[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《三年问》者，善其问以知丧服年月所由。此於《别录》属《丧服》。
三年之丧，何也？曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏、贵贱之节，而不可损益也，故曰：“无易之道也。”称，尺证反，注及下皆同。别，彼列反。易音亦，注同。创钜者其日久，痛甚者其愈迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极也。斩衰苴杖，居倚庐，食粥，寝苫枕块，所以为至痛饰也。创音疮，初良反。钜音巨，大也。愈，徐音庾，差也。迟，徐直移反。倚，於绮反。枕块，之鸩反。三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死有已、复生有节也哉！思，如字，一音息吏反。断，丁乱反。复音伏。
[疏]“三年”至“也哉”。正义曰：此一节问丧三年所由，解释所以三年之意。“三年之丧，何也”者，记者欲释三年之义，故假设其问，云三年丧者，意有何义理？谓称人之情而立礼之节文。“因以饰群”者，饰，谓章表也；群，谓五服之亲也。因此三年之丧差降，各表其亲党。“别亲疏、贵贱之节，而弗可损益也”者，亲，谓大功以上；疏，谓小功以下；贵，谓天子诸侯绝期，卿大夫降期以下；贱谓士庶人服族。其节分明，使不可损益也。“故曰无易之道也”者，引旧语成文也。无，不也。并有差品，其道不可改易。“创钜者其日久”者，以释重丧所以三年也。其事既大，故为譬也。钜，大也。夫创小则易差，创大则难愈，故云创钜其日久也。“痛甚者其愈迟”者，愈，差也。贤者丧亲，伤肾、乾肝斩斫之痛，其痛既甚，故其差亦迟也。“三年者，称情而立文，所以为至痛极也”者，既痛甚差迟，故称其痛情，而立三年之文，以表是至痛极者也。“哀痛未尽，思慕未忘”者，言贤人君子於此二十五月之时，悲哀摧痛，犹未能尽，忧思哀慕，犹未能忘，故心之哀慕於时未尽，而外貌丧服以是断割者。“岂不送死有已、复生有节也哉”者，若不断以二十五月，则孝子送死之情何时得已？复吉常之礼何有限节？故圣人裁断止限二十五月，岂不是送死须有已止，反复生礼须有限节也哉？
凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类。今是大鸟兽则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之。小者至於燕雀，犹有啁噍之顷焉，然后乃能去之。故有血气之属者，莫知於人，故人於其亲也，至死不穷。属音蜀。丧，息浪反，又如字。巡，徐词均反。过，徐音戈，一音古卧反。号音豪，户羔反。蹢，本又作踯，直亦反，徐治革反。躅，直录反，徐治六反。蹢躅，不行也。踶，徐音驰，字或作踟。蹰音厨。燕，於见反。雀，本又作爵。啁，张留反。噍，子流反。啁噍，声。顷，苦颖反。知音智。
[疏]“凡生”至“不穷”。正义曰：此一经明天地之间血气之类，皆有所知，至於鸟兽大小各能思其种类，况在於人，何有穷已也？
将由夫患邪淫之人与？则彼朝死而夕忘之，然而从之，则是曾鸟兽之不若也。夫焉能相与群居而不乱乎？由夫音扶，下皆同。邪，似嗟反。人与，音馀，下“君子与”同。曾，则能反。焉，於虔反。
[疏]“将由”至“乱乎”。正义曰：此一经明小人之人曾鸟兽之不若，若不以礼节之，安能群居而不乱？
将由夫脩饰之君子与？则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。驷音四，马也。过，古卧反，徐音戈。隙，本又作卻，去逆反，空隙之地也。
[疏]“将由”至“穷也”。正义曰：此一经明贤人君子於三年之丧，若驷之过隙，若不以礼制节之，则哀痛何时穷已。“驷之过隙”者，驷，谓驷马；隙，谓空隙。驷马骏疾，空隙狭小，以骏疾而过狭小，言急速之甚。
故先王焉为之立中制节，壹使足以成文理，则释之矣。为，于伪反，下注“为母”同。中如字，又丁仲反，注同。去，起吕反。
[疏]“故先”至“之矣”。正义曰：此一经明小人、君子其意不同，故先王为之立中人之制节。“故先王焉”者，焉是语辞。“立中制节”者，言先王为之立中人之制，以为年月限节。“壹使足以成文理”者，壹，谓齐同。言君子、小人皆齐同，使足以成文章义理。“则释之矣”者，释，犹除去。既成义理，则除去其服。所以成三年文理者，以三年一闰，天道小成，又子生三年然后免於父母之怀，故服以三年，成文章义理。
然则何以至期也？期音基，注及下同。曰：至亲以期断。断，丁乱反，下注同。是何也？曰：天地则已易矣，四时则已变矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。
[疏]“然则”至“之也”。正义曰：上节既称为父母三年，何故有父母止有期者？此一节释为期之义。“然则何以至期也”者，言为父母本应三年，何故为人后者，为本生父母、及父在为母而止於期。“曰至亲以期断”者，记者释之，为至亲本以期断，故虽为他后、及父在为母，但以期也。“是何也”者，记者又起问，云有何义故以期矣。“四时则已变矣”者，答“期断”之义也。言“期”是一年之周
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