，春夏以珠玉为饰，秋冬以翡翠为温。
又曰：礼敬国，其俗，人年三百岁而织芳茅以为衣，盖《尚书》云“岛夷卉服”之类也。
又曰：任未年十四，好学，观书有合意处，则题其衣裳及掌里，以记其事。门徒悦其亲骚，更以静衣易之。
又曰：太始元年，魏帝为陈留王之岁，有频斯国人来朝，以五色玉为衣，如今之铠。
又曰：天汉三年，渠搜国之西有折沦国，其俗淳和，人寿三百岁。有大木，一树千寻，若经此木下，皆不死不病。或有泛海绳山来会其国，缀草毛为绳，网其衣如今之罗纨也。至元狩六年，献网衣一袭，帝焚於军斡之道--恐後人徵求此物，故烧之--烟如金石之气。
又曰：员峤山南有池移国，人长三尺，寿万岁。茅为衣，衣服皆长裾大袖，因风以烟霞，若鸟用羽毛也。
《锺会母传》曰：夫人幼少，衣不过青绀。
《世说》曰：齐王□为大司马辅政，嵇绍为侍中，诣□咨事。□召葛、董艾等共论时宜。等白□曰：“稽侍中善於丝竹，公可能操之。”遂进乐器，绍推却不授。□曰：“今共为欢，何为却耶？”绍曰：“公协辅皇室，令作事可法。绍虽职卑，忝备常伯。岂可以先王之服，为伶人之业ｈ囫逼高命，不敢有辞，当释冠冕，袭私服，此绍之心。”等不自得而退。
又曰：桓车骑不好着新衣，浴讫，妇故送新衣。车骑大怒，催使将去，妇便执还，传语云：“衣不经新，何由而故？”桓大笑而着之。
又阮宣子论鬼神有无。或以人死有鬼，阮子独以为无，曰：“今见者云着生时衣服。若人死有鬼，衣服亦有鬼乎？”
《孝子传》曰：老莱子年七十，父母犹在，莱子常服班衤阑衣，为婴儿戏。
《曹肇传》曰：明帝宠爱肇。与帝戏，赌衣服，有所获，辄入御帐服之，遥出。亲狎如此。
《襄阳耆旧记》曰：王昌字公伯，为东平相散骑常侍，早卒，妇是任城王曹子大女。昌弟式，字公仪，为渡辽将军长史，妇是尚书令桓阶女。昌母聪明，有典教。二妇入门，皆令变服，下车，不得逾侈。后阶子嘉尚魏主，欲金缕衣见式妇，嘉止之，曰：“其遄芟固，不听善耳，不须持往犯人家法。”
《列仙传》曰：道士徐延年，平阳人也，见人持新黄虏，云延年五百。夜半，夜明如昼，从五亿万人登仙也。
古艳歌曰：茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
《离骚》屈原曰：新沐丈必弹冠，新浴丈必振衣。
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