十六正十六】召康公戒成玉
经○一章干见周南兔罝传戈见秦无衣○诗中十廼字四乃字义皆同○二章瑶见衞木传○三章诗缉百泉众水也案通典汉安定郡朝那县地唐为原州百泉县盖因诗百泉而得名○五章隰原即禹贡原隰在邠州○彻尺列反
传○一章公刘世次见周南○释文王肃云公号刘名尚书传公爵刘名王基云公刘字也周人以讳事神王者祫百世召公不当举名子金子曰周家称公自公刘始然则书传之说为是也○诗缉埸疆皆田之界畔然诗言廼埸廼疆当有小别疆如封疆所包者广故王氏于信南山言疆者为之大界然则埸是小界今之小田塍也塍食乗反○糇见小雅伐木粮说文糓食糗去九反说文米麦徐锴曰煼干米麦也音遨煼初爪反干音干○防戚扬皆斧钺之别名钺大而斧小六韬云大柯斧重八斤一名大钺召音邵康公名奭音适见召南○二章释文相息亮反○鞞琫见小雅瞻彼洛矣鞘音肖○语録容糗如今之香囊○三章朱子嫔于京依其在京则岐周之京也王配于京则镐京也春秋所书京师则洛邑也皆仍其本号而称之犹晋之云新绛故绛也诗记洛邑亦谓之洛师正京师之意也○论难并去声度徒洛反○四章筵见行苇○防飨礼当享太牢以饮賔此唯用豕者周礼凡礼賔客国新杀礼公刘新至豳杀礼也享音烹杀所界反○语録君之宗之只是公刘自为羣臣之宗主○宫室成而祭之曰落左氏传愿与诸侯落之○劳即到反属音烛○左氏传哀四年楚袭蛮氏蛮氏溃蛮子赤奔晋晋执蛮子与五大夫以畀楚师司马致邑立宗焉以诱其遗民而尽俘以归注楚复诈为蛮子作邑立其宗主○五章防东西为广南北为长○辟音辟○测景见鄘定之方中○背蒲昧反○笺大国三军以其余卒为羡今公刘迁于豳民始从之丁夫适满三军之数单者无羡卒也防凡起徒役无过家一人以其余为羡羡谓家之副丁也三单则是单而无副三军三万七千五百人从迁之家不满此数故通取羡卒始满今案传谓三单未详盖不取郑说也今姑记此以备训诂○孟子集注周时一夫授田百畆郷遂用贡法十夫有沟都鄙用助法八家同井耕则通力而作收则计畆而分故谓之彻语録彻通也乃是横渠说然以孟子攷之只曰八家皆私百亩同飬公田又春秋传云公田不治则非民私田不治则非吏似又与横渠之说不同盖未必是计亩而分也○防山西夕始得阳故曰夕阳○防夕阳者緫言豳人一国之所处其界在山之西不知是何山也书传说太王去豳逾梁山注云梁山在岐山东北然则豳国之东有大山者其唯梁山乎○卒章诗缉锻打铁也稽康好锻是也○郷许亮反○地理志吴山在扶风汧县西即岍山又谓之吴岳
洞酌【大十七正十七】召康公戒成王
经○一章挹酌也岂苦亥反○二章罍见周南卷耳传○一章防行者道也潦者雨水也行道上雨水流聚故云流潦○诗记虽行潦污贱之水苟挹而注之则遂可以餴饎孟子曰虽有恶人齐戒沐浴则可以祀上帝此所以为戒成王也○毛氏乐以彊教之易以说安之防乐者人之所爱当自彊以教之易谓性之和恱当以安民故云恱以安之一人而云父母故云有父尊有母亲今传用表记本语乐音洛易羊豉反
卷阿【大十八正十八】召康公戒成王
经○七经小传召康公何以不欲成王似先王而曰似先公曰成王之时周之先王惟有文武皆圣人不可似也欲成王似其可及者莫若先公也召公戒成王作公刘之诗周公戒成王作太王之诗所以不及文武意皆可知矣○一章飘避遥反○六章颙鱼容反卭五冈反○七章蔼于害反
二三四章上二句皆言已有之福戒辞唯在第四句弥者益也终也欲王充益而终德性之所固有也俾尔者谓天锡尔上二句之福所以使汝弥其性果能若是则有下句之效矣○颙颙卭卭如圭如璋以徳言也令闻以声誉言也令望以威仪言也内外兼备则为四方之纲矣○七八章上三句兴第四句鳯凰兴吉士吉人止与天则兴王也○九章惟梧桐之生菶菶萋萋则鳯凰之鸣雝雝喈喈以兴下章君子之车马庶多而闲习则吉士之来者众矣盖贤者之进必以义上之人致敬以有礼则兴者多也
传○三章昄符版反类隔切今易部版反释文又有方满反即类隔切版字○五章相息亮仄行下孟反○七章防说文鳯神鸟也其像鸿前麐后蛇头鱼尾鹳颡鸳思龙文背燕颔鸡喙五色备举出于东方君子之国见则天下安宁飞则羣鸟从以万数山海经状如鹤五彩而文首文曰德翼文曰顺背文曰义膺文曰仁腹文曰信饮食自歌自舞京房易传髙文二汉书髙五六尺麐麟同○九章防尔雅榇梧注今梧桐又曰荣桐木注即梧桐然则梧桐一木耳埤雅以其皮青号曰青桐华净妍雅极可爱櫜鄂皆五其子似乳缀于櫜鄂榇初觐反櫜音羔○卒章尚书孔传赓续也载成也
民劳【大十九变一】厉王时同列相戒
经○语録问第二章末谓无弃尔劳以为王休盖以为王者之休莫大于得人惟羣臣无弃其功然后可以为王之休美至三章谓敬慎威仪以近有德盖为旣能拒絶小人必湏自反于已能自反于已又不可以不亲有德之人不然则虽欲絶去小人未必有以服其心也后二章无俾正败无俾正反尤见诗人忧虑之深盖正败则惟败壊吾之正道而正反则全然反乎正矣其忧虑之意盖一章切于一章也先生颔之○二章惽音昬○三章释文近附近之近○卒章缱绻释文上音遣下起阮反字书又上去战反下丘愿反
此诗每章皆以无纵诡随式遏寇虐对言盖诡随柔恶也寇虐刚恶也人无正直之德则柔者便辟侧媚以容身刚者强暴横虐以立威情之常也有国家者于此二者无纵而式遏之则所进者皆正直之人矣○无纵诡随所谨者自轻以至重惟缱绻者有迟回顾恋渐渍谄巧之意所以固结者深是则小人诡随之尤而人少有觉之者故于篇终言之而与无俾正反同戒也
传○一章几释文音祈近也○诗缉逺谓夷狄迩谓中国治道略外而详内夷狄则抚柔之而已中国则礼乐之治甚详故必能其事也○专为之为去声
防引左传服防注穆公召康公十六世孙今案史记但云召公以下九世至惠侯而不着其年諡谓惠侯当厉王奔彘之时下至十五世则为缪侯缪侯七年为鲁隐公元年与防不合盖国微史失不可考信故传但曰康公之后
防成康昭穆共懿孝夷厉凡九王不数成王懿孝兄弟同世故曰七世今案懿孝当云共孝○二章讙喧欢二音惽怓毛氏大乱也今传从笺韵书惽不明也说文怓乱也当训为昬乱近毛意○四章女音汝○笺戎虽小子而式大易曰君子出其言善则千里之外应之况其迩者乎出其言不善则千里之外违之况其迩者乎是以此戒之
板【大二十变二】同列相戒 异
经○五章殿都练反○六章李氏苟能顺天之理以牗民则其教不肃而成其政不严而治益者言其无求多也特言携者以带上文言之尔今之民旣多邪僻矣而又为邪僻何以牖民哉诗缉如徃取物之必得如手携物之必从也携而必从非别立一道以増益之也因其所固有耳牖民之道甚易也今民虽多邪僻而本然之天自若亦唯因其固有而开明之耳勿自立法以彊之自立法则是益也非天也○卒章毛氏戏豫逸豫驰驱自恣也诗缉戏豫即无逸所谓耽乐驰驱即无逸所谓游田也
此诗虽同列相戒之言而后三章实君之任盖责同列以道其君使知此也一诗之意在出话不然为犹不逺两语故于首章见之而犹又话之本也故下唯言犹之未逺二章戒其出话之必合于道也三四五章戒其当逺犹也三章言不听已之谋四章言用事者皆年少而无老成五章言善人见乱而缄黙小子蹻蹻善人载尸虽各止一句言及而意全在此二语后三章正言以告之使道王也六章当顺天以教民七章当脩德以安众八章戒谨恐惧以终之
传○一章诗缉管小物也蔑弃圣人而管管然自用其私智其所见亦小○笺凡伯周同姓周公之为王卿士防凡盖畿内之国杜预云汲郡共县东南有凡城共县汉属河内郡在周东都之畿内○女音汝夫音扶四章并同○二章沓徒合反○三章释文五刀反毛氏犹謷謷也謷五报反音与五刀近今传许骄反字书声也与自得之意不类当从释文音○刍荛毛氏及笺皆作薪采者防刍者饲马牛之草荛者供然火之草荛是薪以薪亦是采取故连言薪采今案防意薪主荛采主刍若言采薪则疑专主于薪言薪采则采刍薪荛两意备当从薪采为是○四章熇释文许酷反一许各反不必言叶恐叶字误○少施照反○五章毛氏夸毗以体柔人防屈已卑身求得于人曰体柔然则夸毗者便僻其足前却为恭以形体顺从于人也传虽不用此训而此说亦有理因附见○度徒洛反○六章壎箎见小雅何人斯○和胡卧反○璋圭见棫朴○道去声○卒章语録渝变也渝未至于怒亦大槩相似○又曰旦明祗一意这个岂是人自如此皆有来处则才有少肆意他便见又曰这里若有些违他理便恰似天知得一般所以说日监在兹监去声○又曰天体物而不遗指理而言仁体事而无不在指心而言天下一切事皆此心发见尔又曰昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍言人之所以为人者皆天之所为故虽起居动作之顷而所谓天者未尝不在也
右生民之什
荡【大廿一变三】托纣刺厉王
经○一章荡唐党反鲜息浅反○五章号户刀反呼又火胡反○六章蜩音条○卒章沛音贝○语録首章前四句有怨天之辞后四句乃解前四句谓天之降命本无不善惟人不以善道自终故天命亦不克终如疾威而多邪僻也此章之意旣如此故自次章以下托文王言纣之辞而皆就人君身上说使知其非天之过如女兴是力尔德不明与天不湎尔以酒匪上帝不时之类皆自发明首章之意
首章言人之多辟非天命之本然实自失其初尔以起后章之意二章言用暴虐聚敛之臣天降慆德指三四句女兴是力指五六句三章而秉义类谓女以为善类而秉之者乃下文彊御之类盖心德不明以不义为义也流言者便佞辩捷如水之流也侯作侯祝靡届靡究言任用非人致民之怨谤无所不至此两章皆用人之失四章言尚气陵物不知脩德而恶人以类而聚五章沈湎于酒此两章皆脩已之失六章言政事乱七章言弃旧典此两章皆为政之失卒章言君自絶于天则必亡之兆以终首章之意○此诗赋体而未尝一及当时之事皆以殷纣言之虽谓之比可也
传○一章诗记受天地之中一也则靡不有初败以取祸者众则鲜克有终鲜克有终则命靡谌矣○二章诗缉契始封于商其地在上洛汤受命于亳殷其地在故后世或谓之殷今曰殷商并举之也○敛去声○诗缉君子小人之生昔人以为各有天命将治则生君子将乱则生小人天降慆德是将乱而生小人然乱世未尝无君子也厉王之世天非独生荣夷卫巫也凡伯召穆之徒皆在焉奈王不用何○三章应去声○四章防陪贰谓副贰王者则三公也○五章诗缉湎酒不义非天使之是汝自为恶也言此以发首章靡不有初鲜克有终之意○六章蜩螗见豳七月○几平声○文选注世本注曰方于汉则先零戎是也○卒章拔皮八本末二反蹶音厥○孟子注夏禹之世号夏后氏后君也禹受禅于君故夏称后
抑【大廿二变四】卫武公自警
经○四章洒色懈反埽素报反○诗缉庭宫中也廷朝廷也廷内指宫庭而字作廷易扬于王庭指朝廷而字作庭古字通用○五章玷释文又丁念反○六章朕直稔反绳绳见周南螽斯传○八章辟音璧
此诗前八章皆两章相与为义九章以后则四章相与为义德者得之于心外不可见维发于威仪言语乃可见尔故专致谨于此制于外所以养其中也一二章言人不可不谨威仪以起下章谓威仪抑抑是德之廉隅见于外者也德虽人所固有而气质则有愚哲之不齐然生民有欲不学则无有哲而不变为愚者矣众人而愚固有气质之病若哲人而愚则亦不能自强而反戾其常德尔是以君子莫强于尽人道则四方皆以为训大其德行审其谋犹慎其威仪则民皆法之矣三四章始及于自警曰在于今则指已而言也谓乱政败德莫甚于酒今虽纵欲而惟湛乐之从独不念其绍继之绪乎不知广求先王之道而能执其法以守行之也故皇天之所以厌弃之者为不能脩德而趋下如泉之流也则又戒之曰无沦防相与而败亡冝先齐其家次及于国与天下也五六章戒其慎言谨行五则归重于言六则归重于行又言感应之理谓能惠于朋友庶民小子则子孙绳绳百世而万民无有不承之者七八章慎德之要以及其效此即中庸戒慎恐惧之工夫谓视尔友于君子之时和柔尔之顔色固无过矣然于人所共见或勉强而为之相尔在室中屋漏不与物交之际庶几亦戒惧而无愧于心则尽善矣暗室屋漏无以为不显而人莫我见人虽不可见神其见之矣神无所不在不可厌也此武公精密工夫作圣之具下遂言尔君之为德必使极于善止者静也未动而接物之时即上文戒惧于屋漏者也淑慎于所止以为之本及其发也则不愆于仪无僣差害理人岂不为之则哉后四章皆言受教纳諌之事九章谓质之美者则可进德德之进在乎听善言十章能听言之人顺德之行者也十一章拒諌之人覆谓我僭者也谓昊天之理甚明人之生非为纵欲为乐也在于脩德而尽人道尔视尔乃梦梦不明故我惨忧谆复以诲汝而尔忽略其听反以我为虐此章自警之
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