學錄舉其人以充之，其舉者不以朋友，則以相識。乞自今齋長、齋諭，須學諭舉之於正、錄，正、錄舉之於博士，判、監察其可以充職，然後使為之。」詔御史臺根究。又言：「辛亥歲在西洛，新法始行，見民莫不悅；去歲在湖北、京西，見民怨吏人違法者不可勝聽。」詔京西、荊湖北路轉運、提點刑獄司根究以聞。
監察御史裏行王祖道言：「伏睹明詔，以先儒六天之說為非古，今復欲兼祀五帝，是亦六天也。禮官欲去四圭而廢祀神之玉，非所以事天也。伏望斥去浮議，復舉前詔，以正萬世之失。」詔合用圭、璧，禮院速詳定以聞。後詳定所言：「謹案周禮大宗伯曰：『以玉作六器，禮天地四方。』又典瑞曰：『四圭有邸以祀天，旅上帝。』鄭康成云：禮天以冬至，祀天謂夏正郊天。晉徐邈則引書『植璧秉圭』之說，謂璧以禮神，圭自己執。二者皆不足考信，然其不兼用於一祭可知矣。今王祖道謂郊丘、明堂，圭、璧不可偏廢。而議者或欲以蒼璧禮神，以四圭有邸從燎，以經考之，未見其說。前世以及國朝，其於祀天，禮以蒼璧，則燎玉亦用蒼璧；禮以四圭有邸，則燎玉亦用四圭有邸。今欲兼用二玉，義無所主。開元、開寶禮，祀昊天上帝及五帝於明堂，禮神燔燎皆用四圭有邸。今詔書惟祀上帝，則四圭有邸自不當設。臣等謂宜如南郊，禮神燔燎皆用蒼璧，以稱明詔。」詔所用蒼璧、四圭有邸並依舊制施行。（是月辛卯朔【一五】，詳定所初建請。）
上批：「近立京師諸路戶馬法，既有期會，必為猾商乘時射利，以高價要養馬戶，使良法不得速成。宜令髃牧司簡饒騎以上馬千匹，定價與民交市，即毋得與不養馬戶。」（二月二十八日、六月二十七日、八月二十二日、又二十七日。）
辛亥，詳定禮文所言：「晉摯虞議郊丘之祀，掃地而祭，牲用繭栗，器用陶匏，事反其始，故配以遠祖；明堂之祭，備物以薦，三牲並陳，籩豆成列，禮同人理，故配以近考。繇此言之，郊以遠人而尊，則當以天道事之；明堂以近人而親，則當以人道事之。開寶通禮及見行儀注，明堂之饗，席用栆鞂，器用陶匏，與郊祀無別。伏請以莞席代焒鞂、蒲越，以玉爵代匏爵，其豆、登、簋、俎、尊、罍並用宗廟之器，惟不祼，可無設彞瓚。」又言：「皇祐大享明堂設爟火非是，伏請不設。」（禮文八月二十一日事。）又言：「受嘏當於祭末。自漢以來，祭祀酌獻之數，及三而止。人君為初獻，至有一獻纔畢而受嘏者。開元禮，皇帝享太廟及大享明堂，獻訖，太尉未升堂，皇帝飲福受胙，相循至今。伏請改正儀注，亞、終獻既行禮，然後禮官前導，皇帝飲福受胙。亞、終獻則否。」並從之。（元年九月己丑，詳定所言亞、終獻不當受嘏，已見本月日。）
權發遣永興軍等路提點刑獄、兼提舉義勇、保甲葉康直言：「近歲會比保伍，寄諸軍政，首於畿甸而推之五路，修明教戰之法，周旋曲折，近古所未有。然其兵寓農，則多寡異數，其教視成，則遲速異期。今河東以二年，河北以三年，陝西民兵較諸河北其數不甚相遠，而獨以四年為限。臣竊籌之，欲乞陝西義勇、節級、保甲、大保長，止作三年教閱，所貴速趣成效。」詔河北、陝西路教閱，毋過三年。
壬子，中書吏房言：「權提點河北東路刑獄公事劉定言，都水職務，什九在外，而外監丞一員，所任繁重，謂宜輕之，則事均而易舉。本房欲令外都水監丞南司治河陰縣，舊都大司為治所，分懷、衛、西京、河陰、酸棗、白馬四都大河事隸之。自黃河南岸上至西京河清縣隄岸，下至白馬縣迎陽隄埽北岸；上至河陽北岸埽，下至衛州蘇村埽西岸，共三十六埽。外都水監丞北司治北京金隄，舊都大司為治所，分澶、濮、金隄東流南、北兩岸四都大河事隸之。自黃河北岸上至澶州大□埽，下至滄州鹽山埽南岸；上至澶州靈平上埽，下至滄州無棣埽岸，共三十三埽。其御河上中下節，漳河兩埽，滹沱河上下節，三河在黃河北岸以北，亦令北司管勾。其官吏軍司等各中分之。都水監內外監丞舊共三員，今止令外都水監丞二員，分管南北兩司。留監丞一員，與主簿同在本監。」從之。
韓存寶奏：「陝西沿邊百姓，願赴瀘南軍前暛用，今拍試中射一石力弓共一百二十三人，已收為奇兵勇敢，乞量給錢米。」從之。詳定禮文所言：「禮記曰三公一命笃，則三公當服鷩冕。大車，刺大夫之詩也，而曰『毳衣如菼』，則上大夫卿當服毳冕。周禮典命曰『公之孤四命』，又曰王之大夫四命，其衣服各視其命之數。公之孤，其服自希冕而下，則王之大夫當服希冕；諸侯卿大夫之服，自玄冕而下，則王之士當服玄冕，所謂周人冕而祭也。司服曰：『孤之服，自希冕而下；卿大夫之服，自玄冕而下；士之服，自皮弁而下。』此諸侯之臣助祭服也，然而不著王朝公卿大夫士之服者，蓋舉下以見上，可比義而知也。本朝官名雖與古不同，以唐六典考之，吏部尚書注曰周之天官卿也。侍郎注曰周之小宰，中大夫也。員外郎注曰周之太宰，屬官上士也。今約之六典，參以本朝班序，伏請資政殿大學士以上侍祠服鷩冕，觀察使以上服毳冕，監察御史以上伏希冕，朝官以上服玄冕，選人服爵弁。」從之，仍令供奉官以下至選人皆服玄冕無旒，不用爵弁。
癸丑，知制誥王存為遼主生辰使，皇城使、濟州防禦使劉永保副之；太子中允、集賢校理、兼同修起居注舒亶為正旦使，西京左藏庫副使王景仁副之。仍令自今遣文臣奉使，元帶館職者並帶職。已而亶辭不行，以權發遣提舉三司帳司、司門員外郎錢勰代之。（明年正月丙午，永保死。）
詔自今朝廷所送御史臺公事，止令中丞與本察御史根治。乙卯，光祿寺丞周沃降兩官，仍勒停。先是，沃言帥臣以宰相書意彈壓觽人，使不敢輒議邊事。下御史臺窮治，得□充與郭逵書，言郡縣調夫稽緩，已有朝旨劾罪，交管措置，必已有計議，惟經久省便乃善。故沃坐所言不實，獲罪。（周沃初送獄，在二年八月辛亥。又此年二月丙辰，又此月丙申鍾正甫事可參考。）
司農寺言：「近差主簿韓宗良往淮、浙起發糧斛，緣逐路今歲秋熟，物價甚賤，其積久苗、役、坊場等錢可以乘時折納，以廣收糴。今乞就差宗良提舉淮南東路兩淮諸州軍折糴，令與逐路會較，如以就便起發上京，所省腳乘錢量添市價折糴，實利便，即依此行之。如兩浙昨已有計置【一六】，在遠處糧斛亦可移易支用。」詔韓宗良，如所折糴，可以般運不致損壞及有□貝□（□□一）□積處，即依此施行。
提舉永興軍、秦鳳等路保甲張山甫奏：「本路二十八州軍義勇、保甲三十一萬七千六百二十三人，合教節級、大保長一萬二千六百六十四人，置集教場三十三所，欲乞併作三番，計三年可畢。」從之。
丙辰，權提點開封府界諸縣鎮公事楊景略言：「雄武埽自六月至七月累危急，差河陰等縣調發五縣急夫共八千人【一七】，而河陰縣獨占三千人【一八】。本縣有災傷十分鄉村，而坊郭差至第十等，鄉村差至第四等；有一戶一日之內出百十七夫者，比之他縣尤為困擾。」詔河陰縣所差急夫折免春夫外，每戶更免雜稅錢三千；如不足，即計年折除。太常寺言：「近乞留王朴鍾磬，今修大樂所已集工匠，備鑪炭，恐即銷變磨鑢。況大樂法度之器，其度量聲律，秒忽精微，已修之後，或陛下躬臨案聽，萬一如有未協，即更無舊器考驗。本寺每遇大禮，見用王朴樂外，自有李照、胡瑗所作樂器及石磬材不少，自可別制新樂，以驗議者之術。」詔許借王朴樂鍾為清聲，毋得銷毀磨鑢。
初，劉几、楊傑欲銷王朴舊鍾，意新樂成，雖不善，更無舊聲可校。後執政至太常寺案試，前一夕，傑乃陳朴鍾已敝者一縣。樂工皆不平，夜易之，而傑弗知。明日，執政至，傑厲聲云：「朴鍾甚不諧美」，使樂工叩之，音韻更佳。傑大臱沮。（朱本削去楊傑臱沮事云，取問並無照據，新本已復存之，今從新本。樂志云云，大抵為几、傑地，今不取。）王安石上改定詩、書、周禮義誤字，詔錄送國子監修正。
丁巳，詔中書：「以所編刑房并法寺斷例，再送詳定編敕所，令更取未經編修斷例與條貫同看詳。其有法已該載而有司引用差互者【一九】，止申明舊條。條未備者，重修正；或條所不該載，而可以為法者，創立新條；法不能該者，著為例。其不可用者，去之。」
詔開封府界、諸路提舉司，於要會州縣，指占空閑地或空營，蓋造常平倉。仍度歲所收積定間數，其所費並以常平息錢充。如省倉有空閑或官舍可修葺者，亦令指占。其不闕者，不得一例蓋造。
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