宣命未許，然誓立功效，冀為異日賞典也。上賜詔嘉銟焉。
知秦州楊懷忠言【二】，野兒和尚族蕃落尤大，能礏朝命，凡諸族為寇盜者，輒遏絕之，請加旌別。詔補三寨都首領【三】。
張崇貴久在延州，善識蕃人情偽，西人畏服。凡德明有所論述及境上交侵，必先付崇貴裁制。先是，夏州趨邊有二路，己巳，詔緣邊諸州無得承接夏州章奏移牒，並令納於延州，其遣使往來，亦勿取他州，以崇貴故也。冬十月庚午朔，以趙德明為定難節度使，封西平王，給俸如內地。又錄德明誓表，令渭州遣人齎至西涼府，曉諭諸蕃轉告甘、沙首領。
辛未，以六宅使、銟州刺史、內侍省右班都知張崇貴為皇城使、誠州團練使、內侍省左右班都知，賞其功也。甲戌，趙德明上言：「臣所管蕃部近日不住歸鎮戎軍，蓋曹瑋等招納未已。緣臣已受朝命，乞賜曉諭。」詔以德明誓表篃諭邊臣。
乙亥，以太常博士王曙為契丹國主生辰使，內殿崇班、閤門祗候高維忠【四】副之。戶部員外郎、直集賢院李維為國母正旦使，崇儀使、雅州刺史張利涉副之。太常博士段曄為國主正旦使【五】，如京副使孫正辭副之。維等使還，言契丹主見漢使彊服衣冠，事已，即幅巾雜蕃騎出射獵矣。官屬隨帳，皆自辦器械糗糧。始，孫僅使時，所過官屬路左獻酒【六】，及維至則已變改，然而遇漢使益厚。又言蕃法極嚴，罪死者必屠割慘毒，其主嘗云契丹乃禽獸，非同漢人可以文法治也。（孫正辭，未見。）
丁丑，以內侍左右班都知張崇貴為趙德明旌節官告使，太常博士趙湘副之。賜德明襲衣、金帶、金鞍勒馬、銀萬兩、絹萬匹、錢二萬貫、茶二萬斤。
己卯，上曰：「昨園陵修奉已來，朕慮掌事者因緣擾民，屢降條約。如聞鄭州頓遞，所索名件至多，尋令取到文字，乃轉運司所差忠武節度推官杜保，又潛配民戶，令供折米、蕪荑、白沙糖、生魚、蓽撥等。且外方州縣，安能盡備此物？況宮闈及諸王院方奉靈駕，亦何暇有此呼索？官吏不體朝旨，以百姓為念，可劾其罪，仍揭榜令民不得應副。」
辛巳，詔西邊州軍，德明已受朝命，緣邊屯戍量留步兵，餘悉分屯河中府、鄜州、永興軍，以就芻粟。知雄州李允則言：「兩地供輸民或饋羊酒，拒之則邊人以為疑，欲受而答以茶綵，設飲食以接其意。」可之。
癸未，河北轉運使盧琬，言契丹諸族酋長欲緣界河放獵，及借西山草地打圍。上曰：「契丹誓約甚明，未嘗踰越，此必傳者誤耳。」乃詔緣邊州，如果有此，則移牒北境，請依誓約。既而邊表言諸族出畋，屢遣人誡部下無得越境，今已北去。
延州向敏中等，言趙德明遣人致書，以駝馬土物送遺。詔令復書，以禮物答之。
先是，龍圖閣待制陳彭年言：「伏見司天定明德皇后靈駕發引，用十月十六日甲時，陛下將以其日未明臨奠。竊尋歷代以至聖朝園陵之義，未有宵啟九門，遠赴郊野。伏望謹巖牆之制，遏霜露之悲，申命禮官議從宜之制。或先事一日酌奠於欑宮，或既發平明奉辭於別次，雖屈至性，深協輿情。」於是，改用丙時。癸酉，上詣欑宮酌獻。甲申，又詣欑宮。乙酉，發引，上復詣欑宮，自外次易素服行啟奠、遣奠之禮，號慕哽咽，出外次望靈駕稍遠，乃還宮。自是月壬申至戊戌，皆不視朝，及吉仗還，又廢朝。
丁亥，遣中使馳驛詔園陵頓遞使，令所至以鄆王、安王、周王喪就東西序設次，仍畫圖示之。先是，所司備頓置靈駕，所次並設三王幄殿，皆位南向。上聞之大駭，以其失尊卑之別，遂有是命。大禮使王旦等上表謝罪，詔答諭之。
庚寅，復置解州通判一員。舊制，州不及萬戶者省其通判，此時州戶盈萬數。鹽池累歲苦積水，鹽不成，殿中丞范航使還，具奏其事，乃復置焉。（范航，未見。）
壬辰，賜自京至永安諸陵西京役卒錢，令遇風雪休息之。癸巳，樞密院言：「訪聞鎮、定都鈐轄田敏在任多所交遊，不甚謹飭，欲令轉運司察之以聞。」上曰：「敏北人也，以其熟邊鄙事，麤有武勇，使之捍寇，頗亦宣力。若責以端□，固非所長，且加之伺察，寧不憂懼？今彼路戍兵既減，主將亦多，可召令歸京。」
初，右諫議大夫、知杭州薛映臨決鋒銳，州無留事。時起居舍人、直史館姚鉉為轉運使，亦雋爽尚氣，檄屬州當直司毋得輒斷徒以上罪。映即奏：「徒流杖笞，自有科條，苟情狀明白，何須繫獄，以累和氣？請詔天下，凡徒流罪人，於長吏前對辨無異【七】，聽遣決之。」朝廷既施用其言，鉉與映滋不協。映遂發鉉納部內女口，鬻鈆器多取其直，廣市綾羅不輸稅，占留州胥，在司擅增修廨宇。上遣御史臺推勘官儲拱劾鉉得實，法寺議罪當奪一官，特詔除名，為連州文學。拱亦奏映嘗召人取告鉉狀，坐贖銅九斤，特釋之。因下詔以戒諸路轉運使。（儲拱，未見。）
丁酉，葬明德皇后於永熙陵。
內殿崇班謝德權提轄三司衙司，德權設條制，均其差使。有大將隸內侍主藏，內侍為奏留，規免煩重之役，德權攜奏白上，極言其僥倖。上嘉德權有守，又命提總京城四排岸，領護汴河，兼督輦運。先是，歲役浚河夫三十萬，而主者因循，隄防不固，但挑沙擁岸趾，或河水泛溢，即中流復淤矣。德權須以沙盡至土為限，棄沙隄外，遣三班使者分地以主其役。又為大錐以試築隄之虛實，或引錐可入者，即坐所轄官吏，多被譴免者。植樹數十萬以固隄岸。又建議廢京師鑄錢監，他功利多所經畫云。（德權提轄衙司，不知何時，據會要水運門，此年十月，德權以提舉綱運，建議令形勢船倒檣【八】，今雖不載此事，因附見此月。）
十一月庚子朔，詔減河北河東陝西諸州指揮使、使臣，以邊防無事故也。
癸卯，知鎮戎軍曹瑋，言環州先叛去蕃官蘇尚娘復求歸附。詔報瑋曰：「蘇尚娘反覆無定，不可納也。若本軍招誘而至，德明必以為詞，又恐狙詐以誤邊。可諭以德明既納款，皆王土也，但復舊居，不須更遷內地。」
邠寧環慶都部署孫全照請令張崇貴嚴戒德明，自今蕃部歸投諸州者，無得入境追逐。上曰：「德明族帳繼有歸投者，德明雖遣追逐，未嘗敢入境也。若從全照所奏，恐致危疑。」乃諭全照，如德明果遣騎入境，則具以聞。（會要載此事於十一月四日癸卯也，故附曹瑋奏後。）
乙巳，詔應明德皇后園陵緣路置頓遞，復來年夏租，陵所工役人並優賜之。
增陵州陵井監工役人月給錢米，聞其勞苦故也。
先是，工部郎中陳若拙接伴契丹賀正旦使，若拙談詞鄙近，丙午，命太子中允、直集賢院孫僅代之。若拙多誕妄，寡學術，雖以第三人及第，然素無文【九】。舊語第三人及第號「榜眼」，因目若拙為「瞎榜」。詔入契丹使從人不過百人。上以使臣奉命外境，慮其事體不一，每遣使即詔有司諭以近例，俾其遵守，無輒改易。其書題有文詞者，皆樞密院送學士院看詳，必中禮乃用之。
閻承翰等言：「朝廷遣賜契丹國信，其使副隨從兵士，已差馬軍員寮一人部轄，望更令使臣同共管句。」上曰：「若更差使臣，則本國恐難為禮。」但令增差軍員。
上又謂輔臣曰：「使契丹者要在謹重寡言，委之達王命而已。且朝廷用人不可求備，凡遣使者朕每戒諭當謹禮容。蓋中朝禮法所出，將命出疆，觽所瞻仰，稍復違失，即致嗤誚，況彼所遣使來奉中朝，皆能謹恪邪。自今遣使，卿等宜各以朕意曉之。」
趙德明遣使貢御馬二十五匹、散馬七百匹、駝三百頭，以謝朝命。
丁未，詔應以歷代帝王畫像列街衢以聚人者，並禁止之。
庚戌，徙知永興軍府、永清節度使周瑩為邠寧環慶都部署，東上閤門使、邠寧環慶都部署孫全照為四方館使、知永興軍府。先是，詔減西鄙戍兵令屯近地，全照以邊防不可無備，未即奉詔。上曰：「全照是好勇多言者，德明使已至闕，復何慮焉！」故使瑩代之。
又以知鎮戎軍曹瑋久在邊城，頗著勞效，欲遷其秩，乃召令赴闕。西蜀戍卒歲滿當代，議者以為遣高年則緩急誤事，發精銳則險遠之地難於防轄。樞密院言陝西振武鄉兵，各有資產，今西鄙無事，可遣代戍，詔從之。
令兩京、諸州道釋得度十人者，特放一人，不及者每院與一人，取係籍居止者度之，勿試經業。詔以方資善利，用廣化樞故也。壬子，樞密院言：「諸州所買蕃馬，給價漸多，蓋緣邊臣各冀增數以為課績。方今戎事已息，監牧漸蕃，亦宜常為節制。欲遣使劾其增置之罪以聞。」從之。
甲寅，令河北諸州罷募振武軍士，有願投軍籍者，部送上京隸虎翼。
乙卯，以宮苑使、恩州刺史秦翰為皇城使、入內內侍省都知。翰久在西邊，宣力勤藎，故特置是職以寵異焉。（此據翰本傳，實錄但載為皇城使。）
戊午，三司請以陝、孟、汝三州正稅芻糧輸送西路，給朝陵之用，詔不許，但令取給畿縣。
己未，上謂輔臣曰：「執政之地，百僚具瞻，品藻擬倫，當務公共，輕諾寡信【一○】，怨是用長，不可不戒也。寇準之居相位，多致人言，豈不由此？」馮拯曰：「呂蒙正嘗云：『準輕脫好取聲譽，不可不察。』」上因言：「蒙正性淳厚。李沆溫和寡言，嘗廷議政事，而向敏中獨無言【一一】，沆乃曰：『敏中素同此議【一二】，何得對上緘默？』亦足見沆之純誠也。」
庚申，趙德明又遣使來貢。
詔：「每宣敕下諸路相度會問公事，多是稽留，不即結絕，致煩催促。況稽留制書，律有明禁，當諭轉運使告示，自今凡受宣敕，並須當日內施，限律限內結絕。若別須會問的實，限內未了者，亦須於限滿日具事由奏裁。如敢依前稽緩，官吏並當勘劾，依律科罪。仍委中書門下、樞密院置簿提舉。」
丁卯，契丹遣使左監門衛將軍耶律阿括、啟聖軍節度使耶律堯寧、副使太常少卿石用中、秘書少監馬保佐來賀承天節。阿古有疾，不能入見，上遣醫官診視之。因謂輔臣曰：「所遣醫官，但令診視。合和藥餌，當使自為之。彼雖得藥即餌，以示相信，然他時或有不可療者，則於事無便。自今朝廷遣使，宜以醫官隨行，彼亦必與醫同至也。」十二月己巳朔，高、溪州蠻酋一百六人來貢。
甲戌，舒王元偁上言：「妻之近屬盧澄素，乞授京秩。」上曰：「聞澄素非士流，恐涉物議。」不許。
己卯，知保州趙彬請於州城東北，更廣屯田，以圖來獻。上曰：「北方既和，邊封撤警，當勸課農民，咸使樂業，不用侵占畎畝，妨其墾殖也。」
上之幸大名也，禱於河，有應。及駐蹕澶淵，戎騎在郊，而河流不冰，敵人髣□若見陰兵助戰。於是，令澶州河南置河瀆廟，春秋致祭。
西京父老再詣闕，請車駕朝陵畢臨幸，召見慰勞，賜物有差。
辛巳，置懷遠驛於汴河北，以待諸蕃客使。壬午，龍圖閣待制陳彭年上言：「伏睹詔書，來年正月三日上辛祈穀於昊天上帝，至十日始立春。謹按禮記月令：『天子以元日祈穀於上帝。』注云：『為上辛祈穀，郊祀昊天上帝。』春秋傳曰：『啟蟄而郊，郊而後耕。』蓋春氣初至，農事方興，郊祀昊天，以祈嘉穀，故當在建寅之月，迎春之後矣。自晉泰始二年始用上辛，不擇立春之先後。齊永明元年立春前郊，議者欲遷日，王儉啟云：『宋景平元年、元嘉六年並立春前郊。』遂不遷日。其後，□操之又云：『應在立春前【一三】。』然則左氏所記『啟蟄而郊』，乃三代彞章，王儉啟『郊在春前』乃後世變禮。來年正月十日立春，三日上辛祈穀，斯則襲王儉之末議，違左氏之明文，理有未安，事當復古。伏望憲章三代，取則六經，當以正月立春之後上辛行祈穀之祀【一四】。」從之。因詔有司詳定諸祠祭事。其後有司言：「按月令：『立夏之日，天子迎夏於南郊。』注云：『迎夏，為祀赤帝於南郊。』又云：『是月也，大雩。』注云：『春秋傳云：龍見而雩。謂建巳之月，陽氣盛而常旱，萬物待雨而長，故祭天以祈雨。龍星謂角、亢也，立夏後昏見於東方。』又按五禮精義云：『自周以來，歲星差度，今之龍見或在五月。』以祈甘雨，於時已晚，但四月上旬卜日。今則惟用改朔，不待得節，祭於立夏之前，違茲舊禮之意。苟或龍見於仲夏之時，雩祀於季春之節【一五】，相去遼闊，於禮未周。欲
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