五也郑引服问篇云夫为妻之父母妻自为其父母期为重夫从妻服之三月为轻是从重而轻也舅之子亦是也有从轻而重六也郑引服问云公子之妻为其皇姑公子为君所厌自为其毋练冠是轻其妻犹为服期是从轻而重也】
自仁率亲等而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而下之至于祢名曰重一轻一重其义然也注自犹用也率循也用恩则父母重而祖轻用义则祖重而父母轻恩重者为之三年义重者为之齐衰然如是也音义【上时掌反】疏【正义曰此一经论祖祢仁义之事也自用也仁恩也率循也亲谓父母也等差也子孙若用恩爱依循于亲节级而上至于祖逺者恩爱渐轻故云名曰轻也自义率祖顺而下之至于祢名曰重者义主断割用义循祖顺而下之至于祢其义渐轻祖则义重故云名曰重也一轻一重其义然也者言恩之与义于祖与父母互有轻重若义则祖重而父母轻若仁则父母重而祖轻一轻一重义宜也然如是也言人情道理宜合如是祖是尊严以上渐宜合轻父为恩爱渐近宜合重故云其义然也故郑云恩重者为之三年义重者为之齐衰言其事合宜如此矣案丧服条例衰服表恩若髙曾之服本应缌麻小功而进以齐衰逾数等之服岂非为尊重而然也至亲以期断而父母加三年宁不为恩深故亦然矣】
君有合族之道族人不得以其戚戚君位也注君恩可以下施而族人皆臣也不得以父兄子弟之亲自戚于君位谓齿列也所以尊君别嫌也音义【别彼列反】疏【正义曰此一经明人君既尊族人不以戚戚君明君有絶宗之道也合族者言设族食燕饮有合防族人之道既管领族人族人不得以其戚属上戚于君位皆不得以父兄子弟之亲上亲君位也注正义曰不敢计已亲戚与君齿列是尊君也兄弟亲属多有纂代之嫌今逺自卑退是殊别嫌疑也】
庶子不祭明其宗也庶子不得为长子三年不继祖也注明犹尊也一统焉族人上不戚君下又辟宗乃后能相序音义【为于伪反下为其士注死为之为其妻为之大功不相为皆同辟音避】别子为祖注别子谓公子若始来在此国者后世以为祖也继别为宗注别子之世适也族人尊之谓之大宗是宗子也音义【适丁歴反下文及注皆同】继祢者为小宗注父之适也兄弟尊之谓之小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继髙祖者五世则迁者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之义也注迁犹变易也继别子别子之世适也继髙祖者亦小宗也先言继祢者据别子子弟之子也以髙祖与祢皆有继者则曾祖亦有也则小宗四与大宗凡五疏【正义曰上经论人君絶宗此一节论卿大夫以下继属小宗大宗之义各依文解之庶子不祭明其宗也者案小记云庶子不祭祖下文云不祭祢此直云不祭者嫌祖祢俱不祭但小记辨明上士下士故有不祭祖不祭祢之文此则总而言之故直云不祭庶子不得为长子三年不继祖也者案小记云庶子不为长子斩不继祖与祢斩则三年与此一也小记文详故云不继祖与祢此文简略故直云不继祖也其义具在小记已备释之别子为祖者前既云明其宗故此以下广陈五宗义也别子谓诸侯之庶子也诸侯之适子适孙继世为君而第二子以下悉不得祢先君故云别子并为其后世之始祖故云为祖也继别为宗者谓别子之适子世继别子为大宗也族人与之为絶族者五世外皆为之齐衰三月母妻亦然继祢者为小宗者谓父之适子上继于祢诸兄弟宗之谓之小宗以本亲之服服之有百至义也者此一经覆説大宗小宗之义并明敬宗所以尊祖也云有百世不迁之宗者谓大宗也云有五世则迁之宗者谓小宗也云百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也此覆明大宗子百世不迁之义也云宗其继髙祖者五世则迁者也此覆明小宗五世则迁之义云尊祖故敬宗敬宗尊祖之义也者此总结大宗小宗以大宗是逺祖之正体小宗是髙祖之正体尊崇其祖故敬宗子所以敬宗子者尊崇先祖之义也注正义曰别子谓公子者诸侯适子继世为君其适子之弟别于正适是诸侯之子故谓之别子也云若始来在此国者此谓非君之亲或是异姓始来在此国者故亦谓之别子以其别于在本国不来者继别子别子之世适也者解经宗其继别子之文以是别子适子适孙世世继别子故云别子之世适经云别子之所自出者自由也谓别子所由出或由此君而出或由他国而来后世子孙恒继此别子故云继别子之所自出云继髙祖者亦小宗也者以前文云继祢者为小宗是小宗定称在于继祢今此经云宗其继髙祖者缘无小宗之文故云继髙祖者亦小宗也云先言继祢者据别子子弟之子也者郑以经继髙祖为小宗何以前文先云继祢者为小宗郑释此意先云继祢者又承上继别为大宗之下则从别子言之别子子者别子之适子弟之子爲别子适子之弟所生子也弟则是祢其长子则是小宗故云继祢爲小宗因别子而言也云以髙祖舆祢皆有继者则曾祖亦有也者郑以此经文宗其继髙祖者上文云继祢爲小宗是髙祖与祢皆有继文唯曾祖及祖无继文故云明曾祖亦有也云小宗四与大宗凡五者小宗四谓一是继祢与亲兄弟爲宗二是继祖与同堂兄弟爲宗三是继曾祖与再从兄弟爲宗四是继髙祖与三从兄弟爲宗是小宗四并继别子之大宗凡五宗也】
有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫之宗者公子是也注公子有此三事也公子谓先君之子今君昆弟疏【正义曰以前经明卿大夫士有大宗有小宗以相继属此经明诸侯之子身是公子上不得宗君下未爲后世之宗不可无人主领之义各依文解之有小宗而无大宗者谓君无适昆弟遣庶兄弟一人爲宗领公子礼如小宗是有小宗而无大宗有大宗而无小宗者君有适昆弟使之爲宗以领公子更不得立庶昆弟爲宗是有大宗而无小宗也有无宗亦莫之宗者公子唯一无他公子可爲宗是有无宗亦无他公子来宗于己是亦莫之宗也公子是也言公子有此三事他人无唯公子也】
公子有宗道公子之公爲其士大夫之庶者宗其士大夫之适者公子之宗道也注公子不得宗君君命适昆弟爲之宗使之宗之是公子之宗道也所宗者适则如大宗死爲之齐衰九月其母则小君也爲其妻齐衰三月无适而宗庶则如小宗死爲之大功九月其母妻无服公子唯己而已则无所宗亦莫之宗音义【唯己音纪】疏【正义曰此一节覆説上公子宗道之意云公子有宗道一句爲下起文言公子有族人来与之爲宗敬之道公子之公者公君也谓公子之君是适兄弟爲君者爲其士大夫之庶者则君之庶兄弟爲士大夫所谓公子者也宗其士大夫之适者言君爲此公子士大夫庶者宗其士大夫适者谓立公子适者士大夫之兄与庶公子爲宗故云宗其士大夫之适也此适者即君之同母弟适夫人所生之子也公子之宗道也者言此适公子爲庶公子宗是公子宗道结上公子有宗遒文也注正义曰云公子不得宗君君尊族人不敢以戚君故不得宗君也云君命适昆弟爲之宗使之宗之者公子既不得宗君其公子宗亲之事无人主领故君命适兄弟爲之宗使宗领之也云所宗者适则如大宗死爲之齐衰九月其母则小君也者以经文公子既有小宗大宗故知适者如大宗庶者如小宗云则如大宗者大宗之正本是别子之适今公子爲大宗谓礼如之耳非正大宗故云如也死爲齐衰九月者以君在厌降兄弟降一等故九月以其爲大宗故齐衰与君同母故云其母则小君也云爲其妻齐衰三月者同丧宗子之妻也既立适爲大宗则不复立庶爲小宗前经所谓有大宗而无小宗是也云无适而宗庶则如小宗死爲之大功九月其母妻无服者此则庶子爲宗礼如小宗与寻常兄弟相爲君在厌降一等故死爲之大功九月母则庶母妻则兄弟之妻故无服也既无适子可立但立庶子爲小宗前文所谓有小宗而无大宗者也云公子唯己而已则无所宗亦无之宗者无所宗则前经云有无宗也亦莫之宗者则前经云亦莫之宗郑于此注遥释前耳】
絶族无移服注族昆弟之子不相爲服音义【移本或作施同以豉反移犹旁也】亲者属也注有亲者服各以其属亲疏疏【正义曰此一节论亲尽则无服有亲则有服絶族者谓三从兄弟同髙祖者族兄弟缌麻族兄弟之子及四从兄弟爲族属既絶者无移服在旁而及曰移言不延移及之亲者属也者谓有亲者各以属而爲之服故云亲者属也】自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于祢是故人道亲亲也注言先有恩亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓爱百姓故刑罚中刑罚中故庶民安庶民安故财用足财用足故百志成百志成故礼俗刑礼俗刑然后乐注收族序以昭穆也严犹尊也孝经曰孝莫大于严父百志人之志意所欲也刑犹成也音义【罚中丁仲反】诗云不显不承无斁于人斯此之谓也注斁厌也言文王之徳不显乎不承成先人之业乎言其显且承之人乐之无厌也音义【斁音亦厌于艳反下同】疏【正义曰此一节论人道亲亲従亲亲以至尊祖由尊祖故敬宗以收族人故宗庙严社稷重乃至礼俗成天下显乐而无厌倦各依文解之自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于祢者前文已异此重説之者前文论服之轻重故云一轻一重此论亲亲之道故先亲亲而后尊祖故云亲亲不言轻重也亲亲故尊祖者以己上亲于亲亲亦上亲于祖以次相亲去已髙逺故云尊祖尊祖故敬宗者祖既髙逺无由可尊宗是祖之正故敬宗敬宗故族者族人既敬宗子宗子故族人故丧服傅云大宗族者也是其事族故宗庙严者若族人防乱骨肉乖离则宗庙祭享不严肃也若之则亲族不防昭穆有伦则宗庙之所以尊严也宗庙严故重社稷者此以下并立宗之功也始周家邦终于四海若能先严宗庙则后于社稷保重也重社稷故爱百姓者百姓百官也既有社稷可重故有百官可爱也爱百姓故刑罚中者百官当职更相匡辅则无滛刑滥罚刑罚所以皆得中也刑罚中故庶民安者上无滛刑滥罚故庶民安也庶民安故财用足者民皆手足有所措各安其业故财用得足也财用足故百志成者百姓足君孰与不足既天下皆足所以君及民人百志悉成是谓仓廪实知礼节衣食足知荣辱也百志成故礼俗刑者刑亦成也天下既足百志又成则礼节风俗于是而成所以太平告功成也礼俗刑然后乐者乐谓不厌也礼俗既成所以长爲民庶所乐而不厌也诗云不显不承无斁于人斯此之谓也者此周颂清庙之篇祀文王之庙美文王之功言文王之徳岂不光显乎言光显矣文王岂不承先人之业乎言承之矣无斁于人斯斁厌也文王之徳既能如此无见厌于人谓人无厌倦之者斯语辞也今尊祖敬宗人皆愿乐亦无厌倦故云此之谓也谓与文王相似矣诗笺云周公祭清庙是不光明文王之徳与言其光明之也是不承顺文王志意与言其承顺之也与此注不同者礼注在前诗笺在后故诗有与礼注不同故郑答见模云然也】
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