字也。《涅盘》凡六十二唱，而佛言十四音，亦具主辅之理。余如西番之三十母，即不能分主辅矣，而余十二经准之托忒皆不能分矣。且西番旧六字无所配合而生声，实义难陀本无所配合而生声，即回部加记号之百七十四单字，不能不以为子，而以为二十九头之辅也。盖单字从字母生，连字又从单字生，比各家又中隔一重，如算法家之有祖孙位，是其特异；然亦无所配合而生声。司马氏以十二摄演神珙近之矣。但上为双声，下为叠韵，一言了然，不必谓之配合而生声。此例之异者三也。南北等韵各家，或用喉舌唇齿分配阴阳，而难有定论。惟元人周氏作《中原音韵》，不用分配，而阴阳乃确乎不易（人之喉舌唇齿，皆各兼阴阳，岂必分配乎？周但以字区之），南北人皆同之。此例之异者四也。恭禀睿指，国书以阿字为元声，实抉古来圣神未发之秘，胎八极於一喉，自然之符也。《大藏》十二种皆同，天竺同，准部同，而间有小异者，西番之不於发声也，回部之不於字头而於化单字也。《涅盘》之不於第一，而於第四、五、六、七也（又复见第二十三字）推本以谭，西番自阿努之子通密繖布喇，至天竺取三十四字归，删其十一，加旧传纱等六字，又加两国同旧有之阿字，为三十字，见《彻辰萨囊书》，则原非以为殿後字，而章佳国师序次之小倒也。回部之单字，一转移而即成爱里普，固即阿也，《涅盘》之首三恶，以义从，非必以声从也。皆不出大圣人指授之范围矣。虽小异不阂大同，惟大同可胪小异。此例之异者五也。中国等韵，诸家旧法无文，空圈记声；其二合之字，独见佛经《瑜伽师地论》中，<里也>字是也；实义难陀於所生字，每用圈，於母字则始用二合，室左是也，三合者仅一见，曷攞多是也。梁时僧佑作《梵汉译经同异记》，辨之博而见之早矣。今准部亦只二合无三合，钦定天竺西番皆至三合（谓所生字，字母则以二合而止），无四合，国书、回部书，乃有四合，回部竟至五合，舌愈捷而法愈邃矣。此例之异者六也。天竺西番有纱补住、吉固徵卜、纳罗双纳、褵哈兰答、雅答克、巴鲁达劄、麻噜乌巴达麻诸记号，回部则有则尔、则白尔、帕尺、都则尔、都则白尔、都帕尺诸记号。因思大海、乌巴什等之因蒙古书加圈点为国书，亦即此例。盖以形命声，而不必本有其声，并不必别创其形，至敏捷也，余家无之。此例之异者七也。今欲推见蒙古字母，则诸家之法具在。其若之何而用所当用，弃所当弃，立於不可易之地哉？按明初陶氏曰：「元国字以可侯为母。」此言巨缪者也。则恭援小儿初生之圣训以斥之。至其都数，则定以十部，每部之数，则以三为例，凡三十声为第一总图，兼用百五音隶十五类之例。天山北路与喀尔喀接壤，同祖故也。不以第一头为九头之纲，不必於巴、博、卜下收声，於阿不必配有主辅而生声，此则不泥於例也。三十字中，有两字书成一，作一声读者，凡五；其二十五，皆单声也，所生之图，首分阴阳两大支，为两图。何为阳？以中国有平声无上声之字为阳；何谓阴？以中国四声具足之字为阴，此元人周德清例也。阳凡十七母，阴凡十三母也，阴阳各举字，七倍於母，余可以推也。又使三十头以一领二十九，互相领而叠书之，上书大，下书小，成一图，得九百声，回部连字例也。又於三十头之下，各加一宾都记号，各成一声；又於三十头之下，各加一天竺雅答克记号，改成一声；又於三十头之下，各加一吉固记号，改成一声；共又得九十声。回部单字例也。第五、第六、第七图，犹国书总图外之十一图也，其书连字样，则亦国语及天竺例也。有二合、三合、四合，无五合，参用国语、天竺、西番例，而不用回部例也。每头之下，必注明今蒙古语之某句某字，以见图为蒙古作也。盖为图凡七，为声凡一千四百有十，第一母阿字（阿实达之阿），第二和字（和拉哈喇之和），第三伊字（伊苏之伊）为一类；第四母巴字（巴拜岱之巴），第五母博字（卓齐博哈之博），第六卜字（实喇卜之卜）为一类；第七母图字（约苏图之图），第八腾字（腾吉思之腾），第九坦字（哈坦之坦）为一类；第十哲字（哲卜尊之哲），第十一劄字（劄木楚之劄），第十二春字（库春之春）为一类；第十三苏字（舒苏之苏），第十四苏图，第十五索图（和即阿之转，索图即苏图之转，如笛家之有鬲指声）为一类；第十六喇字（喇呼济之喇），第十七拉厄字（即喇转），第十八朗字（达朗达齎之朗）为一类；第十九穆字（图萨特穆之穆），第二十曼字（曼济鼐之曼），第二十一穆尔字（穆之为穆尔，犹苏索之加图，此如琴家之有泛声）为一类；第二十二母诺尔字（诺穆亲之诺），第二十三囊字（他布囊之囊），第二十四鼐字（鼐曼之鼐）为一类；第二十五丹字（罗丹之丹），第二十六等字（鄂等答之等），第二十七特字（土默特之特）为一类；第二十八棍字（棍楚克之棍），第二十九肯字（色彻肯之肯），第三十克字（克捋之克）为一类。
蒙古寄爵表序
赛音部之有两厄鲁特，犹青海部之有贺兰山厄鲁特与额济纳土尔扈特也，皆各有爵，疆域则统之，如古附庸国。赛音西壤，茂有水草，其始也，皆居推河矣。其继也，皆居乌兰乌苏矣。今阿剌布坦裔，见旗一爵一；丹济兰裔，见爵一旗一。爵皆贝子，地皆削推河之称；官书纪载，或赘或歧，故考档宜慎也。
蒙古字类表序
蒙古文字为国书之祖。大海乌巴什未奉诏时，国初所用，所谓无圈点档案者也。又为准部托忒之祖，托忒十五头，皆略仿蒙古无圈点，而末笔直下，波磔方阔者也。国书有联字一体，佛典谓之满字，蒙古无之，乃皆单行，佛家谓之半字，准部亦无之也。然则蒙古之字曷可不勒成一书以备外史？今以波磔多寡为次序，不以天地人物为类，钦定三合音《清文鉴》之载蒙古字，以明声也。《西域同文志》之附载蒙古书，撮举天地人物相比，乃借蒙古字形以明西字形也。是表之作，乃明以专形也。若夫蒙古喇嘛所讽唐古忒诸经，有见於今中国《大藏》本者，如《大涅盘》之字，又字，又《华严经》实义难陀本有四画相，如髻形、杵形、华形等，又各经皆有褷字、卍字等，居然符合。今故标撮一二，聊资考证。此方僧言，声在空中，是无常法，未久则变；形在实处，其变尚迟。又言有有声而无形者，此土空圈记是也；有有形而无声者，室利未差相之属是也。洵智者之论矣。
蒙古氏族表及在京氏族表总序
浩繁乎钦吉思汗之子孙！恭读高宗皇帝上谕有之曰：「三代而降，惟元系至今未绝。」御制文辨史家称奇渥温氏误也。验以蒙古语，定帝姓为博尔吉吉特氏。《元史》各姓氏皆验以今蒙古语，定为瓜尔佳、赫舍哩、鄂通等如干氏。古今声转，实则一也。其未见《元史》者，在蒙古最显着，则有喀喇沁、土默特之为乌梁海氏；在厄鲁特最显着，则有杜尔伯特、准噶尔之为绰罗斯氏；余如部氏，其四卫拉特三有氏，惟土尔扈特无有。盖三姓之先，皆以地为氏，今钩索群书，定为恭博必塔氏，外至额济内河土尔扈特亦同氏。洪惟太祖、太宗统有诸部，大小君长，先後络附。天聪九年，始议定设蒙古固山额真八员，如满洲都统；蒙古梅勒章京八员，如满州副都统。顺治元年，诸部扈驾入关，百七十年来，按旗界处，郁为功宗，其官至一品爵至民公者，登进士科者，列於表，而以某氏原出某部，分疏其下，八旗各一表。
蒙古册降表序
康熙二年，始诏礼官查国朝公主之下嫁外藩者，给予諡号。於是追諡太宗文皇帝朝噶尔思所尚主曰端献长公主。追諡世祖章皇帝朝噶尔玛索诺所尚主曰端顺长公主。礼臣定例，阅十二年，凡外藩王妃郡主未册封者，理藩院会礼部具题，遣使册封，皆以三四五品满员往。夷考前史，汉、唐有国之年，降主远嫁，谓之和婚；其外藩遣子入侍，则曰盛事。此皆孱弱，不洽於远。我圣朝以中外为一家，四十九旗中，匪但开国佐命之勳，媲於内臣，亦且世世有甥舅之戚，宿卫内庭，宴齎如诸王。其额驸专爵，班次在民公下，侯伯上。而京师府第，城中相望，或别赐海淀宅。内务府掌汤沐，礼官考仪品，工部司制造，出则奉暖轿朱轮车，皆金黄云绮之盖，红云绮之帏，垂金黄云绮之幨，引之以绦绣曲柄之盖，宝相华之繖，黑云绮角之纛，孔雀之扇，行朱髦七尺香草之仗，缀珠龙首之立爪。《易》称帝妹，《诗》美王姬，綦威严矣。今以国朝公主之适外藩者，谨依玉牒诠次其諡号，而以外藩福晋郡主之荷册封者，貂冠毳袜之伦，缀於後为一表，曰哈屯者视福晋；曰格格者视郡主也。
青海志序
青海在甘肃西宁府边外，唐吐谷浑之分也。三十九族，奉佛而好兵，会盟之事弗与，故文移甚少。其地，始尽番子有也，三十九族之人，尽後徙也。瓦刺与蒙古实一而二，始元、明间，为蒙古属国。视蒙古微贱，和硕特之得姓博尔吉吉特氏，当是冒贵种，未必本姓，然弗可考也。今依钦定世系表，以和硕特之顾寔汗为首，巨细之故，咸诠次於下。雍正後，顾寔裔亡，而和硕特不尽亡，存者如干族，其事次焉；其徙往以实地者，有喀尔喀、辉特、土尔扈特各部，其事又次焉。其关界以镇海堡为首，其地形以河为领，具如志。
乌梁海表序
皇舆极北境也，其人与明阿特同祖，喀尔喀四部轻之，盖微种也。颇役附北厄鲁特、噶尔丹，不能自通。康熙三十六年，漠北平；五十四年，乌梁海来贡貂，有诏隶劄萨克图汗部。乾隆三十九年，始与木兰之围，命与乌兰乌苏厄鲁特、杜尔伯特、青海为一队，谓之四别队。嗣是进年班矣。其部落以在唐努山者为大支；以牧阿勒坦山、牧阿勒坦淖尔者为属国，实一种而三国。有总管大头目一员。今钩考唐努山世系，自和罗尔迈以下，列於表。
最录平定罗刹方略
钱吏部枚卒且八年，遗诗始写定，是为辛未岁。越丁丑，钱廷烺走访龚自珍海上，属之曰：先人诗出又七年，未有最录之言，将惟天下善言文章之情者是属。自珍悄然不能辞，乃涤笔而称曰：今天子始亲政之岁，举己未科会试，主者大兴朱文正公；榜出，省贡士之邃於经、雄於辞者，雅治一艺者毕在，可八九十人，而吾浙二十一人。其以文采妙当世者，哗哗以十数，嫭矣哉！先若後未之闻也！君实以是科成进士，气文而身颀，黝然黑，谡然清，仿佛如有思。诸君先後跻九万里之上，君意善感慨，又清贫甚，浮湛卒。文正惋叹，杭州以为失方闻士。诗十卷，无嚣浊俚窳俶诡之言，如坐杭州山水间，重山二湖，孔翠鸾之属，往来鸣叹，天清日沈，风起卉木，泠泠乎琴筑语而竽笙鸣，是其可状者也。小乐府一卷，幽窅而情深，言古今所难言，疑涩於口而声音益飞，殆不可状。前哲有言，古今情之至者，乐器不能传，文士不能状，意者然乎？嗟嗟！感前修之易沦，眷华士而踵起，名满天下，才啬於命，情又啬於才。是集也，宜吾微吟焉，寂听焉，低徊独抱焉，弗可已矣！
最录邦畿水利图说
一、运河。子牙河。滹沱河。滏阳河。南北二泊。
二、东西两淀。
三、永定河。唐河。漳河。卫河。以上皆京师西南之水。
四、京东诸水急工缓工。五、《九十九淀考》。仁和後学龚自珍敬读数过，时道光壬午闰三月。
最录西藏志
道光壬午春日，从春庐先生廷尉家借录一通，取布颜罕、库庠木罕、叶伦罕三奏与彦诺林亲、噶奏两奏，选入续文断中，以备盟府副藏。此书无作者名氏，取和泰庵、松湘浦两尚书之书观之，百余年来，西事备矣。
上海张青雕文集序
嘉庆二十一年，治河方略馆移内阁，借顺治朝及康熙初红本备考核，馆不戒於火，红本尾，嗣是内阁求顺治典故难。二十五年，龚自珍筮仕，得内阁中书，求顺治前辈文章於江南上海县李家，得张宸所为文集三十卷，《中书述》一篇，其所述与今大异，其高论今日益难施行。内阁应官文章三十余篇，其哀册文一类，甚哀异。杂事记五篇，述所见当日仪官未定之事，可以广异闻。其他文章，出於陈子龙、吴伟业之间。同时三吴以东，跨娄越泖，至海滨而止，甚多文士。君之为未大异乎诸君之为之也。自珍喜而写其副，以如京师。《职方述》一篇，代大臣马思哈。《北征日记》一篇，则兵部郎中程同文就自珍舍写副以归，京师遂有两本。道光壬午正月，内阁後进仁和龚自珍序於城南圆通观。
刘礼部庚辰大礼记注长编序
庚辰秋七月，仁宗睿皇帝木兰
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