胜注敎不能胜其情欲格读如冻之扞坚不可入之貎音义【扞胡半反注同格胡客反又戸隔反扞格不入也注同胜音升又升证反胡客反下同此二字并从冫或水旁作非一音戸各反】时过然后学则勤苦而难成注时过则思放也音义【过姑卧反】杂施而不孙则坏乱而不脩注小者不达大者难识学者所惑也音义【壤音恠徐胡拜反】独学而无友则孤陋而寡闻注不相观也燕朋逆其师注燕犹防也防其朋友音义【燕音鷰防息列反下同】燕辟废其学注防师之譬喻音义【辟音譬注及下罕辟同】此六者敎之所由废也注废弛疏【正义曰此一节论学不依理敎之废弃发然后禁则扞格而不胜者发谓情欲旣生也扞谓拒扞也格谓坚强若情欲既发而后乃禁敎则扞格于敎敎之不复入也是敎弱而欲强爲敎不胜矣时过然后学则勤苦而难成者时过谓学时已过则心情放荡虽欲追悔欲学精明已散徒勤苦四体终难成也杂施而不孙则壊乱而不脩者杂施谓敎杂乱无次越节则大才轻其小业小才苦其大业并是壊乱之法不可复脩治也独学而无友则孤陋而寡闻者独学谓独自习学而无朋友言有所疑无可谘问则学识孤偏鄙陋寡有所闻也燕朋逆其师者以前四条皆反上敎之所兴此燕朋燕辟特加二条不与上相对燕朋谓燕防朋友不相遵敬则违逆师之敎道也燕辟废其学者辟譬喻也谓义理钩深或直言难晓时湏假设譬喻然后可解而堕学之徒好防慢笑师之譬喻是废学之道也此六者敎之所由废也者结上六事是废学之由前兴有四后废有六者庾云不防朋友及师之譬喻自是学者之常理若不爲燕朋燕譬则亦不足以致兴言若作此燕朋燕譬则学废替矣注正义曰言格走坚彊譬如地之冻则坚彊难入故云如冻之但今人谓地坚爲也】
君子旣知敎之所由兴又知敎之所由废然后可以爲人师也故君子之敎喻也道而弗牵强而弗抑开而弗达注道示之以道涂也抑犹推也开爲发头角音义【道音导注道示及下同强沈其良反徐其两反下同爲于僞反下爲学者同】道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗达则思和易以思可谓善喻矣注思而得之则深疏【正义曰此一节明君子敎人方便善诱之事故君子之敎喻也道而弗牵者喻犹晓也道犹示也牵谓牵偪师敎既识学之废兴故敎喻有节使人晓解之法但广开道示语学理而已若人苟不晓知亦不偪急牵令速晓也强而弗抑者抑推也谓师微劝学者使神识坚强师当随才而与之使学者不甚推抑其义而敎之开而弗达者开谓开发事端但爲学者开发大义头角而已亦不事事使之通逹也道而弗牵则和者此下三句释上三事之所由也若人苟不晓而牵偪之则彼心必生忿恚师与弟子不复和亲今若但示正道寛柔敎之则彼心和而意乃觉悟也强而弗抑则易者贺氏以爲师但劝强其神识而不抑之令晓则受者和易和易亦易成也开而弗达则思者但开发义理而不爲通达使学者用意思念思得必深故云则思也和易以思可谓善喻矣者结上三事之功若师能教弟子如此三事则可谓善敎喻矣】学者有四失敎者必知之人之学也或失则多或失则寡或失则易或失则止此四者心之莫同也注失于多谓才少者失于寡谓才多者失于易谓好问不识者失于止谓好思不问者音义【好呼报反下好思好述同】知其心然后能救其失也注救其失者多与易则抑之寡与止则进之敎也者长善而救其失者也疏【正义曰此一节明敎者识学者之心而救其失也故云学者有四失敎者必先知之人之学也或失则多者一失也假或有人才识浅小而所学贪多则终无所成是失于多也或失则寡者二失也或有人才识深大而所学务少徒有器调而终成狭局是失于寡少也或失则易者三失也至道深远非凡浅所识而人不知思求唯好泛滥外问是失在轻易于妙道故云或失则易此是学而不思则罔或失则止者四失也人心未晓知而不肯谘问惟但止住而自思之终不能达其实理此失在于自止也此是思而不学则殆此四者心之莫同也者结前四失是由人心之异故也知其心然后能救其失也者结救失四事师旣前识其四心之不同故后乃能随失而救之也敎也者长善而救其失者也者使学者和易以思是长善使学者无此四者之失是救失惟善敎者能爲之】
善歌者使人继其声善敎者使人继其志注言爲之善者则后人乐放效音义【长丁丈反下文及注同敎如字一本作学胡孝反放方往反效胡敎反】其言也约而达防而臧罕譬而喻可谓继志矣注师说之明则弟子好述之其言少而解臧善也音义【臧子反解胡买反下文注同】疏【正义曰此一节论敎者若善则能使学者继其志于其师也言学者继师之志记者以善歌而比喻之故云善歌者使人继其声善歌谓音声和美感动于人心令使听者继续其声也善敎者使人继其志者设譬旣毕故其事而言善敎者必能使后人继其志如善歌之人能以乐继其声如今人传继周孔是也其言也约而达者此释所以可继之事言善爲敎者出言寡约而义理显达易解之微而臧者微谓幽微臧善也谓义理微妙而说之精善也罕譬而喻者罕少也喻晓也其譬罕少而听者皆晓可谓继志矣者能爲教如上则可使后人继其志意不继声而继志者本爲志设故不继声也】
君子知至学之难易而知其美恶然后能博喻能博喻然后能爲师能爲师然后能爲长能爲长然后能爲君注美恶说之是非也长达官之长音义【恶乌路反又如字】故师也者所以学爲君也注弟子学于师学爲君是故择师不可不愼也注师善则善记曰三王四代惟其师其此之谓乎注四代虞夏殷周疏【正义曰此一节明爲师法君子谓师也敎人至极之美可以爲君长之事君子知至学之难易者三王四代所以敬师随器与之是至学之易随失而救之是至学之难而知其美恶者罕譬而喻言约而逹是爲美反此则爲恶也然后能博喻者博喻广晓也若知四事爲主触类长之后乃得爲广有晓解也能博喻然后能爲师者前能广解后乃可爲人作师也能爲师然后能爲长者爲师是学优学优宜仕故能爲一官之长也能爲长然后能爲君者旣能治一官之长有功能爲一国之君也故师也者所以学爲君也宵雅肄三官其始也师旣有君德则弟子就师可学爲君之徳故前云君子如欲化民成俗其必由学乎即是学能爲君也是故择师不可不慎也者师善则能敎弟子弟子则能爲君故弟子必宜慎择其师不可取恶师也记曰三王四代唯其师者引旧记结此择师之重也三王谓夏殷周四代则加虞也言三王四代虽皆圣人而无不择师爲慎故云唯其师更云举四代以兼包三王所以重言者以成其辞耳言人之从师自古而然师善则己善其此之谓乎者记者证前云择师不可不慎即此惟其师之谓也】凡学之道严师爲难注严尊敬也师严然后道尊道尊然后民知敬学是故君之所不臣于其臣者二当其爲尸则弗臣也当其爲师则弗臣也注尸主也爲祭主也大学之礼虽诏于天子无北靣所以尊师也注尊师重道焉不使处臣位也武王践阼召师尚父而问焉曰昔黄帝颛顼之道存乎意亦忽不可得见与师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣王齐三日端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立王下堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行西折而南东面而立师尚父西面道书之言音义【颛音专顼许玉反与音余齐侧皆反下同奉芳勇反折之设反】疏【正义曰此一节论师德既善虽天子以下必湏尊师是故君之所不臣于其臣者二者二谓当其爲尸及师则不臣也此文义在于师并言尸者欲见尊师与尸同当其爲尸则弗臣也者若不当其时则臣之案钩命决云暂所不臣者五谓师也三老也五更也祭尸也大将军也此五者天子诸侯同之此唯云尸与师者此经本意据尊师爲重与尸相似故特言之所以唯举此二者余不言也又案钩命决云天子常所不臣者三唯二王之后妻之父母夷狄之君不臣二王之后者爲观其法度故尊其子孙也不臣妻之父母者亲与其妻共事先祖欲其欢心不臣夷狄之君者此政敎所不加谦不臣也诸侯无此礼大学之礼虽诏于天子无北面所以尊师也者此证尊师之义也此人既重故更言大学也诏告也虽天子至尊当告授之时天子不使师北面所以尊师故也注正义曰武王践阼以下皆大戴礼武王践阼篇也云黄帝颛顼之道存乎意亦忽不可得见与者武王言黄帝颛顼之道恒在于意言意恒念之但其道超忽已远亦恍惚不可得见与与语辞今检大戴礼唯云帝颛顼之道无黄宇或郑见古本不与今同或后人足黄字耳云丹书者师说云赤雀所街丹书也云端冕者谓衮冕也其衣正幅与端同故云端冕故皇氏云武王端冕谓衮冕也乐记魏文侯端冕谓冕也云师尚父亦端冕者案大戴礼无此文郑所加也云西折而南东靣者案大戴礼唯云折而东靣此西折而南南字亦郑所加云师尚父西靣道书之言者皇氏云王在賔位师尚父主位故西靣王庭之位若寻常师徒之敎则师东靣弟子西面与此异也其丹书之言案大戴礼云其书之言曰敬胜怠者强怠胜敬者亡瑞书云敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶与瑞书同矣凡事不强则枉不敬则不正枉者防废敬者万世以仁得之以仁守之其量百世以仁得之以不仁守之其量十世以不仁得之以不仁守之必倾其世王闻书之言惕然若惧退而爲戒书于席之四端爲铭及几鉴盂盘楹杖带屦劒矛爲铭铭皆各有语在大戴礼也】
善学者师逸而功倍又从而庸之不善学者师勤而功半又从而怨之注从随也庸功也功之受其道有功于己善问者如攻坚木先其易者后其节目及其久也相说以解不善问者反此注言先易后难以渐入音义【说音悦】善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声不善答问者反此注从读如富父舂戈之舂舂容谓重撞击也始者一声而已学者既开其端意进而复问乃极说之如撞钟之成声矣从或爲松音义【撞丈江反叩音口从依注读爲舂式容反父音甫重直用反复扶又反】此皆进学之道也注此皆善问善答也疏【正义曰此一节明善学及善问并善答不善答之事善学者师逸而功倍者受者聪明易入是爲学之善故师体逸豫而弟子所解又倍于他人也又从而庸之者庸亦功也所得既倍于他人故恒言我师特加功于我者是从而功之也不善学者师勤而功半者此明劣者也己既闇钝故师体勤苦而功裁半于他人也又从而怨之者己旣闇钝而不自责己不明乃反怨于师独不尽意于我也善问者如攻坚木先其易者后其节目者此明能问者问谓论难也攻治也言善问之人如匠善攻治坚木先斫治其濡易之处然后斫其节目其所问师之时亦先问其易后问其难也及其乆也相说以解者言问者顺理答者分明故及其经乆师徒共相爱说以解义理不善问者反此者若闇劣不解问之人则与能问者意反也谓先问其难心且不解则答问之人不相喜说义又不通也故云反此矣善待问者如撞钟叩之以小者则小呜叩之以大者则大呜者向明问此明答也以爲设喻譬善能答问难者如钟之应撞撞小则小呜应之撞大则大鸣应之能答问者亦随彼所问事之大小而答之待其从容然后尽其声者又以钟爲喻也不善答问者反此者谓不善答他所问则反此上来之事或问小而答大或问大而答小或暂问而说尽此皆无益于所问故云不善答问者反此此皆进学之道也者言上善问善答此皆进益学者之道也注正义曰舂谓击也以爲声之形容言钟之爲体必待其击每以舂而爲一容然后尽其声言善答者亦待其一问然后一答乃后尽说义理也案左传文十一年冬权孙得臣败狄于咸获长狄侨如富父终甥以戈摏长狄喉而杀之是也】
记问之学不足以爲人师注记问谓豫诵杂难杂说至讲时爲学者论之此或时师不心解或学者所未能问音义【难乃旦反】必也其听语乎注必待其问乃说之力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也注舍之须后音义【语鱼据反下同舍音舍又如字下注同】疏【正义曰此一节论敎者不可爲记问之学又敎人之时不善敎学者谓心未解其义而但逆记他人杂问而谓之解至临时爲人解说则先述其所记而示人以其不解无益学者故云不足以爲人师必也其听语乎者听语谓听其问者之语既不可记问遂说敎人之时必待学者之问听受其所问之语然后依问爲说之也力不能问然后语之者若受业者才力苟不能见问待愤愤悱悱之间则师然后乃示语之矣语之而不知虽舍之可也者弟子既不能问因而语之语之不能知且舍住待后别更语之可也】
良冶之子必学爲裘注仍见其家锢补穿凿之器也补器者其金柔乃合有似于爲裘音义【冶音也锢音固穿字又作防音川凿作洛反】良弓之子必学爲箕注仍见其家挠角干也桡角干者其材宜调谓乃三体相胜有似于爲杨桞之箕音义【箕音基注同挠而小反下同曲屈也一音乃孝反干舌旦反胜音升任也一本作称尺证反】始驾马者反之车在马前注以言仍见则贯即事易也音义【始驾者一本作始驾马者贯古患反习也】君子察于此三者可以有志于学矣注仍读先王之道则爲来事不惑疏【正义曰此一节论学者数见数习其学则善故三譬之此爲第一譬良善也冶谓铸冶也裘谓衣裘也言积习善冶之家其子弟见其父兄世业鋾铸金鐡使之柔合以补治破器皆令全好故此子弟仍能学爲袍裘补续兽皮片片相合以令完全
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