长篇的叙事歌曲，在敦煌文库里，我们也发现了《太子赞》、《董永行孝》（题拟）及《大汉三年季布骂阵词文》三种。《太子赞》以五七言相间成篇，全是宗教的宣传品。疑其也用梵音唱出。内容无可注意处。
《董永行孝》的全本，藏于伦敦博物院（史坦因目录S.2204），是首尾完全的一篇，内容却也不怎样高明。
董永行孝图
董永事，见刘向《孝子传》（有《黄氏逸书考》辑本），后人曾列入“二十四孝”里，故为广传的故事之一。句道兴的《搜神记》（《敦煌零拾》本）亦引之。底下恐怕又少了几句；应该叙述孙宾怎样教导董仲去觅娘的。董仲依了他的指示，便藏到阿 池边的树下。
昔刘向《孝子图》曰：有董永者，千乘人也。小失其母，独养老父。家贫困苦。至于农月与辘车推父子田头树荫下，与人客作，供养不阙。其父亡殁，无物葬送。遂从主人家典田，贷钱十万文，语主人曰：“后无钱还主人时，求与殁身主人为奴，一世常力。”葬父已了，欲向主人家去。在路逢一女，愿与永为妻。永曰：“孤穷如此，身复与他人为奴，恐屈娘子。”女曰：“不嫌君贫，心相愿矣，不为耻也。”永遂共到主人家。主人曰：“本期一人，今二人来何也？”主人问曰：“女有何技能？”女曰：“我解织。”主人曰：“与我织绢三百匹，放汝夫妻归家。”女织经一旬，得绢三百匹。主人惊怪。遂放夫妻归还。行至本相见之处，女辞永曰：“我是天女。见君行孝，天遣我借君偿债。今既偿了，不得久住。”语讫，遂飞上天；前汉人也。
这故事本来是“鹅女郎型”的故事之一，和《罗汉格林》（Lolgen-gren）故事，也是同一型的。不过《罗汉格林》是男的天使帮助了一个女郎，而董永的事，则是天女帮助了一个孝子而已。到了《董永行孝》，则其故事又变了，加入了一个董永的儿子董仲。董仲觅母事，尤近于“鹅女郎”的故事。首一节说董永丧了父母，将身卖与长者为奴。葬事已了，他要去做奴，半途却遇了一位天女，要嫁与他为妻。
人生在世审思量，暂□吵闹有何方。
大众志心须净听，先须孝顺阿耶娘。
好事恶事皆抄录，善恶童子每抄将。
孝感先贤说董永，年登十五二亲亡。
自叹福薄无兄弟，眼中流泪数千行。
为缘多生无姊妹，亦无知识及亲房。
家里贫穷无钱物，所买当身殡耶娘。
便有牙人来勾引，所发善愿便商量。
长者还钱八十贯，董永只要百千强。
领得钱物将归舍，拣择好日殡耶娘。
父母骨肉在堂内，又领攀发出于堂。
见此骨肉齐哽咽，号咷大哭是寻常。
六亲今日来相送，随东直至墓边傍。
一切掩埋总以毕，董永哭泣阿耶娘。
直至三日后墓了，拜罢父母几田常。
父母见儿拜辞次。愿儿身健早归乡。
又辞东邻及西舍，便进前呈数里强。
路逢女人来安问：“此个郎君住何方？
何姓？何名？衣实说，从头表白说一场。”
“娘子记言再三问，一一具说莫分张。
家缘本住眠山下，知姓称名董永郎。
忽然慈母身得患，不经数日早身亡。
慈耶得患先身故，后乃便至阿娘亡。
殡葬之日无钱物，所卖当身殡耶娘。”
“世上庄田仍不卖，惊身却入贱人行？
所有庄田不将货，弃货今辰事阿郎。”
“娘子有询是好事，董永为报阿耶娘。”
“郎君如今行孝仪，见君行孝感天堂。
数内一人归下界，暂到浊恶至他乡。
帝释宫中亲处分，便遣汝等共田常。
不弃人微同千载，便与相逐事阿郎。”
这中间恐怕是阙失了一段，没有说明董永答应娶她为妻，和她同到主人家的事，而底下紧接着便叙说董永到了主人家里，拜见着他：
董永向前便跪拜：“少丧父母大恓惶。”
“所卖一身商量了，是何女人立于傍？”
董永对言衣实说：“女人住在阴山乡。”
“女人身上解何艺？”“明机妙解织文章。”
便与将丝分付了，都来只要两间房。
阿郎把数都计算，计算钱物千匹强。
经丝一切惣 了，明机妙解织文章。
从前且织一束绵，梭齐动地乐花香。
日日都来总不织，夜夜调机告吉祥。
锦上含仪对对有，两两鸳鸯对凤凰。
织得锦成便截下，采将下来便入箱。
阿郎见此箱中物，念此女人织文章。
女人不见凡间有，生长多应住天堂。
但织绫罗数已毕，却放二人归本乡。
二人辞了须好去，不用将心 阿郎。
二人辞了便进路，更行十里到永庄。
却到来时相逢处，“辞君却至本天堂”。
娘子便即乘云去，临别分付小儿郎。
但言好看小孩子！董永相别泪千行。
董仲长年到七岁，街头由喜道边傍。
小儿行留被毁骂，尽道董仲没阿娘。
遂走家中报慈父，“汝等因何没阿娘？”
“当时卖身葬父母，感得天女共田常。”
如今便即思忆母，眼中流泪数千行。
董永放儿觅父（？），往行直至孙宾傍。
夫子将身来誓挂，“此人多应觅阿娘。”
董永故里——董永与七仙女
阿 池边澡浴来，先于
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