它卦之终篇极为与罪终为成功是以吉也】革【离下兊上】初九巩用黄牛之革【变革事之大也其才徳刚明有余而中顺足黄中色牛顺物束以黄牛之革言当以顺自固无妄动也】六二已日乃革之征吉无咎【中正无偏蔽则尽事理应上得权势体无违悖时可矣位得矣才足矣然臣道不当为革之先又必待上下之信已乃革之也以二体柔而进缓当位而处固圣人虑其失可为之时故戒以当进行其道则吉而无咎也】九三征凶贞厉革言三就有孚【阙 于革以是而行则有凶也然居下之上事茍当革岂可不为在乎守贞正而怀危惧审当革之言至于三而皆合则已可孚而众信也如此则可革矣】九四悔亡有孚改命吉【事之可悔而后革之四之才之时之位之志之势之用革之当也故其悔亡既事当而敝革处之以至诚则上下信之矣其吉可知】九五大人虎变未占有孚【以阳刚之才中正之徳居尊位大人也以大人之道革天下之事无不当也所过变化事理炳着如虎之文采不待占决知其至当而天下信之也】上六君子豹变小人革面征凶居贞吉【革道成矣善良以变革如豹之彬蔚矣小人虽未能心化革其外不为恶矣茍更从而深治之则为己甚凶道也革至于成当贞固以守不则所革随变故居贞则吉也】鼎【巽下离上】初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎【六在下鼎趾之象颠趾则覆其实矣然倾出败恶则颠趾之利也四近君大臣之位而初应之乃上求于下下求于上如罪之颠趾未为悖理也若得良妾则能辅助致其主于无咎也子主也六隂居下而卑巽从阳妾之象也】九二鼎有实我仇有疾不我能即吉【以刚实居中鼎中有实之象仇对也隂阳相对之物谓初也我若对之则非正而害义是有疾也当以正自守使之不能来就已而上从六五之君则得正而其道可亨是以吉也】九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉【鼎耳六五也为鼎之主三与之非应而才徳相革异与有异故其行塞五文明之徳故谓之雉三既道不行故不得雉膏禄位而食之也三刚正而能巽五柔中而文明方将隂阳和合而时雨也三懐才不偶有不足终得和合则为吉矣】九四鼎折足覆公餗其形渥凶【下应于初隂柔小人不可用者也而四用之其不胜而败事犹鼎之折足倾覆公上之餗也居大臣之位当天下之任至于如是可羞愧之甚也】六五鼎黄耳金利贞【五在鼎上耳之象也鼎之举措在耳为鼎之主也铉如耳者也五有中徳故云黄耳二有刚中之徳而应于五故为金二五相应至善也利在贞固而已】上九鼎玉大吉无不利【在上之象九虽刚阳而居隂履柔不极刚而能温者也故云玉刚柔适宜动静适宜居成功之道也故大吉无不利在上虽居无位之地实当用也与他卦异矣井亦然】震【震下震上】初九震来虩虩后笑言哑哑吉【如震之来当震之始若能惧恐周旋顾虑虩虩然不敢寜止则终必保其安吉也】六二震来厉亿防贝跻于九陵勿逐七日得【九震之主震刚动而上震奋彼来既猛则处危矣度不能当必防其所有之其则升九重至髙之陵以避逺之然不可自失其守退避自守处震之大方也卦有六位七则变矣时过事已则复其常故云七日得】六三震苏苏震行无【隂柔不正故当震则苏苏然神气缓散自失也若震惧而能行去不止而就正则可以无过也】九四震遂泥【阙】
六五震往来厉亿无防有事【五有中徳者也动而上往则柔不可居动而下】
【来则刚不可犯是往来皆危也当君位为动之上随宜应变在中而已故当亿度图虑无防失其所有之事而已谓中徳也】上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言【隂柔居震动之极志气殚索瞻视矍矍然不安足之貌如是而征凶可知矣若能震惧于未及身之前则不至于极矣故得无咎茍不至于笃极尚有可改之道柔处震终有能变之义上始变而终变与诸处震者异矣故婚媾有言也】艮【艮下艮上】初六艮其趾无咎利永贞【以柔处下当止之时也止于动之初未至失正故无咎也以其隂柔故戒以利在常永贞固】六二艮其腓不拯其随其心不快【二中正三成止之主刚而失中不能降而从二也腓随股而动者也二之行上系乎三也二既不得以其道拯救三之失则必勉强而随之故其心不快不得行其志也】九三艮其限列其夤厉熏心【限谓上下之际三以刚居刚而不中为成艮之主决止于下之上不复能进退者也如人之列絶其夤膂则上下相从属言止之坚强也止道贵乎从宜而一定如此则处世乖戾与物睽絶危厉不安熏灼其心矣】六四艮其身无咎【四大臣之位止天下之当止也以隂柔而不遇阳刚之居惟能止物施于止则有咎矣无取之甚也】六五艮其辅言有序悔亡【辅言之所出也艮其辅止于中也止于辅则不妄出而有序也言轻发而无序则有悔止之于辅则悔亡也五隂柔不足主天下之止故止取慎于言之义】上九敦艮吉【刚实居止而又成艮之止在艮之终止之至坚笃者也敦笃实也人之止难于有终故节或移于晚守或失于终事或废于乆此敦艮之所以为吉也六爻惟此为吉】渐【艮下巽上】初六鸿渐于干小子厉有言无咎【鸿之为物至有时而羣有序不失其时序乃为渐取鸿象水鸟而止于水湄其进可谓渐矣六以柔居下而上无应以此而进如鸿之止于干也小人防子见而不能进故危惧而有言曽不知在下所以有进也用柔所以不躁也无应所以能渐也于义自无咎也】六二鸿渐于磐饮食衎衎吉【二五以中正之道相应其进之安固平易若鸿自干之磐又渐进也磐石之平安者江淮之濵所有其饮食衎衎然和乐吉可知也】九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇【在下卦之上进进至于陆矣平髙曰陆平原也志将进而上无应当守正自处于平之地以俟时耳三与四相比而无应三若不守正往与四合不复反顾义理四若不以正而合于三虽孕而不育三之所利在禁御非理而至者能御寇则不至于终凶也】六四鸿渐于木或得其桷无咎【隂柔进据刚阳之上非安处也或能安寜之道则无咎也如鸿之于木本不安或得平柯而处之则安四居正而巽顺宜无咎者也必以得失言者因得以明其义也】九五鸿渐于陵妇三歳不孕终莫之胜吉【五居尊位犹鸿之渐于髙陵与二为正应而三比二四比五皆隔其交者也当渐之时未能即合故妇三歳不孕然中正之道有必亨之理不正岂能隔害之但其合有渐耳终得其吉也】上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉【安定胡公谓陆当为逵逵云路也上九在至高之位又益上进过于渐之时居巽之极必有其序是人超逸乎常事之外者也进至于是而不失其渐贤逹之髙致也故其羽可用为仪法而吉也羽其所用以进也】归妹【兊下震上】初九归妹以娣跛能履征吉【女之归居下而无正应娣之象也刚阳在妇人为贤贞之义娣虽贤何所能为如跛者能履言不能及逺也然在其分为善故以是而行则吉也】九二眇能视利幽人之贞【九二刚阳而居中贤女也六五隂柔説体配不良也二虽贤不能成其内助之功能小施之如眇者之能视而已二幽静之人也言利如幽人之贞非不足而为之戒也】六三归妹以须反归以娣【三居下之上本非贱者以六居三徳不正柔而尚刚行不顺也以説而动非理也无应无受之者也无所适故须也女子如是人谁取之不可以为人配矣当反归而求为娣媵则可也】九四归妹愆期迟归有时【此女子居贵髙之地有贤明之资者也以无正应故为愆期若是女人情所愿娶故其愆期乃为有时盖自有待非不售也待得佳配而后行也】六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉【尊贵之女尚礼而不饰故其袂不如其娣之袂良也月几望当不至于盈满则不亢其夫乃为吉也女子处尊贵之道也六五居尊位妹之贵髙者也下应于二为下嫁之象王姬下嫁自古而然至帝乙而正婚姻之礼明男女之分也】上六女承筐无实士刲羊无血无攸利【女归之终而无应无终者也夫妇共承宗庙承事筐篚而无实乃夫不能奉祭祀也故刲羊而无血亦无以为祭也则当离絶之矣是夫妇之无终者也何所往而利哉】丰【离下震上】初九遇其配主虽旬无咎往有尚【致丰之道明动相资初九明之初位则相应用则相资故初谓配主旬均也天下之相应者常非均敌惟丰之初四其用则相资其应则相感故虽均足刚阳相遇而无咎也往而相从可嘉尚也】六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉【相动相资乃能成丰二至明中正之方五乃柔暗不正之君二独明不能成丰故为丰其蔀掩也晦于明也斗昏见者也丰时遇昏主犹日中而见斗若往求之则疑猜忌疾惟尽其至诚以感发其志意而已茍诚意能动则蒙可开柔弱可辅不正可正是以吉】九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎【沛幡幔围蔽于内者其暗甚于蔀也三刚阳明体得正而反暗于四者丰之时而遇上六日中见沬也沬星之防细者也右肱人之所用贤者上无可赖之主则不能有为如人之折其右肱也无所归咎也】九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉【四大臣刚阳为动之主然不中正而遇柔暗之君故不能致丰大遇其等夷相应之主谓初也居大臣之位而得在下之贤同徳相辅其辅岂小哉故吉也天下之丰必有君而后能致】六五来章有庆誉吉【五既隂柔若能致六二文明中正章美之才而委任则可致丰大之庆名誉之美故吉也五无虚己下贤之义圣人设此以为教耳】上六丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三歳不觌凶【处太髙也居不明也以隂柔居丰大而在无位之地乃髙亢昏暗自絶于人人谁与之故窥其户閴其无人至于三歳之乆尚不见其人其才不能变也凶宜矣】旅【艮下离上】初六旅斯其所取灾【柔弱卑下之人既处旅困鄙猥细无所不至乃其所以致悔辱取灾咎也才质如此上虽有援无能为也又在旅与他卦为大臣之位者异也】六二旅即次怀其资得童仆贞【柔顺中正故得就次舍怀畜其资财又得童仆之贞良处旅之善者也不言吉者旅遇之际得免于灾厉则善矣】九三旅焚其次防其童仆贞厉【刚而不中正在下体之上与艮之上有自髙之象自髙则不顺于上上离也故为焚其次过刚则暴下故失童仆之贞信此危厉之道也】九四旅于处得其资斧我心不快【阳刚处柔在上体之下有用柔能下之象为五所期为初所应旅得其处止得其资财器用之利也然上无阳刚之与下惟隂柔之应故不能伸其才行其志其心不快也】六五射雉一矢亡终以誉命【离为雉文明之物五居文明之位有文明之徳动必中文明之道如射雉一矢而亡之发无不中则终能致令誉有福禄也人居旅则失位故五不义】上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷防牛于易凶【在旅之时谦降柔和乃自保上九过刚自髙故为鸟焚巢失所安也刚阳自处于至髙始快于意故先笑既而失安莫与故号咷轻易以防其顺徳是以凶也】巽【巽下巽上】初六进退利武人之贞【隂柔居卑巽而承刚过于卑巽者也故恐畏不安或进或退不知所从若能用武人刚贞之志则为宜也】九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎【牀人之所安二居巽时以阳处隂而在下过于所安矣史巫者通诚意于神明者也纷若多也茍至诚安于谦巽能使通于诚意者多则吉而无咎谓其诚足以动人也人不察其诚意则以过巽为謟也】九三频巽吝【以阳处刚不得其中又在下体之上非能巽者居巽之时处下而上临之以巽欲不巽得乎勉而为之故频失而频巽是可吝也】六四悔亡田获三品【隂柔无援而承乗皆刚宜有悔也而四以隂居隂得巽之正居上之下巽于上也以巽临下巽于下也如田之获三品遍及上下善处如此故得悔亡】九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉【五居尊位为巽之主命令之所出也贞中正也处巽出令皆中正为吉贞非五之不足在巽当戒也既贞则吉而悔亡无所不利也无初始未善也有终更之使善也十干戊巳为中过中则变故谓之庚事之改更当原始要终能如是则吉也】上九巽在牀下防其资斧贞凶【居巽之极过于巽也阳刚本有断以过巽而失其刚断失其所有防资斧也居上而过巽至于自失在正道为凶也】兑【兑下兑上】初九和兑吉【阳刚则不卑居下则能巽处说则能和无应则不偏处说如是则吉也】九二孚兑吉悔亡【二承比隂柔隂小人也说之则当有悔二刚中之徳孚信内充虽比小人自守不失故吉而悔亡】六三来兑凶【隂柔在中说不以道者也内为来比于在下之阳枉己非道就以来说所以凶也不知外者以同体而隂性下也】九四商兑未寜介疾有喜【四上承中正之五下比柔邪之三虽刚阳而不正三隂柔阳所说也故不能决商度所从而未定若介然守正而疾恶邪恶则有喜也】九五孚于剥有厉【剥者隂消阳之名九五居尊中正尽说道之善矣虽舜之圣且畏巧言令色盖说之惑人易入可惧如此故圣人设戒以为五若诚心信小人少假善为实善而不知其包藏则危道也如尧于四凶初取其畏罪而强仁及其终恶则诛之矣】上六引兑【上六成说之主居说之极说不知已引而长之者也未见其所说善恶故不言悔吝】涣【坎下巽上】初六用拯马壮吉【居涣之初始涣而拯之又得马壮则吉也马谓二也两皆无应亲比相求初隂顺而托于二刚中之才以拯其涣则不至于涣是以吉也】九二涣奔其机悔亡【二在涣离之时而处险中有悔可知机者俯
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