天子纳后
遂皇氏始有夫妇之道。
伏牺氏制嫁娶以俪皮为礼。
五帝驭时，娶妻必告父母。
夏氏亲迎於庭。
殷迎於堂。
周制，限男女之岁，定婚姻之时。亲迎於户。六礼之仪始备。天子聘女，纳徵加穀珪。灵王求婚於齐，遣使称制拜后。鲁桓公八年，祭公来，遂逆王后于纪。
说曰：礼记婚义云："婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后代也，故君子重之。共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑而亲之也。成男女之别，立夫妇之义，而后父子亲，君臣正，故曰婚礼者礼之本也。"公羊说，天子至庶人，皆亲迎。左氏说，王者至尊，无敌体之义，不亲迎。郑玄驳之曰："文王亲迎於渭，则天子亲迎也。天子虽尊，其於后，夫妇也。夫妇无判，礼同一体，所谓无敌，岂施於此哉！礼记哀公问曰：'冕而亲迎，不已重乎？'孔子对曰：
合二姓之好，以继先圣之后，以为天地、宗庙、社稷之主，君何谓已重焉！'此言继先圣之后，以为天地之主，非天子则谁乎？"是郑以天子当亲迎也。杜元凯以为天子不亲迎。按：春秋祭公逆王后於纪。传曰"礼也"。刘夏逆王后，讥卿不行，皆不讥王不亲行，明是天子不当亲迎也。文王之迎太姒，身为公子，迎在殷代，未可据此以为天子之礼。孔子之对哀公，自论鲁国之法，鲁以周公之后，得郊祀上帝，故以先圣天地为言耳，非说天子之礼。
汉惠帝纳后，纳采雁璧，乘马束帛，聘黄金二万斤，马十二疋。平帝立，王莽纳女为后以固权。遣宗正刘宏、尚书令平晏纳采，太师孔光、大司徒马宫等四十九人，赐皮弁素积。以礼杂卜筮，太牢告宗庙，封后父百里，尊而不臣。有司奏"故事，聘皇后黄金二万斤，为钱二万万"。莽深辞让，受四千万，而以其三千三百万予十一媵家。有诏，复益二千三百万，合为三千万。莽复以其千万分予九族贫者。遣甄丰奉玺绶，拜帝母卫姬为中山孝王后。四年春，遣大司徒宫等奉乘舆法驾，迎皇后於安汉公第。授皇后玺绂，登车称警跸，便时上林延寿门，入未央宫前殿。群臣就位行礼，大赦天下。益封安汉公地满百里，赐迎皇后及行礼者，自三公以下至驺宰执事皆增秩，赐金帛各有差。皇后立三月，以礼见高庙。尊父号曰宰衡，位在诸侯王上。
后汉桓帝立，明年，有司奏："太后曰：'春秋迎皇后於纪，在涂则称后。今大将军冀女弟，膺绍圣善，结婚之际，有命既集，宜备礼进徵币。'请下三公、太常，按礼仪奏可。"於是悉依孝惠皇帝纳后故事，聘黄金二万斤，纳采雁璧，乘马束帛，一如旧典。灵帝册宋贵人为皇后，天子御章德殿轩，百官陪位。太尉袭使持节奉玺绂，皇后北面，帝南面，太尉立阶下东向，宗正大长秋西向，宗正读册。册文毕，皇后拜称臣妾毕，任位。太尉授玺绂，中常侍、长秋太仆、高乡侯览长跪受玺绂，奏於殿前，女使授，婕妤长跪受以授，昭仪受，长跪以带皇后。皇后伏，起，拜称臣妾毕，黄门鼓吹三通。鸣鼓毕，群臣以次出。后即位，大赦天下。皇后秩比国王即位威仪，赤绂玉玺也。
魏制，天子册后，以皮马庭实加穀珪。齐王正始四年，立后甄氏，其仪不存。
晋武帝咸宁二年，临轩遣太尉贾充册立皇后杨氏，因大赦，赐王公以下各有差，百僚上礼。太康八年，有司奏，大婚纳徵，用玄纁束帛加穀珪，马二驷，羊雁酒米如故。
东晋成帝咸康二年，帝临轩，遣使持节、兼太保、领军诸葛恢，兼太尉、护军孔愉，六礼备物，拜皇后杜氏。即日入宫，帝御太极殿，群臣毕贺。
康帝建元元年，纳后褚氏，而仪注陛者不设旄头。殿中御史奏："今迎皇后，依昔成恭皇后入宫御物，而仪注至尊衮冕升殿，旄头不设。昔迎恭皇后，唯作青龙旂，其馀皆即御物。今临轩遣使，而立五牛旂，旄头毕罕并出。即用旧制，今阙。"诏曰："今所以正法服、升太极者，以敬其始，故备礼也。今何阙所重而撤法物邪？又恭后神主入庙，先帝诏后礼宜有降，不宜建五牛旂，既不设五牛旂，则旄头毕罕易具也。"又诏："旧制既难准，且於今而备法服，仪饰粗举，兼副杂器停之。"
穆帝永和十年，台符问："六礼版文，旧称皇帝，今太后临朝，当何称？"博士曹耽云："公羊传，婚礼不称主人，母命诸父为主。"太常王彪之云："三传异义，不可全据。今皇后临朝称制，文告所达，国之大典，皆仰禀成命，非无外事也。岂婚聘独不通乎！六礼版文，应称皇太后诏。"符又问："今后还政，不复临朝，当何称？"彪之云"当称皇帝诏"。
升平元年，将纳皇后何氏，彪之正礼曰："王者之於四海，无不臣妾，虽复父兄之亲，师友之贤，皆纯臣也。夫崇三纲之始，定乾坤之仪，安有天父之尊，而称臣下之命以纳伉俪；安有臣下之卑，而称天父之名以行大礼。远寻古礼，於义不通。按咸宁二年，纳悼皇后时，弘训太后母临天下，而无命戚属之臣为武皇父兄主婚之文。考咸宁故事不称父兄师友，则咸康华恒所上合於旧也。谓今纳后仪制，宜一依咸康故事。"从之。其告庙六礼版文等，皆彪之所定。纳采，用雁一头，白羊一口，酒十二
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