之外南其壤谓置其壤于中央之南隅之外若东隅之东西隅之西是也
姜氏曰外犹旁也中壤不在旁而特在南者以待筮也下文指中封而筮是也
世佐案外其壤谓置诸四隅之外是也南其壤则置诸中央之南而已敖说未楚
既朝主人皆徃兆南北面免绖
注曰兆域也所【所坊本作新误】营之处免绖者求吉不敢纯凶
敖氏曰云皆往明众主人亦行也免绖亦左拥之绖服之最重者于此免之以对越神明宜与人异服问曰凡见人无免绖虽朝于君无免绖
郝氏曰兆犹初也死者久宅初曰兆兆南即所掘壤南免绖脱首绖也
命筮者在主人之右筮者东面抽上韇兼执之南面受命
疏曰云抽上韇者则下韇未抽待用筮时乃并抽也世佐案命筮者宰也在主人之右亦北面南面受命乡主人也郝云尊蓍非余见士冠礼
命曰哀子某为其父某甫筮宅度兹幽宅兆基无有后艰
注曰某甫且字也若言山甫孔甫矣宅居也度谋也兹此也基始也言为其父筮塟居今谋此以为幽冥居兆域之始得无后将有艰难乎艰难谓有非常若崩坏也孝经曰卜其宅兆而安厝之古文无兆基作期
敖氏曰兆基未详或曰当从古文无兆字而期亦宜作其属下句
张氏曰注某甫且字也且者聊且虚拟之谓以其人无可指故曰某以虚拟之兆基域兆之基址也古文期无有后艰义意自备
筮人许诺不述命右还北面指中封而筮卦者在左注曰述循也既受命而申言之曰述不述者士礼略中封中央壤也
疏曰特牲吉礼亦云不述命故知士吉凶皆不述命非为丧礼略也
敖氏曰指中封若示神以其处然不言坐是立筮也不席而立筮变于家
世佐案述命者述命辞以告蓍也其仪见少牢馈食礼
卒筮执卦以示命筮者命筮者受视反之东面旅占卒进告于命筮者与主人占之曰从
注曰卒筮卦写卦示主人乃受而执之从犹吉也敖氏曰卦者书卦于木既卒筮而筮者乃执以示命筮者必示命筮者以其出命故尔既占而先告命筮者乃告主人亦此意也若吉时则受命示卦皆于主人占之曰从所告之辞云尔从谓从其所筮之地也书曰从筮从
姜氏曰案卜塟日但云宗人示涖卜涖卜受示则筮亦止示命筮者注恐未然
世佐案卒筮不言书卦文略也执卦以示命筮者亦筮人也云命筮者受视反之则主人不视明矣此亦凶礼之异者也
主人绖不踊
姜氏曰其将离也
世佐案绖复着绖也筮毕即着绖明向之免之者为礼神故也者哀其亲之将归此土也
若不从筮择如初仪
注曰更择地而筮之
敖氏曰再筮若又不吉则更择地而不复筮也郝氏曰小记曰祔塟者不筮宅凡筮宅皆初地
归殡前北面不踊
注曰易位而明非常
疏曰朝夕当在阼阶下西面今筮宅来归北面者是易位非常故也
敖氏曰殡前西阶下也
右筮宅
世佐案此节之文有与士冠礼相同者不重释之
既井椁主人西面拜工左还椁反位不踊妇人于堂
注曰匠人为椁利治其材以井构于殡门外也反位拜位也既之则往施之竁中矣主人还椁亦以既朝矣
疏曰檀弓云既殡旬而布材与明器注云木工宜干腊则此云井椁及明器之材布之已久岂今始献材也但至此时将用故主人亲看视既之则往施之竁中也匠人主木工之事以匠人为椁刋治其材有功故主人拜之也下文献材于殡门外则此亦在殡门外
敖氏曰左还椁由椁之东南行而绕之也
郝氏曰井椁椁形方如井文
张氏曰左还椁循行一周视其良楛也
姜氏曰井序也注谓既椁则往施之竁中恐不然据下文献明器之材如椁其后又献素献成又其后乃卜塟日其后始有啓殡朝祖以下等事安得讫即施之于竁中乎
世佐案井椁谓成椁也治椁者取其方正而洁净故以井言之此与檀弓旬而布材自是两节事材者杂木可为椁者于殡后十日即布之欲其干也至是既成而将施之于竁故主人亲视而之工者不止匠人原壤之母死夫子助之沐椁则朋友亦有襄其事者矣主人拜之谢其劳也西面即殡门外东方之位
献材于殡门外西南北上綪主人徧视之如椁献素献成亦如之
注曰材明器之材视之亦拜工左还形法定为素饰治毕为成
敖氏曰北上西北上也南北陈之而前列在西徧视之亦自其所上者始此又与还椁异矣亦先拜工乃视之云如椁者如其反位不踊也此着殡门外则井椁之处其在外门外乎
右椁器
卜日既朝皆复外位卜人先奠于西塾上南首有席楚焞置于燋在东
注曰楚荆也荆焞所以鑚灼者燋炬也所以燃火者也周礼菙氏掌共燋挈以待卜事凡卜以明火爇燋燧灼其焌契以授卜师遂以役之
疏曰周礼注明火阳燧取火于日者焌读如戈鐏之鐏谓以契柱燋火而吹之也契既然以授卜师作役之使助之是楚焞与契为一皆谓钻之荆鐏取其鋭也【从杨氏图节本】
敖氏曰席亦在后也南首燋在其左皆变于卜时也
郝氏曰外位殡宫门外之位南首首向南席以奠焞鐏通削荆鋭如鐏燃火灼曰楚焞燋干木以生火置焞于燋燃之在东并陈也
世佐案传曰筮短长塟日卜重其事也西垫殡门外之西堂
族长涖卜及宗人吉服立于门西东面南上占者三人在其南北上卜人及执燋席者在塾西
注曰族长有司掌族人亲疎者也涖临也吉服服端也占者三人掌玉兆瓦兆原兆者也在塾西者南面东上
疏曰周礼太卜注兆者灼发于火其形可占者其象似玉瓦原之璺罅是用名之原原田也
敖氏曰族长族人之尊者也此占者亦吉服不言者文省也吉服者亦以对越神明故也占者有司掌占事者也必三人者欲考其言异同之多寡而定是非也书曰三人占则从二人之言卜人有司掌共卜事者也在塾西者便其升也东西塾之阶葢与东西堂侧阶之所乡同
郝氏曰族长族人之长大宗也宗人公有司掌礼者求吉故用吉服占者三人在其南在族长宗人之南皆门西东面一以南为上一以北为上相继不相统也卜人掌卜事作者与执燋者布席者皆在塾内西待事也
世佐案族长敖说近是卜以交神明主人方斩焉在衰绖之中不可接吉故使族人之尊者涖之
阖东扉主妇立于其内
注曰扉门扉也
姜氏曰阖其东以辨内外立其内以涖之也
席于闑西阈外
注曰为卜者也
敖氏曰席亦西面
宗人告事具主人北面免绖左拥之
郝氏曰凡主位在门东西面族长将涖卜故主人北面免绖以凶服避位左拥之拥绖也
世佐案告告于主人也是时主人在东方西面之位得宗人告仍不离本位特北其面以示听命于神之意耳不即门东位者以有代之者也免绖说见上
涖卜即位于门东西面
注曰涖卜族长也更西面当代主人命卜
卜人抱燋先奠西首燋在北
注曰既奠燋又执以待之
疏曰云卜人抱燋者谓从塾上抱乡阈外待也先奠于席上乃复奠燋在北
敖氏曰燋先谓执燋者先于而行也奠西首象神位在西乡之奠与燋皆东面不言焞与燋同处可知
郝氏曰燋在北便右取也
世佐案疏说卜人抱燋为句先字属下为句非上云卜人及执燋席者在塾西则执燋者别一人矣敖以燋先二字为句得之
宗人受卜人示高
注曰以腹甲高起所当灼处示涖卜也
疏曰凡卜法案礼记云祯祥见乎之四体郑注云春占后左夏占前左秋占前右冬占后右今云腹甲高者谓就之四体腹下之甲高起之处钻之以示涖卜也
郝氏曰示视同高犹上也视甲上灼处周礼大卜眂高
涖卜受视反之宗人还少退受命
注曰受涖卜命授宜近受命宜郤也
命曰哀子某来日某卜塟其父某甫考降无有近悔注曰考登也降下也言卜此日塟魂神上下得无近于咎悔者乎
敖氏曰来日将来之日也某者柔日之名若乙丑丁酉之类是也考降未祥或曰考成也降下也谓成其下棺之事未知是否无有近悔谓其日若吉则不近于悔如塟而遇雨及他有不虞则非吉日矣
郝氏曰考稽也洪范云明用稽疑诗云考卜维王维正之魄归于土曰降近悔近于悔也
顾氏炎武曰考父也既言父又言考者犹易言干父之蛊有子考无咎也降者骨肉归复于土也记曰体魄则降人死则魂升于天魄降于地书曰礼陟配天陟言升也又曰放勲乃徂落落言降也然而文王陟降何也神无方也可以两在而兼言之
张氏监本正误云哀子某来日某卜塟其父某甫脱第二某字
世佐案命涖卜命也落成曰考春秋考仲子之宫诗序云斯干宣王考室也居室成曰考室幽宅成亦曰考降近悔如雨不克塟之类有近悔则不得考降矣筮宅为久逺之计故虑有后艰卜日乃目前之事故期无近悔
许诺不述命还即席西面坐命兴授卜人负东扉注曰宗人不述命亦士礼略凡卜述命命异重威仪多也负东扉俟之兆也
疏曰大夫以上皆肴述命述命与命异云重对筮时述命命筮同筮轻也
世佐案许诺者宗人也命之辞葢曰假尔大有常哀子某来日某卜塟其父某甫考降无有近悔命与述命异者多首一语耳述命述之于所受以备失误审慎之至也命则直告而已大夫以上卜既述命又命筮则述命遂以命蓍不重为之士卜不述命而命筮则不述命亦不命蓍此卜筮之辨也
卜人坐作兴
注曰作犹灼也周礼卜人凡卜事示高扬火以作致其墨兴起也【郝氏曰起以兆授宗人】
宗人受示涖卜涖卜受视反之宗人退东面乃旅占卒不释告于涖卜与主人占曰某日从
注曰不释复执之也古文曰为日
疏曰占人云君占体大夫占色史占墨卜人占坼注云体兆象也色兆气也墨兆广也坼兆璺也体有凶吉色有善恶墨有大小坼有微明尊者视兆象而已卑者以次详其余也凡卜体吉色善墨大坼明则逢吉
敖氏曰涖卜不者吉服也主人不者未绖也郝氏曰占曰某日从告辞也
世佐案反之反于宗人也云不释则旅占之时亦在宗人手矣宗人不在占者之内而实主其事故其仪如此葢三者人各献其意而或从或逆则断之于宗人与此即周礼以大卜等官属大宗伯之法也
授卜人告于主妇主妇
注曰不执者下主人也
告于异爵者使人告于众宾
注曰众宾僚友不来者也
敖氏曰众宾谓士之在外位者也宗人不亲告之下异爵者
世佐案是时异爵者在主人之南亦有于门东门西少进者宗人皆亲告之其余皆众宾也外兄弟亦存焉众宾则使人告之尊卑之差也凡告者皆向其位注以众宾为不来者误矣
卜人彻宗人告事毕主人绖入如筮宅
敖氏曰云彻则是向者复奠于西塾上以待事毕也
世佐案如筮宅如其殡前北面不踊也
宾出拜送
敖氏曰拜送宾葢于外门外
若不从卜择如初仪
敖氏曰更择日而卜之曲礼曰丧事先逺日云择则其相去不必旬有一日矣葢与吉礼筮日逺近之差异也古者士三月而塟日之先后当以此为节
仪礼集编卷二十八
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼集编>
钦定四库全书
仪礼集编卷二十九
龙里县知县盛世佐撰
既夕礼第十三之一
郑目录云士丧礼之下篇也既已也谓先塟二日已夕时与塟间一日凡朝庙日请啓期必容焉此诸侯之下士一庙其上士二庙则既夕先塟前三日别录名士丧礼下篇
疏曰一庙则一日朝二庙则二日朝故塟前三日若然大夫三庙者塟前四日诸侯六日天子八日差次可知【姜氏曰其塟前八日以上无明文可考以理推之殆未可通】
黄氏曰此篇名既夕礼郑目录云别录名士丧礼下篇周礼注所引亦皆称士丧礼下故今复士丧礼下以从旧名
敖氏曰此礼承上篇为之乃别为篇者以其礼更端故也篇首云既夕故以既夕名篇
郝氏曰此篇通前皆丧礼昔人以简札太多别为一卷借首既夕二字名篇前篇三月在殡之终此篇将塟啓殡之始其间亦无士三月塟之文所谓既夕即接前文卜日既朝而言非截然两篇甚明説者往往以既夕为一礼误
世佐案士丧礼之既夕少牢馈食礼之有司本属一礼古者简册以竹为之所编之简不可以多故厘而为二取其首二字以名篇非有意于其间也然则仪礼十七篇其实十五篇耳敖云礼更端世儒又分自筮宅以下为士丧礼下皆强作解者又以有司篇之例例之则此篇但当云既夕本或有礼字者疑后人妄加之也
既夕
注曰谓
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