此经赞孔子中庸之徳冠古今而同天地不止言删定六经也况祗以春秋当之乎因公羊传以春王为文王获麟传有乐道尧舜之语遂附防以成其説觧上律下袭则以编年记事释之觧小徳大徳则以诸侯天子喻之无己则又以大经为春秋以大本为孝经矣孔疏但知附注不能据经以辨其妄何哉
惟天下至圣○【臣召南】按此及惟天下至诚经纶章并连接祖述尧舜章下犹可説也衣锦尚防至不大声以色并通前为一章则文义并舛矣
浩浩其天疏浩浩盛大其若如天也○按其若二字并衍
知风之自疏○疏阙五字
子曰声色之于以化民疏子思既説君子之徳不大声以色引夫子旧语声色之事以按之云云○【臣召南】按疏于衣锦节云以前经论夫子之徳难知故此经云云则孔氏亦明知衣锦之自为一章而此节当与不大声以色相接连矣拘于郑注遂至分章无理又按中庸一篇虽杂在记中自古亦自单行隋志有宋戴颙中庸传二卷梁武帝中庸讲疏一卷唐李翺有中庸説宋仁宗天圣以还每书中庸赐新进士其书之重乆矣但自程子以前俱墨守郑注耳
礼记注疏卷五十三考证
<经部,礼类,礼记之属,礼记注疏>
钦定四库全书
礼记注疏卷五十四
汉郑氏注 唐陆徳眀音义 孔颖达疏
表记
子言之归乎君子隐而显不矜而庄不厉而威不言而信注此孔子行应聘诸侯莫能用己心厌倦之辞也矜谓自尊大也厉谓严顔色音义【矜居陵反应应对之应己音纪厌于豓反】疏【正义曰此一节縂论君子及小人为行之本并论虞夏殷周质文之异又论为臣事君之道各依文解之称子言之凡有八所皇氏云皆是端起义事之头首记者详之故称子言之若于子言之下更广开其事或曲说其理则直称子曰今检上下体例或如皇氏之言今依用之此一节是孔子应聘诸国莫能用己心有厌倦而为此辞托之君子所以自眀其徳归乎者于时孔子身在他国不被任用故称归乎君子隐而显者君子身虽幽隐而道徳通声名显著故云隐而显也不矜而庄者矜谓自尊大庄敬也言不自尊大而人尊敬也不厉而威者常行仁义道徳不自严厉而人威服也不言而信者不须出言而人体信以其积徳咸通故所致如此此皆夫子自道己徳而然但假诸君子注正义曰知此是应聘诸侯莫能用己心厌倦之辞者以首云归乎是从他国欲归于鲁犹若论语云子在陈称归与归与吾党之小子云是其不用而辞归也】
子曰君子不失足于人不失色于人不失口于人是故君子貌足畏也色足惮也言足信也注失谓失其容止之节也玉藻曰足容重色容庄口容止音义【惮大旦反】甫刑曰敬忌而罔有择言在躬注甫刑尚书萹名忌之言戒也言己外敬而心戒慎则无有可择之言加于身也疏【正义曰此一经广眀君子之徳亦夫子窃自言也不失足于人者足容重不失此足之容仪而作夸毗进退于众人也不失色于人者色容须矜庄不失此色之容仪而作籧篨戚施于众人也不失口于人者口容须安止不失此口之容仪而作謟私曲媚于众人也是故至足信也者此皆覆结上文甫刑曰敬忌而罔有择言在躬者甫刑尚书篇名吕刑也甫侯为穆王说刑故称甫刑忌戒也罔无也言己外貌恭敬心能戒忌而无有可择去之言在于躬也今君子之徳亦能如此故引甫刑以结之证君子无可择去之言则上云言足信是也然则敬之与忌则是君子貌足畏色足惮也】
子曰裼袭之不相因也欲民之毋相渎也注不相因者以其或以裼为敬或以袭为敬礼盛者以袭为敬执玉龟之属也礼不盛者以禓为敬受享是也音义【禓袭思厯反下音习毋音无下同渎大木反】子曰祭极敬不继之以乐朝极辨不继之以倦注极犹尽也辨分别政事也祭义曰祭之日乐与哀半飨之必乐已至必哀音义【乐音洛注同又音岳朝直遥反下注朝聘同倦本又作勌其眷反别彼列反己音以】疏【正义曰以前经云君子貌足畏色足惮故此经云毋相凟即是可惮之事也禓袭之不相因也者行礼之时礼不盛者则露见裼衣礼盛之时则重袭上服是行礼初盛则袭衣礼不盛则禓衣是裼袭不相因也若始末恒禓袭是相因也其行礼之时或初袭而后裼或初裼而后袭所以然者欲使人民无相袭凟使礼相变革也子曰至以倦者以前经毋相凟故此经眀行敬之时不可以乐倦也极尽也言祭祀极尽于敬不可以终末继之以乐而不敬言朝礼极尽于分别政事不可以终末继之以解倦而不分别也注正义曰按聘礼賔初行聘时则袭故聘礼云賔袭执圭是也至聘讫受享之时賔裼奉束帛加璧行享聘为礼盛故袭享为礼不盛故裼聘时有玉故云执玉也玉藻曰执玉龟袭故云之属也按行享执璧璧亦是玉于时裼衣而云以袭执玉龟者但享时虽执璧以璧致享比聘时执玉为轻故享虽有壁而裼也又賔介自相授玉之时介礼轻裼而执圭以授賔賔礼重则袭而后受圭是賔之与介亦裼袭不相因故聘礼云上介不袭执圭屈缫授賔賔袭执圭是也祭义至必哀者引之者证祭极敬不可继之以乐之事也】子曰君子慎以辟祸笃以不揜恭以逺耻注笃厚也揜犹困廹也音义【辟音避揜于检反逺于迈反】疏【正义曰慎以辟祸者言君子恒须谨慎以辟祸患也笃以不揜者笃厚也揜被困廹也言君子笃厚行于善道不使揜逼而被困廹也言恭以逺耻者又能恭敬而逺耻辱也】
子曰君子庄敬日强安肆日偷注肆犹放恣也偷苟且也肆或为防音义【日强上人实反下同下其良反肆音四偷他侯反注同恣咨嗣反】君子不以一日使其躬儳焉如不终日注儳焉可轻贱之貌也如不终日言
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