仁道以为寳也秦誓曰者此一经明君臣进贤诎恶之事秦誓尚书篇名秦穆公伐郑为晋败于殽还归誓羣臣而此篇是乃秦穆公悔过自誓之辞记者引之以明好贤去恶也若有一介臣断断兮者此秦穆公誓辞云羣臣若有一耿介之臣断断然诚实専一谨慤兮是语辞古文尚书兮为猗言有一介之臣其心断断绮然専一与此本异无他技其心休休焉其如有容焉者言此専一之臣无他竒异之技惟其心休休然寛容形貌似有包容如此之人我当任用也人之有技若己有之者谓见人有技艺欲得亲爱之如己自有也人之彦圣其心好之不啻若自其口出者谓见人有才彦美通圣其心中爱乐不啻如自其口出心爱此彦圣之美多于口说言其爱乐之甚也寔能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉者寔是也若能好贤如此是能有所包容则我国家得安保我后世子孙黎众也尚庻几也非直子孙安其下众人皆庻几亦有利益哉也人之有技媢疾以恶之者上明进贤之善此论蔽贤之恶也媢妒也见人有技艺则掩藏媢妬疾以憎恶之也人之彦圣而违之俾不通者见他人之彦圣而违抑退之俾使也使其善功不通逹于君尚书通为达字也寔不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉者若此蔽贤之人是不能容纳家国将亡不能保我子孙非唯如此众人亦曰殆危哉唯仁人放流之迸诸四夷不与同中国者言唯仁人之君能放流此蔽善之人使迸逺在四夷不与同在中国若舜流四凶而天下咸服是也此谓唯仁人为能爱人能恶人者既放此蔽贤之人逺在四夷是仁人能爱善人恶不善之人见贤而不能举举而不能先命也者此谓凡庸小人见此贤人而不能举进于君假设举之又不能使其在己之先是为慢也谓轻慢于举人也见不善而不能退退而不能逺过也者此谓小人见不善之人而不能抑退之假令抑退之而不能使逺退之过者言是愆过之人也好人之所恶者人谓君子君子所恶者凶恶之事今乃爱好凶恶是好人之所恶也恶人之所好者君子所好仁义善道今乃恶此仁义善道是恶人之所好也是谓拂人之性者若如此者是谓拂戾善人之性菑必逮夫身者逮及也如此菑必及夫身矣是故君子有大道者大道谓所由行孝悌仁义之大道也必忠信以得之骄泰以失之者言此孝悌仁义必由行忠信以得之由身骄防以失之也生财有大道者此一经明人君当先行仁义爱省国用以丰足财物上文大道谓孝悌仁义之道此言人君生殖其财有大道之理则下之所云者是也生之者众者谓为农桑多也食之者寡者谓减省无用之费也为之者疾者谓百姓急营农桑事业也用之者舒者谓君上缓于营造费用也则财恒足矣者言人君能如此则国用恒足仁者以财发身者谓仁徳之君以财散施发起身之令名也不仁者以身发财者言不仁之人唯在吝啬务于积聚劳役其身发起具财此言治家治国天下之科皆谓人君也未有上好仁而下不好义者也言在上人君好以仁道接下其下感君仁恩无有不爱好于义使事皆得其宜也未有好义其事不终者也者臣下悉皆好义百事尽能终成故云未有好义其事不终者言皆能终成也未有府库财非其财者也又为人君作譬言君若行仁民必报义义必终事譬如人君有府库之财必其为所用也故云未有府库财非其财者也孟献子曰畜马乗不察于鸡豚者此一经明治国家不可务于积财若务于积财即是小人之行非君上之道言察于鸡豚之所利为畜飬马乘士初试为大夫不闚察于鸡豚之小利伐氷之家不畜牛羊者谓卿大夫防祭用氷从固隂之处伐击其氷以供防祭故云伐冰也谓卿大夫为伐氷之家不畜牛羊为财利以食禄不与人争利也百乘之家不畜聚敛之臣者百乘谓卿大夫有采地者也以地方百里故云百乗之家言卿大夫之家不畜聚敛之臣使赋税什一之外征求采邑之物也故论语云百乘之家是也与其有聚敛之臣寕有盗臣者覆辞不畜聚敛之臣也经意若其有聚敛之臣寕可有盗窃之臣以盗臣盗君府库但害财则害小也此谓国不以利为利以义为利也者言若能如上所言是国家之利但以义事为国家利益也长国家而务财用者必自小人矣者言为人君长于国家而务积聚财以为己财者必自为小人之行也彼为至利也者前经明逺财重义是不以利为利以义为利此经明为君治国弃逺小人亦是不以利为利以义为利也彼为善之者谓君也君欲为仁义之道善其政教之语辞故云彼为善之小人之使为国家菑害并至者言君欲为善反令小人使为治国家之事毒害于下故菑害患难则并皆来至也虽有善者亦无如之何矣者既使小人治国君虽有善政之施亦无能奈此患难之何言不能止之以其聚敛者恶之已着故也注正义曰之适也释诂文云反以喻己者谓见他人所亲爱被贱恶以人类己他人之事反来自辟己身也云则脩身与否可自知也者谓彼人不脩则被贱恶敖惰己若不以脩身事亦然也若彼脩身则被亲爱敬畏己若脩身亦当然也故云脩身与否可自知也云硕大也释诂文一家一人谓人君也者以经言治家故知是人君也若文王刑于寡妻至于兄弟以御于家邦是也云春秋传曰登戾之者此隐五年公羊传文案彼传文公观鱼于棠何以书讥何讥尔逺也公曷为逺而观鱼登来之也彼注意谓以思得而来之齐人语谓登来为得来也声有缓急得为登谓隐公观鱼于棠得此百金之鱼而来观之公羊传为登来郑所引公羊夲为登戾之以来为戾与公羊本不同也郑意以戾为贪戾故引以证经之贪戾也云又曰郑伯之车偾于济者隐三年左传文师众也峻大也皆释诂文尔雅峻字马旁为之与此同也克能也释言文也云君有逆命则民有逆辞也者君有逆命觧经言悖而出也民有逆辞解经亦悖而入谓人有逆君之辞以拒君也云老子曰多藏必厚亡者言积聚藏之既多必厚重而散亡也引之者证货悖而入亦悖而出椘书郑知是椘昭王时书者案椘语云椘昭王使王孙圉聘于晋定公飨之赵简子鸣玉以相问于王孙圉曰椘之白珩犹在乎其为寳几何矣王孙圉对曰未尝为寳椘之所寳者曰观射父能作训辞以行事于诸侯使无以寡君为口实又新序云秦欲伐椘使者观椘之寳器椘王召昭奚恤而问焉对曰寳器在贤臣王遂使昭奚恤应焉昭奚恤发精兵三百人陈于西门之内为东面之坛一南面之坛四西面之坛一秦使者至昭奚恤曰君客也请就上居东面之坛令尹子西南面大宗子牧次之叶公子髙次之司马子发次之昭奚恤自居西面之坛称曰客欲观椘之寳器乎椘之所寳者即贤臣也唯大国之所观秦使无以对也使归告秦王曰椘多贤臣无可以图之何知有观射父昭奚恤者案战国义云椘王筑坛昭奚恤等立于坛上楚王指之谓秦使曰此寡人之寳故知有昭奚恤等也谓贤为寳者案史记云理百姓实府库使黎甿得所者有令尹子西而能也执法令奉圭璋使诸侯不怨兵车不起者有太宗子牧能也守封疆固城郭使邻国不侵亦不侵邻国者有叶公子髙能也整师旅治兵戈使蹈白刃赴汤蹈火万死不顾一生者有司马子发能也坐筹帷幄之中决胜千里之外懐霸王之业拨理乱之风有大夫昭奚恤能也是皆为寳也引之者证为君长能保爱夫善人以为寳也舅犯至利也者舅犯晋文公之舅狐偃者左传文也云时避骊姬之谗亡在翟而献公薨秦穆公使子显吊之因劝之复国舅犯为之对此辞也檀弓篇文秦穆公伐郑为晋所败于崤还誓其羣臣故作此篇也者案尚书序秦穆公伐郑晋防公帅师败诸崤还归作秦誓又左传僖三十三年秦穆公兴师伐郑蹇叔等谏之公不从为晋人与姜戎要而击之败诸崤是其事也云美士为彦者尔雅释训文黎众也俾使也皆释诂文尚庶几者释言文尔雅庶几尚也是尚为庶几矣云媢妬也者说文云媢夫妬妇是媢为妬也其为至有也者言君行仁道则臣必为义臣既行义事必终成盖至诚相感必有实报如己有府库之财为己所有也其为信实而然言不虚也孟献子鲁大夫仲孙蔑者此据左传文也云畜马乘者以士初试为大夫者案书传士饰车骈马诗云四牡騑酬大夫以上乃得乘四马今下云伐氷之家百乘之家家至为大夫今别云畜马乗者不察鸡豚故知士初试为大夫者也伐氷之家卿大夫者案昭四年左传云大夫命妇防浴用氷防大记注云士不用氷故知卿大夫也上若恩赐及食而得用亦有氷也但非其当故士防礼赐氷则夷槃可也左传又云食肉之禄氷皆与焉是也云百乘之家有采地者也此谓卿也故论语云百乘之家郑云采地一同之广轮是也】
礼记注疏卷六十
礼记注疏卷六十考证
大学致知在格物注格来也物犹事也○【臣召南】按注以来训格于理难通司马光谓为扞格之格即扞御外物之意说经亦僻程子始以穷理解格物朱子从之
未之有也○【臣召南】按注疏于大学俱一片说不分经传亦不云有错简分经传订错简自程子始而朱子从之
此谓知本此谓知之至也○古本二句接未之有也之下程子以为衍文朱子曰此谓知本衍文此谓知之至也句上别有阙文此特其结语耳章句置此二句于聼讼章之后
所谓诚其意者【至】必诚其意○朱子定为传之六章释诚意
诗云瞻彼淇澳【至】没世不忘也○朱子移此二节于穆穆文王节后为传之三章释止至善
康诰曰克明徳【至】皆自明也○朱子定为传之首章释明明徳
汤之盘铭曰【至】用其极○朱子定为传之二章释新民诗云邦畿千里【至】止于信○朱子定为传之三章释止至善而移前文淇澳二节接止于信之下
疏此经大学之道云云○【臣召南】按刋本相承于画叚全不分明细玩孔疏则亦自有界限大学之道至则近道矣为一章章首也古之欲明明徳于天下者至此谓知之至也为二章言明明徳之理也所谓诚其意者至大畏民志此谓知本为三章广明诚意之事也各叚疏宜各附本章之下而刋本自大学之道至止于信连为一叚以三章之疏总附于下又截聼讼一节于后则全非孔疏之意也
聼讼吾犹人也【至】此谓知本○朱子定为传之四章释本末【臣召南】按董槐以知止而后有定二节合聼讼章为格物传谓格物致知传本不阙也叶梦鼎王柏皆以为然方孝孺曰朱子以聼讼章为释本末律以前后之例稍为不类今合知止以下至则近道矣以上四十二字于聼讼吾犹人之右为传第四章以释致知格物与尧舜之智不徧物之言正相发明且古人说经畧举大义而意趣自备非若后世说者之固也由国家而推之天下大学之所宜为则欲致知者舍聼讼而何以哉是语虽异于朱子而不乖乎道固朱子之所取也今录于此以备一说
所谓脩身在正其心者○【臣召南】按以下四章夲文自明即孔疏亦条理秩然但刋夲相承俱接连写则失孔疏之意耳
舅犯曰疏○此叚疏阙十处又不察于鸡豚疏阙十九处又注春秋传曰登戾之疏阙五处又注椘书椘昭王书疏阙二十五处又注其为诚然疏阙二字又注卿大夫以上疏阙五处各本并同今仍其旧【臣召南】按疏于椘书两引王孙圉及昭奚恤之事正以郑注谓椘书是椘昭王时书未尝指定是楚语也但疏引椘语仅列观射父则脱左史倚相一叚矣又引新序一叚司马子反讹作子发又理百姓实仓廪使民各得其所令尹子西在此五叚宜接即贤人也之下
礼记注疏卷六十考证
钦定四库全书
礼记注疏卷六十一
汉郑氏注 唐陆徳明音义 孔颖达疏
冠义
凡人之所以为人者礼义也礼义之始在于正容体齐颜色顺辞令注言人为礼以此三者为始容体正颜色齐辞令顺而后礼义备以正君臣亲父子和长幼注言三始既备乃可求以三行也音义【长丁丈反下同行下孟反】君臣正父子亲长幼和而后礼义立注立犹成也故冠而后服备服备而后容体正颜色齐辞令顺注言服未备者未可求以三始也童子之服采衣紒音义【冠古乱反除下文冠及注缁布冠冠以外并同紒音计】故曰冠者礼之始也是故古者圣王重冠古者冠礼筮日筮宾所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本也注国以礼为本音义【筮市至反蓍曰筮重直用反后同】故冠于阼以着代也醮于客位三加弥尊加有成也注阼谓主人之北也适子冠于阼若不醴则醮用酒于客位敬而成之也戸西为客位庶子冠于房戸外又因醮焉不代父也冠者初加缁布冠次加皮弁次加爵弁每加益尊所以益成也音义【阼才故反着张虑反醮子笑反弥音迷适音嫡醴音礼】已冠而字之成人之道也注字所以相尊也见于母母拜之见于兄弟兄弟拜之成人而与为礼也冠端奠挚于君遂以挚见于乡大夫乡先生以成人见也注乡先生谓乡老而致仕者服冠端异于朝也音义【见贤徧反下皆同挚本又作贽同音至乡大夫乡先生并音香注同朝直遥反】成人之者将责成人礼焉也责成人礼焉者将责为人子为人弟为人臣为人少者之礼行焉将责四者之行于人其礼可不重与注言责人以大礼者已接之不可以苟音义【少诗照反之行下孟反下同与音余】故孝弟忠顺之行立而后可以为人可以为人而后可以治人也故圣王重礼故曰冠者礼之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之于庙行之于庙者所以尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以自卑而尊先祖也注嘉事嘉礼也宗伯掌五礼有吉礼有凶礼有宾礼有军礼有嘉礼而冠属嘉礼周礼曰以昏冠之礼亲成男女也音义【弟音
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