被称为苏武、李陵作的十几首古诗，几乎没有一首不好。在《古诗十九首》之外，这若干首的古诗最足以为我们注意。在其间，民歌的情趣是浓厚的。除了上文所引的和《古诗十九首》里几首相同的以外，其余的也都可以看出是：她们本来是民间歌曲，至少或是受民歌影响很深的。旧称为苏武《答李陵诗》的《童童孤生柳》：
童童孤生柳，寄根河水泥。连翩游客子，于冬服凉衣。
去家千里余，一身常渴饥；寒夜立清庭，仰瞻天汉湄。
寒风吹我骨，严霜切我肌。忧心常惨戚，晨风为我悲。
瑶光游何速，行愿支荷迟。仰视云间星，忽若割长帷。
低头还自怜，盛年行已衰。依依恋明世，怆怆难久怀！
和《十九首》里的《冉冉孤生竹》是颇为相同的。
被称为苏武《别李陵》诗《二凫俱北飞》一首，是深情厚谊的“别诗”，辞意浅近而挚切：
二凫俱北飞，一凫独南翔。子当留斯馆，我当归故乡。
一别如秦胡，会见何讵央！怆恨切中怀，不觉泪沾裳。
愿子长努力，言笑莫相忘！
冯惠民《苏武与李陵》书影
所谓苏武诗的《骨肉缘枝叶》和《结发为夫妻》二首，语语都是切近而真挚的。民歌里写别后相思的最多；写别离之顷的情绪而像这二首那么隽美的却极少。
骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人？
况我连枝树，与子同一身。昔为鸳与鸯，今为参与辰。
昔者长相近，邈若胡与秦。惟念当乖离，恩情日以新；
鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。我有一尊酒，欲以赠远人。
愿子留斟酌，叙此平生亲。
结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，燕婉及良时；
征夫怀往路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋！
努力爱春华，莫忘欢乐时，生当复来归，死当长相思。
又有所谓李陵《答苏武诗》的二首：《良时不再至》和《携手上河梁》，也都是写“黯然魂销”的别时情景的。《西厢记》的“眼阁着别离泪”一场写得最好，而这里“屏营衢路侧，执手野踟蹰”，已足以尽之。
良时不再至，离别在须臾。屏营衢路侧，执手野踟蹰。
仰视浮云驰，奄忽互相逾。风波一失所，各在天一隅！
长当从此别，且复立斯须。欲因晨风发，送子以贱躯。
携手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊路侧，悢恨不能辞；
行人难久留，各言长相思。安知非日月，弦望自有时；
努力崇明德，皓首以为期。
无名氏的古诗，可称的还很多。《步出城东门》一首极为清丽。“前日风雪中，故人从此去”，和《诗经》的“今我来思，雨雪霏霏”，足以并称。“愿为双黄鹄，高飞还故乡”，是古诗里常见之语。在民歌里辞句往往是不嫌蹈袭、不避引用习语的：
步出城东门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去。
我欲渡河水，河水深无梁。愿为双黄鹄，高飞还故乡。
《古诗四首》里的《悲与亲友别》、《四坐且莫喧》、《穆穆清风至》三首都是很可称道的。《四坐且莫喧》，以炉香为喻，颇有巧思；《穆穆清风至》则辞意清丽；“青袍似春草，长条随风舒”，即物起兴，也是民歌里常用的方法：
悲与亲友别，气结不能言；赠子以自爱，道远会见难！
人生无几时，颠沛在其间：念子弃我去，新心有所欢。
结志青云上，何时复来还？
四坐且莫喧，愿听歌一言。请说铜炉器，崔嵬象南山。
上枝以松柏，下根据铜盘，雕文各异类，离娄自相连。
谁能为此器？公输与鲁班。朱火然其中，青烟飏其间。
从风入君怀，四坐莫不叹。香风难久居，空令蕙草残。
穆穆清风至，吹我罗裳裙。青袍似春草，长条随风舒。
朝登津梁山，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以为期！
别有无名氏的《古诗四首》，都只有五言的四句，故《古诗源》乃别称之为《古绝句》。这四首充分的表现着民歌的特色。《槀砧今何在》以隐语藏情意。在汉末，隐语是同时流行于雅士俗人之间的。《菟丝从长风》的写法，也是民歌所常用的：
槀砧今何在？山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。
日暮秋云阴，江水清且深。何用通音信，莲花玳瑁簪。
菟丝从长风，根茎无断绝；无情尚不离，有情安可别！
南山一树桂，上有双鸳鸯；千年长交颈，欢庆不相忘。
在无名氏《古诗四首》里，有《上山采蘼芜》，乃是很短隽的一篇叙事诗。
上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？
新人虽言好，未若故人姝，颜色类相似，手爪不相如。
新人从门入，故人从阁去。新人工织缣，故人工织素。
织缣日一匹，织素五丈余；将缣来比素，新人不如故。
《古诗三首》里的《十五从军征》，乃是很悲痛的一首社会诗。十五岁当军人去了，到了八十方回，而家中人已经是亡故甚久了。大有归来之感。这一类的情绪，文人们往往托之以仙佛的奇迹；（W.Irving）的《睡乡记》（）也是如此。惟此篇独具人间性，而没有一点神怪的成分。其情绪又是如何的凄楚难忍！
十五从军征
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