反】帝迁明徳串【古患反】夷载路天立厥配受命既固
赋也作拔起也屏去之也菑木立死者也翳自毙者也【孔氏曰立死之木妨他木生长为木之害故曰菑生木自倒枝叶覆地为隂翳故曰翳】或曰小不蒙密蔽翳者也脩平皆治之使疏密正直得宜也灌丛生者也栵行生者也啓辟芟除也柽河柳也似杨赤色生河邉【尔雅注曰今河傍赤茎小杨○陆氏曰生水傍皮正赤如绛一名雨师松叶似松】椐樻【音匮】也肿节似扶老可为杖者也【陆氏曰节中肿似扶老即今灵夀是也今人以为马鞭及杖】攘剔谓穿剔去其繁冗使成长也檿山桑也与柘皆美材可为弓榦又可蚕也【本草曰柘木里有纹亦可旋为器】明徳谓明徳之君即大王也串夷载路未详或曰串夷即混夷载路谓满路而去所谓混夷駾矣者也配贤妃也谓大姜○此章言大王迁于岐周之事盖岐周之地本皆山林险阻无人之境而近于昆夷大王居之人物渐盛然后渐次开辟如此【庐陵欧阳氏曰此章本周作宅之始岐周之民乐就有徳皆共刋除树木而营理邑居】乃上帝迁此明徳之君使居其地而昆夷逺遁天又为之立贤妃以助之是以受命坚固而卒成王业也【庆源辅氏曰此章首八句人事也后四句天命也由天命时故人事应由人事治故天命从也菑翳则因其死毙而抜去之灌栵则因其丛列而修治之柽椐凡木则芟除之檿柘美材则攘剔之盖顺理而为之举此开辟林木一事言之则余可知矣○庐陵彭氏曰太王之迁从之者如归市非人之所能为也必有主宰之者故诗人托辞以为帝迁之帝迁之则天命之盖帝所以主宰乎天者也书言昭受上帝而后言天其申命用休言帝休而后言天乃大命文王皆此类也】
○帝省【悉井反】其山柞棫斯抜【蒲贝反】松柏斯兑【徒外反】帝作邦作对自大【音泰】伯王季维此王季因心则友【叶羽已反】则友其兄【叶虚王反】则笃其庆【叶祛羊反】载锡之光受禄无丧【息丧反叶平声】奄有四方
赋也抜兑见緜篇此亦言其山林之间道路通也对犹当也作对言择其可当此国者以君之也大伯大王之长子王季太王之少子也因心非勉强也【华谷严氏曰李氏云孝悌之道岂可以伪为哉因其心而然耳生而无不知爱其亲长而无不知敬其兄本于良知良能岂非因心而然哉】善兄弟曰友兄谓太伯也笃厚载则也奄字之义在忽遂之间○言帝省其山而见其木抜道通则知民之归之者益众矣于是既作之邦又与之贤君以嗣其业盖自其初生太伯王季之时而已定矣【庐陵彭氏曰柞棫斯抜松柏斯兊精神气象见于林木之间有方兴未艾之象夫以周之建国既得其地而为君者又得其人皆非人力所能为故诗人又托词以为帝省帝作盖有主宰之者也】于是太伯见王季生文王又知天命之有在故适吴不反大王没而国传于王季及文王而周道大兴也【朱子曰太王欲传位季歴以及昌太伯知之逃之荆蛮于是太王乃立季歴传国至昌是为文王又曰太王欲立贤子圣孙为其道足以济天下而非有爱憎之间利欲之私也是以泰伯去之而不为狷王季受之而不为贪盖处君臣父子之变而不失乎中庸比所以为至徳也○勉斋黄氏曰泰伯知王季之后又有文王之圣必能基成王业从而让之亦太王之志也是泰伯之让上以继太王之志下以成王季之业无非为天下之公而不为一身之私也】然以太伯而避王季则王季疑于不友故又特言王季所以友其兄者乃因其心之自然而无待于勉强【西山真氏曰王季之友泰伯盖其因心之本然非以其逊已而后友之使泰伯未尝有逊国之事王季所以友之者亦若是而已】既受太伯之让则益修其徳以厚周家之庆而与其兄以让徳之光犹曰彰其知人之明不为徒让耳【庐陵彭氏曰太伯以天下让王季乃能修其徳而有以笃其庆使太伯让国之美赫然光显于后世者王季与之也】其徳如是故能受天禄而不失至于文武而奄有四方也【丰城朱氏曰王业之成虽在于武王得天下之时而天命之定已见于太伯让王季之日泰伯让焉而无迹王季受之而无愧此王业之所由基也文王创造于前武王继续于后此王业之所由成也太伯当立而不立文王可为而不为故皆谓之至徳非王季之友无以成太伯之志非武王之孝无以成文王之功武王之孝易知也王季之友难知也此因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光诗人所以再三叹咏于王季也】
○维此王季帝度【侍洛反】其心貊【武伯反】其徳音其徳克明克明克类克长【丁丈反】克君王【如字或于况反】此大邦克顺克比【必里反】比【毗至反】于文王其徳靡悔【叶虎洧反】既受帝祉【音耻】施【以跂反】于孙子【叶奨里反】
赋也度能度物制义也貊春秋传乐记皆作莫谓其莫然清静也克明能察是非也克类能分善恶也克长教诲不倦也克君赏庆刑威也言其赏不僭故人以为庆刑不滥故人以为威也顺慈和徧服也比上下相亲也比于至于也悔遗恨也○言上帝制王季之心使有尺寸能度义【朱子曰犹言天诱其能使制义也○庆源辅氏曰孟子曰权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚先生解以为人心有本然之权度者盖谓是也○丰城朱氏曰帝度其心使之能权也夫惟能权故能受太伯之让而笃周家之庆也】又清静其徳音使无非间之言是以王季之徳能此六者【华谷严氏曰明类是一意长君是一意顺比是一意类者明之充君者长之推比者顺之积也○庐陵彭氏曰克长则出于其类也克君则居人上而为之君也王此大邦则可以朝诸侯有天下由小至大其序如此○孔氏曰王季君其国耳以其追号为王故以王言
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
