一女，并马一匹。女思父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父，吾将嫁汝。”马乃绝鞅而去，至父所。父疑家中有故，乘之而还。後马见女辄怒而奋击。父怪之，密问女，女具以告父。父乃射杀马，曝皮於庭。女之皮所，以足蹙之，曰：“尔马，而欲为妇，自取屠割，何如？”言未竟，皮蹶然忽起，卷女而行。父还，失。後大树之间得女及皮，尽化为蚕，绩於树上，其茧厚大，异於常蚕。邻女取食养之，其收亦倍。今世或谓蚕为女儿，古之遗语也。
《真子》曰：廊庙之材，盖非一木之枝也；狐白之裘，盖非一狐之皮也。
《韩子》曰：翟人献丰狐、玄豹之皮於晋文。
又曰：西门豹性急，佩韦以缓己；董安于心缓，佩弦以自急。（常皮也。）
杨子《法言》曰：羊质虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎也。
筋角
《周礼》曰：凡相角，秋（音杀）者厚，春者薄；稚牛之角直而泽，老牛之角纟而昔；（纟，徒展切。昔，读为交错之错。）疚疾险中，（牛有久疾，则角里伤。）瘠牛之角无泽。（少润气也。）角欲青白而丰末。（丰，大也。）角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。（三色，本白中青，末丰也。牛戴牛，角直一牛也。）
又曰：凡相筋，欲小简而长，大结而泽，则其为兽必剽。以为弓，则岂异於其兽？筋欲敝之敝。（咀之当孰也。）
《礼》曰：祭天地之牛角茧粟，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺。
《左传》曰：鼷鼠食郊牛角。
《尔雅》曰：北方之美者，幽都之筋、角焉。（幽都，山名。谓野牛筋角也。）
《魏略》曰：大秦国出玄鸡、犀角。
《晋书》曰：王凯以帝舅奢豪。有牛，名八百里骏驳，常莹其蹄角。
《後魏书》曰：桓帝英杰魁岸，马不能胜，常乘安车，驾大牛，角容一石。
《吕氏春秋》曰：宁戚饭牛，扣角而歌。
《淮南万毕术》曰：烧角入山，虎豹自远。
《东方朔占》曰：昔武帝亡剑，不知取者谁，无主名。请朔往，入宫，见人持两刺，手中复持小牛角。朔曰：“陛下宫中，当有姓林名子鱼者取之。”帝曰：“有之。”即收考，子鱼服，出剑。帝曰：“朔何其工乎！且说其占。”朔对曰：“入宫时，见人持二刺，手中复持小牛角。因占之，二‘木’，‘林’字，故知其姓；‘角’文似‘鱼’，小鱼当为子鱼，故知名子鱼者取之。”
齿
《书》曰：扬州厥贡齿、革、羽、毛，荆州厥贡毛、齿。
《诗》曰：元龟象齿，大赂南金。
《周礼》曰：荆州，其利齿革。
《礼》曰：季春之月，令百工审五库之量；筋、角、齿、羽，无或不良。
《左传》曰：晋韩宣子为政，诸侯之币重。郑子产谓子曰：“象有齿，以焚其身，贿也。”宣子悦，乃轻币。
《元嘉起居注》曰：弹广州刺史韦朗，象牙三十九枚。
《西京杂记》曰：汉制，天子以象牙为火笼。
羽毛
《书》曰：仲夏，鸟兽希革。（夏时，鸟兽毛羽希少。改，易；革，改也。）仲秋，鸟兽毛。（，理也。毛更生整理。）仲冬，鸟兽毛。（鸟兽皆生Й毳细毛，以自温焉。）
又曰：扬州、荆州，皆贡羽毛。
《周礼》曰：九旗全羽为┸，析羽为旌。
《左传》曰：范宣子假羽毛於齐而弗归，齐人始贰。（析羽为旌，因谓之羽毛。）
《尚书大传》曰：夏成五服，齿革羽毛，器乃备。
《魏志》曰：平原太守刘，取印囊及山鸡毛著器中，令管辂筮之。辂曰：“内外方圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。高丘岩岩，有鸟朱冠，羽翼玄黄，鸣不失晨，此鸡毛也。”
《列女传》曰：老莱子随其妻至於江南而止，曰：“鸟兽之解毛，可续而衣也。”
陆机《羽扇赋》曰：昔楚襄王会於章台之上，宋玉、唐勒侍，皆操白鹄之羽以为扇。
张载《羽扇赋》曰：有翔□之素鸟，体自然之至洁。飘缟羽於清风，拟妙姿於白雪。
蘧
《方言》曰：箪，粗者谓之蘧。
《晋书》曰：慕容见符坚曰：“暂屈銮驾，幸臣私第。”坚许之。出，王嘉曰：“推芦作蘧，不成文章。会天大雨，不得杀羊。”坚与群臣莫之能解。是夜大雨，晨，不果出。
《三辅故事》曰：哀帝崩，王莽奏发传太后冢，以蘧裹尸还定陶。
《仓库令》曰：诸输米麦二十斛、蘧一番。
皇甫谧《笃终论》曰：死以蘧裹尸，麻绳约二头。
{利}{比}（上音狸，下音毗）
《魏略》曰：裴潜为尚书令，妻子贫乏，织{利}{比}以自供。
傅咸《劾事》曰：令史张济案行城东，见有新立屋间{利}{比}障二十丈。推问，是少府夏侯俊所作，请免俊官。
笪（丁葛切）
《方言》曰：{行}（户当切。）{唐}，（音当）自关而东，周洛楚魏之间谓之倚佯，自关而西谓之{行}{唐}，南楚之外谓之{唐}。（郭璞曰：{行}{唐}，似蘧，直丈而粗，江东呼为笪。）
绳
《通俗文》曰：合绳曰纠，单展曰纫，（女邻切。）织绳曰辫，大绳曰ㄌ。（古恒切。）
《易》曰：上古结绳而治，後世圣人易之以书契。
《书》曰：子临兆民，懔乎若朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬？
又曰：木从绳则正，后从谏则圣。
《左传》曰：吴伐齐，齐公孙挥命其徒曰：“人寻约，吴短。”（约，绳也。八尺为寻。吴欲以绳贯其首。）
《汉书》曰：龚遂为渤海太守，盗贼不宁。上问遂曰：“君欲何以息其盗贼？”遂曰：“选用贤良，固欲安之。臣闻治乱国犹治乱绳，不可急，惟缓之，然後可治。”
《东观汉记》曰：吴汉等围朱鲔，岑彭说鲔，鲔从上下索曰：“必信，可乘上。”彭趣索欲上，鲔见其诚，即许降。後二日。鲔将轻骑诣彭。
又曰：许皇后父广汉，为宦者丞。上官桀谋反时，广汉部索其殿中庐，有索长数尺可以缚人者数千枚，满一箧，缄封。广汉索不得，他吏往得之。广汉坐论为鬼薪，输掖庭，後为暴室啬夫。
《晋书》曰：刘，字子真，平原人。少贫苦，卖牛衣以自给。然好学，手绳口诵，博通古今，清身洁己。州举秀才，皆不行。
《後魏书》曰：杨大眼，武都氐难当之孙，少骁捷。高祖征南，李冲曲选统校，大眼往求冲，不许。大眼曰：“下官出一技！”便出长绳三丈，系於髻，走绳直如弦，马驰不及。冲曰：“千载已来，未有若此！”遂用为军主。顾谓同僚曰：“吾之今日，所谓蛟龙得水之秋，不复与诸军齐列矣！”武冠六军，淮泗之人，以名止小儿啼。卒荆州刺史。
《老子》曰：善系者，无绳约而不可解。
《家语》曰：子贡问治民於孔子，孔子曰：“懔焉如腐索之御悍马。”
《文子》曰：夫绳之为度也，可卷而怀之，可引而伸之，可直而布之；长而不横，短而不穷，直而不刚。故圣人体之。
葛洪《神仙传》曰：樊夫人者，刘刚妻也。俱行道术，各自言胜。刚行，见虎不敢起，适欲捉，往即嘘之；夫人往捉，虎以面迫地，不视夫人以绳就系虎头，曳之以归。
《幽明录》曰：曲阿有一人，忘姓名。从京还，逼暮，不得至家。遇雨，宿广屋中。雨止月朗，遥见一女子来至屋檐下，便有悲叹之音。仍解腰中绻（去远切。）绳，悬屋桷自绞。又觉屋檐上如有人牵绳，此人密以刀断卷绳，又斫屋上。见一鬼西走。向曙，女气方苏，能语，家在前。持此人将归，向女父母说其事。或是大运使然，因以女嫁与为妻。
《异记》曰：武康徐氏，宋太元中病疟，连治不断。有人告之曰：可作数团饭，出道头，呼伤死人姓名，云：“为我断疟，今以此团与汝。”掷之径还，勿反顾也。病者如言，乃呼晋故车骑将军沈充。须臾，有乘马导从而至，问：“汝为何人？而敢名官家！”因传将去。举家寻觅经日，乃於冢侧丛棘下得之，绳犹在，时疟遂获痊。
傅玄《九曲诗》曰：岁暮景迈时光绝，安得长绳系日月！
古诗曰：直如朱弦绳，清如玉壶冰。
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